周易第45卦:泽地萃兑上坤下,《周易》——泽地萃 兑上坤下

周易第45卦:泽地萃(萃卦) 兑上坤下【萃卦-综合详解】

聚会，聚集、万物荟萃，水泽滋润大地。

萃原本意指草木丛生繁茂的样子，引申为聚会、群聚。《彖传》：“萃，聚也。”《杂卦传》：“萃聚而升不来也。”《序卦传》：“物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。”

归藏也作萃，帛书、秦简都作卒，上博简作，清华简作，皆可视为萃字之假藉。

泽在地上，水泽滋润大地之象，大地受到滋润所以万物群聚而生。《彖》曰：“顺以说，刚中而应，故聚也。”内坤顺，外兑悦，九五刚中与六二相应，所以为聚。

八卦中坎与泽都属于险卦，也都取象为水，差别在于坎为流动而可与火交融的水，泽为不流动与火不兼容的大水或水体。两卦的相同之处，其水险可由震动与巽风散之，且遇到坤地也都有向下滋润的作用，让险象变为吉象。因此水地为比，泽地为萃。

卦序上萃卦是继姤卦而来，《序卦》曰：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”姤卦为阴之遇阳，萃卦则是遇久而后群聚。

得萃卦人事可以亨通，利于集合大众共同谋事，或求见德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大举行，不宜节俭吝啬。利于远行，而不利于退守。

【萃卦-卦辞详解】

【萃卦】亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。

萃者聚合也，凡物必相遇而后聚合;本卦乃坤地为顺，兑泽为悦，且二、五爻正位且正应主吉利;宛如泽水聚集于地之象，虽有洪水泛滥之灾，但却有丰收之庆。

又聚之正必依贞方可，故须独具慧眼，才能看出显赫的风云人物，若又能承天顺命，则必事事顺遂成功;因此，物以类聚的去亲近君子贤德，远离阿谀小人，袍泽同心，齐为正义效力，坚忍不拔，牺牲奉献，严守祖德遗训，戒慎恐惧外患，终可消瀰杀伐暴戾之气，统平天下。

〔加注〕序卦传曰;“物相遇而后聚，故受之以萃”，此卦乃兑泽在坤地之上，丰润万物之象。

彖曰;“萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝亨也。利见大人，亨，聚以正也。利贞，用大牲，吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣”。

王假有庙者，盖所以祭享祖先而致其孝思的，而“利见大人”，是说聚众举事，必须在伟大人物的正确领导下，才有亨泰之象，至于“用大牲”是指富足的吉象，有着充沛的力量，当能大有作为，无往不利，顺理成章。观察人类相聚为生的习性，推而至于天地万物之情状，都可以相见得知的。

因此，象曰;“泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞”，君子领悟繁萃的道理，物类杂处，则难免错乱，多人杂处，则难免纷争，因以整顿兵戎器械，戒备预防不可预测的突发事变发生。

【萃卦-爻辞详解】

上六：赍咨，涕洟，无咎。【凶】

上六为萃卦之极主，意谓着太过于小心聚集身边的人物，反会使事事阻滞难顺畅，故宜遵循卦理中庸之道，如此方不致妄生祸端。

〔加注〕上六位于阴柔之极，爻象与六三爻相同，欲萃无由，至于咨嗟叹息，涕泪俱下，似此一意求合，精诚所至，当能如愿而无咎。

象曰;“赍咨涕洟，未安上也”。

占得此爻者，虽然高居显位，但是内心孤寂，到了晚年，终日追忆过去，不切实际的活在壮年飞黄腾达的过去，器宇轩昂的象牙塔里。因此为凶爻。

九五：萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。【平】

凡多数人聚合为众，又四爻为九，乃有人未能心悦诚服，故应坚守原本之大原则，切勿焦躁、冲动，实行常其体制，终必有拨云见日的时候。

〔加注〕九五是阳刚居于君位，有其号召团结的位分，自无咎戾之象，但若徒以名位为号召，并非以诚信感人，也是无法团结的。

象曰;“萃有位，志未光也”

占得此爻者，当以诚信为号召，若单已名位为号召，则心志未为光明，不足以团结人心，同时还会被误认为是个气量狭窄之人，而导致民心相背的症结所在。

九四：大吉，无咎。【吉】

九四爻可容纳地卦之三爻，为九五爻之主，得以辅佐上六之立场，且正阳九;意谓着为人处事，须守住原有的立场，不可本末倒置，努力奋发图强，即可转变成大吉而无凶。

〔加注〕象曰;“大吉无咎，位不当也”五爻为君位，此爻仅次于五，为辅相的大臣，其一言一行，均能影响人心向背，且位高权重，君臣之间，易生猜忌，因此必须做到完善大吉，方可无咎。

六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。【凶】

六三爻意谓人走到此阶段时，志节已渐失，万事虽成，唯只空叹造化之作弄人，但若能继续勇往直前，依然还可算平安无大凶危。

〔加注〕象曰;“往无咎，上巽也”。此爻为阴爻，上六爻亦是阴爻，因此不相应，有欲萃无由的嗟叹。此爻象，似乎一无所利，但两爻虽不相应，位置却是一样，一阴在内卦第三爻，一阴在外卦的第三爻。当大势趋于团结的时机，坦然而往，亦无获咎之哩，或不免小受吝辱，并非绝对不可能合作的。

占得此爻者，做事优柔寡断，无法处理得当，若能秉循上司的指示，自然能把工作做好。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。【平】

引兵出征，战无不胜，攻无不克时，于祭礼只须简单隆重，诚心诚意乃最重要，如此则绝无灾祸。

〔加注〕六二爻居于中正之位，中为心位，正则诚信无邪，人心之结合，系于诚信而不是系于利害，等于祭天，唯有一易虔诚，乃利于用以祝祷，倒不在乎祭品之厚薄。

象曰;“引吉无咎，中位变也”。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。【凶】

凡聚集在身旁之人，必有所期待和盼望，尤其于最初之时，彼此步调较难一致，故不免心生动摇，唯有坦诚布公以对，则可化化干戈为玉帛，同心协力前进，而无灾祸事生。

〔加注〕此爻与九四相应，初位卑下，必须积有信誉，如果信誉不能终保，则不免自乱其结合。推诚相见，一若号咷痛哭，以表心意，则在一握手之间，便可成为好朋友，谈笑风生。只要心存诚意，则勿用忧恤，放心前往，定受欢迎，决无获咎之理。而相应知九四爻，阳爻刚实，故以信实取象。

象曰;“乃乱乃萃，其志乱也”。

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