道教打醮:道教中有项“奇术”，道士很必定，专家不肯供认，但至今有人会

在我国的历史上，佛道两教对历代均有影响，释教是由印度别传，本乡的则是道教道教打醮。“道教”说究：清静无为、修身养性、天人合一等，世人称之“黄老之术”。

当然，道教博学多才，怎么说都不行，单单道教修身养性中的先天八卦、炼丹术和风水气运等妙法，由此构成的“人法地，地法天，天法道，道法天然”等都过分杂乱道教打醮。

其间道家奇术中有项“辟谷术”，在道教记载史上，就有一位名叫“谢天然”的女道士，14岁辟谷修道，终其一生不染荤腥，终究“白日升天，万人目击”道教打醮。由此道教信徒们深信辟谷在修身养性中的重要作用，专家却不肯供认，但至今竟有人会。

“奇术之初”

说起“奇术”必定是才智之人将老子的思维以及实际结合出来的一套得道成仙的办法，唐代时，因李家家世有胡人血缘与其时的国策是万国朝宗有关，敞开的风气在华夏盛行，而且接收了四方胡人，各类宗教也随之而来，为求生计在华夏说经布道道教打醮。

大唐初期唐高宗的崇奉道教，乃至将其胡人血缘成功的粉饰在了老子后人的臆造身份之下，在大唐盛世的助推下，道教位置开端渐渐爬高，但由于后来武则天推广崇奉释教，直到武则天去世后在李隆基的助推下，才在其时进入了全盛时期道教打醮。

从皇族到贵族，从乡绅到大众，无人不对“妙法天然，得道成仙”极为神往，连令郎公主们都在其父皇的影响下入道修习，这其间就出了一位“玉真公主”道教打醮。唐朝其时的社会风气有多好呢？不只对外敞开，对内对女性的敞开程度也是恰当高。

修习道教的女性都不在少量，因风气杰出，关于修道之人需求挂碍的工作也不多道教打醮。“谢天然”便是其间代表，她身世官宦名门，却被老子那虚无缥缈的道所招引。

“不鸣则已一举成名”

古代医术没有完善老练，人们关于各种病症简直无从下手，道法天然的理念使人们认识到生计便是与天然的共处妥当，只要适应天然方能怡然自得，所以乃至是唐代李白，常常都会拉上老友寻求成仙之道道教打醮。

“谢天然”自幼体弱多病，乃至道庙由于其太懦弱又将其送回家“浆养”道教打醮。道庙治不好谢天然的病，但“谢天然”早已接受了道家思维，哪里有或许就这样完毕修身养性，所以在家自己修炼道法，从许多经典中寻觅“仙术”，功夫不负有心人，总算在道家经典中找到了正确办法——辟谷术。

据考证，“辟谷”来自于《庄子·逍遥游》中的“不食五谷，沐雨栉风”道教打醮。

历史上的“辟谷”又称：却谷、却粒、绝谷、去谷等，道家以为，人食五谷杂粮，又在肠中积结成粪，而粪为不需求的东西，这样身上就多了腌臜之气，无法成仙道教打醮。

但民以食为天，所以道教祖师爷们就发明晰辟谷之术道教打醮。谢天然就以其14岁就开端“辟谷”，终其一生不食五谷荤腥，仅以瓜果为食，朝露为饮而撒播世人。

自14岁以“辟谷为生”到65岁“白日升天”，在大众的见证下这位真人实在得道成仙，大众为留念这位道家真人，依据其一生阅历撰写了《东极真人传》道教打醮。

“辟谷”的奥秘面纱

中医基础理论是由《黄帝内经》奠定的，而内经则是承继了老庄思维的产品，在道法天然中找到适应天然的生计办法，以此成为真人，“辟谷”当然也是内经中着重的要成为真人的办法之一道教打醮。

《洗髓经》中就有记载“食少而信服，乃得享天算”的说法，阐明辟谷在中医理论中是养身之道，而非“成仙得道”道教打醮。就连《史记》都曾记载“张良性多疾，即扶引不食谷”。

先秦时代，《庄子》中的“藐姑射之山，有神人居焉道教打醮。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，沐雨栉风，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外.”就曾写道不食五谷，朝露为饮的做法，但或许本也便是鲜有人能成为真人，关于辟谷是否真的可以做到的记载少之甚少，因而就有了“辟谷术”，其间又分为“信服辟谷”和“服药辟谷”两种。

“信服辟谷”是真的只靠朝露为饮来保持生命道教打醮。但这种方法从古至今都实在令人不可思议，而且的确鲜有人能做到。有其难以实践的客观事实。

“服药辟谷”，是不食五谷却经过摄入其他瓜果中药，保持生命道教打醮。

红楼梦中，贾母关于宝玉得大病，就有曾说要经过忌食方能恢复的比如道教打醮。现代看来，好像肠胃病需求禁食禁水一般，恰当辟谷的确有利于疾病的恢复，专家则以为，“辟谷”有其成效，可是原理没有可知，实践需谨慎。

“奇术”未老道教打醮，仍在持续

1988年，公民日报就曾报导了一位湖北麻城25岁姑娘熊再定，卧病在床经过十年不食五谷，最终竟能以健康的姿势过上与正常人无异日子的“辟谷”成功的故事道教打醮。

据传在金华的赤松宫就有一位辟谷多年的道士，喝了好心人给的牛奶之后竟吐了出来，人们便称这道士是现已辟谷成功了，朝露为饮现已饱足，便再也吃不下其他了道教打醮。

小结：

中华文化博学多才，即便上下五千年阅历了不计其数的磨难，但留存下来的生计才智自有其存在的道理道教打醮。

老祖宗们撒播下来的好东西，撒播下来关于生计的才智，关于世界天然的思维，都是十分值得咱们去深究的，何况，即便是无法丈量的，无法成为所谓的科学，可是科学也从来没有规则过什么才是科学，所以存在的道理自是有的道教打醮。

自道教创建以来，从秦汉至明清，修习“辟谷术”者不胜枚举道教打醮。可是近代以来在西方文明的冲击下，传统未解的那些才智的位置危如累卵，但道士们坚持以为辟谷实在存在。

马克思曾说，真理是具有肯定性的，可是在必定条件下的肯定，它的相对性体现在公民日益增长的生产力及科学技术的改变道教打醮。或许“辟谷”的本相咱们仅仅现在还不得而知，却不能因而否定其存在的含义。