道德经:姜群：《道德经》详解，第十六章（知常曰明）

《品德经》，又称《品德真经》；是春秋时期老子（李耳）所著，为道家哲学思想的重要来历品德经。

《品德经》文本以哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治国、用兵、养生之道；对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响品德经。乃谓“内圣外王”之学，辞意艰深，容纳渊博，被誉为万经之王。

品德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章品德经。

第十六章：知常曰明

【原文】

致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③品德经。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑪，全乃天⑫，天乃道，道乃久，没身不殆。

【注释】

①致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明安静状况，但由于外界的搅扰、引诱，人的私欲开端活动品德经。因而心灵蔽塞不安，所以有必要留意"致虚"和"守静"，以期康复心灵的清明。极、笃，意为极度、极点。

②作：生长、开展、活动品德经。

③复：循环往复品德经。

④芸芸：旺盛、纷杂、繁复品德经。

⑤归根：根指道，归根即复归于道品德经。

⑥静曰：一本作"是谓"品德经。

⑦复命：复归赋性，从头孕育新的生命品德经。

⑧常：指万物运动改变的永久规矩，即守常不变的规矩品德经。

⑨明：了解、了解品德经。

⑩容：宽恕、容纳品德经。

⑪全：周到、周遍品德经。

⑫天：指天然的天，或为天然界的代称品德经。

【译文】

使自己的心境到达空明安静，让自己的精力坚持喧嚣清醒品德经。天然界中的万物竞相生长改变开展，我从中调查它们循环往复的规矩。事事物物尽管纷纭冗杂，但它们终归都要复归到它们的本源。复归到本源叫做“静”（停止），“静”叫做“复命”（归复赋性）。“复命”叫做“常”（事物在必定条件下坚持不变的规则；此处能够了解为客观规矩），懂得“常”的道理叫“命”（对事物本质的有了解）。假如不懂得“常”的道理而草率行事，那就会遭到凶兆。懂得“客观规矩”的道理，才干容纳全部。能容纳全部才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才FU合天然；能FU合天然才会FU合“道”，能遵照“道”才会持久，然后终身不遭受风险。

【总结】

①本章内在：本章里，老子特别着重致虚守静的功夫品德经。他建议人们应当用虚寂幽静的心，去面临国际万物的运动改变。在他看来，万事万物的开展改变都有其本身的规矩，从生长到逝世、再生长到再逝世，生生不息，循环往复以至于无量，都遵照着这个运动规矩。

老子期望人们能够了解、知道规矩，并且把它应用到社会生活之中品德经。

②本章启示：老子在这一章侧重谈了知道和掌握天道规矩的办法，并指出精确掌握并运用天道规矩的重要效果品德经。

老子说：致虚极，守静笃品德经。万物并作，吾以观复。天道圆圆，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

这一段翻译成现代汉语是说：寻求“虚”，要到达极点；守住“静”，要彻底入定品德经。万物一齐鼓起生长，我就从这儿观看它们的循环往复。天道圆转，循环往复，各自要返回到它们的本根。返回本根叫做幽静，幽静叫做回归原本状况。回归原本状况叫作永久的规矩，知道永久的规矩叫作正确。不知道和掌握规矩，草率行事就会引起阴险。知道和掌握规矩才会容纳万物，容纳万物才会坦荡公正，坦荡公正才会遍及周全，遍及周全才会符合天然，符合天然才会与道同行，与道同行才会坚持持久，一生一世才不会有风险。

【解读】

本篇文章能够分红三个阶段来进行解读：

第一个阶段：从开篇到“吾以观复”品德经。

这一阶段着重要从思想方法方法下手调查国际万物运转的客观规矩品德经。

即：到达极点的空虚无欲，不存在任何名利意图，不抱有任何顽固成见，持守彻底的喧嚣；国际万物一起鼓起生长，静观万物的循环往复，循环往复品德经。

在老子看来，人间万物各式各样，竞相生长，呈现出五光十色的现象，并且瞬息万变，一日千里品德经。尽管外部国际很缤纷，但只需自己的心不乱，是在极虚、极静的心境下知道、调查国际万物的，就能够透过缤纷的表象，调查并提示出国际万物圆转运转、循环往复的本相。

第二个阶段：从“夫物芸芸”到“不知常，妄作凶”品德经。

这一阶段着重要从天道运转方法下手调查并掌握人间万物的底子品德经。

即：天道循环，周转不息，万物适应天然，返本归初是永久不变的规矩；能够精确地知道和掌握规矩叫做灵通正确品德经。假如不恪守规矩、做作妄为便会引起阴险。

在老子笔下，这一阶段的内在表达得明了解白，也便是“归根曰静，静曰复命品德经。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”。追寻到人间万物的底子后，要在极静的心境下调查知道，终究掌握包含其间的惯例常理，也便是规矩性的东西。在老子看来，到了这种程度才叫做正确。为了提示人们对“知常”重要性的注重，又特别从不和劝诫人们“不知常，妄作凶”。也便是不明天道、不遵照规矩的做作妄为，就会堕入阴险的地步。

第三个阶段：从“知常容，容乃公”，到本章结束品德经。

这一阶段说明知道和掌握国际万物的底子及其间包含的效果规矩品德经。

即：知道并掌握国际万物的规矩才干做到宽厚仁慈，大度容纳；若能做到大度容纳才干做到无执无偏；若能做到坦荡公正才干做到遍及周全，若能做到遍及周全才干做到适应天然；若能做到适应天然才会与道同行，与道同行才会坚持持久，毕生都不会有阴险品德经。

在老子看来，道看不到，听不到，摸不到，怎么知道并掌握道呢？就需要在“致虚极，守静笃”的前提下，经由“吾以观复”的进程才行品德经。其间的关键是要循道而行，长于透过纷乱复杂的表象，捉住事物的底子，由于“夫物芸芸，各复归其根”。可见，变幻纷乱的万事万物中总是有一个不变的底子，也便是存在于其间的事物开展的规矩，只要知道并掌握住了这个底子和规矩性的东西，才干更好地解决问题。

总归，老子在本章提出了“致虚”“守静”“归根”“复命”“知常”五个重要出题，建议以谦虚安静的情绪与情绪来适应天地万物的天然改变，不以物喜，不以己悲，逾越名利，掌握大路品德经。这既是学道、悟道、体道的真理，也是人生和社会管理的大法，值得我们认真思考和学习。

【本篇结束语】

以往人们研讨老子，总是用“喧嚣无为”、“恬淡寡欲”这八字归纳老子的人生情绪品德经。但从总体上看，老子尽管注重喧嚣无为，但主要是就治国治世而言的政治用语，不彻底指修身的问题。这一章并不是彻底说人生哲理，而主要是说知道国际，当然也包含知道人生。但无论是知道人生哲理，仍是知道客观国际，其根本情绪是“致虚”、“守静”、“归根”和“复命”。

阅览到此，本文结束品德经。愿有缘读到本文的朋友，吉利富有，诸事顺意；

愿我们诸恶莫作，众善奉行品德经。永无恶曜加临，常有吉神支持。

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