内家密修真传“老牛筋”:道家静心三诀

形意名家钱砚堂 贾蕴高 王芗斋先生合影

人们在日常日子、生产中，养成了许多习气动作，首要表现为肌肉弹性和胸部用力( 横膈肌发紧) ，从生产上看是一种前进，但关于摄生及技击则是各走各路的道家静心三诀。

改动这种情况的有效途径便是独立守神—— 站桩道家静心三诀。站桩第一步，即在精力松静会集的状况下到达形体的放松，一起培育合理的间架，这便是“ 敛神听微雨” 和做到松静天然等办法。似坐非坐，似展非展等意念是为了胸腹部放松而进行的诱导，其它意念，都是为去除拙力和放松形体而设，明于此，才干不执着的站桩。

一味放松就会散了间架，那还不如去睡觉道家静心三诀。所以，站桩时还要头顶项竖，身正体端，使人体各部位按站桩的办法做到正确。为到达强身之效，初始站桩时，首要要处理的是双肩和胸部的放松及人体各部位合理的间架结构，并逐步养成习气。

姚宗勋降龙桩

改造生理

这是独立守神的深化阶段，仍以站桩为本道家静心三诀。在澄清“ 松” 的概念后，就应进入“ 紧” 的练习。大多数习者，极易混杂紧与僵的概念，多以为此项练习于己晦气，或从未进行过此项练，更有人因片面追求松而不敢略微发紧。为数不少的习者为使下肢放松而使双腿直立，这就失去了站桩的准则，使下肢“ 断劲儿” ，这是不行取的。 欢迎重视传统武学大众渠道。

改造生理需处理两个关键问题—— 纠正脊柱曲折及全体的联合放长，即调整“ 松” 状况下的“ 紧” 道家静心三诀。

脊柱乃人体之中枢，其重要性显而易见道家静心三诀。人体运动首要由脊柱带动，人体的浑元力亦首要源于此。 欢迎重视传统武学大众渠道。

李小龙降龙桩

天然界中，脊椎动物的脊柱都是平直后绷的，人类在婴幼儿时期亦如此道家静心三诀。而改造生理——“ 返婴寻天籁” ，其间首要须使脊柱放长。人的脊柱随年纪增加逐步构成S 形，这种状况已大异于婴儿时期。终年负重者的S 形状尤重，这种后天状况利于负重，但失去了弹性。所以，纠正其曲线方能真实到达返先天的婴儿状况，才干具有取得全膂力的基本条件。

纠正脊柱曲折和拉拔脊柱的重要性，在武林长辈中已有察觉和体悟，但其知道是含糊的，练功也是低效的，如“ 含胸拔背” 、“ 顶头悬” 和“ 尾闾下沉” 等拳诀，关于拉伸脊柱能发生必定的效果道家静心三诀。传统形意、八卦两家拳派的办法和方针最为显见，其间当数李振清的“ 九诀图” 和肖海波的“ 中指拨刚十二柔” 及郭云深“ 身如背锅婴孩似” 等前辈心得最为独特，解铁夫前辈的“ 龟背鹤身” 之要求亦为至要之论。芗翁则更清晰地要求“ 腰脊骨垂线成” ，从而把纠正脊柱S 型曲折的中心功法发表于世。

澄清这个问题后，习者就会了解“ 如线牵” 、“ 气拉车” 、“ 尾闾中正” 以及“ 胸窝宛转” 等意念及办法的掌握及其练用意图第二个意图是全体联合放长道家静心三诀。脊柱放长的对拉之势天然带动了腰背肌和胸腹肌的伸长，加之肩撑肘横和双膝撑拔等各部位要求，就会使全体放长。习者在清晰这两个意图后，也就不难了解“ 头顶天、脚踩地” 和“ 怀中之球涨大” 等各种意念的效果和意图，在站桩时就不会想入非非，而是不断地用意念返视本身各部位，如间架和意念有误，就能及时纠正。如此练习，比单纯放松要紧得多，所以笔者在教育中常遇到学生问：“ 这样是否会有违舒适得力的准则?”

这种疑问带有普遍性，一些介绍站桩的文章亦过火着重舒适道家静心三诀。所谓舒适得力，应正确加以了解，舒适不是意图，而是为了得力。而欲得力，则不能憋气、身僵，这才是不违反舒适的准则。如果是在全身皆松的状况下站桩，三窝( 胸窝、腋窝、膝窝) 放松较易掌握。可是要进行全体联合放长的练习，三窝就不易松了，并且极易发僵，术语称作“ 剩余拙力” ，这就发生很大的反效果力，既不舒适也不得力。 欢迎重视传统武学大众渠道。

舒适得力也是相关于举石锁、拍树砸砖、插砂及习套路等而言道家静心三诀。武林中，一些拳种也宣称以桩为基，但多是以拼膂力、耐力为意图。如其它门派在站马步桩时，还要在腿上、头上和肩上放盛满水的碗。此类功法无不使皮肉受损，耗神伤元，气喘吁吁，既不舒适，亦无法练就天然之力。

掌握阴阳

根据前辈们的习武练功经历，全体联合放长是修炼中最重要亦是最困难的阶段道家静心三诀。

首要遇到的难题是：在进行此阶段练习时，极易憋气道家静心三诀。若一味盲修苦练，只会贻害无穷。所以只能在心静气平的前提下渐渐领会，可是这样练功又延长了练功时刻。王芗斋先生在教授弟子时，对此阶段极为担忧，既要考虑学者的发展，又要统筹其健身意图，他即释疑懂事，诲人不倦，并常常让弟子们在自己身上的各部位逐个体认。 欢迎重视传统武学大众渠道。即便如此，因为每人的天分不同，功夫出息也各异。如赵道新先生，仅半年时刻就奠定了深沉的拳学根底，韩星樵、卜恩富等先生亦得斯学之妙，姚宗勋先生则仅习拳两年就代师交锋而称赞武林。但亦有进境慢者，更有十数年苦习，只能摄生者。 欢迎重视传统武学大众渠道。

因为丰厚的实践，芗斋先生总算总结出了“ 掌握阴阳” 的功法道家静心三诀。这便是以古中医学《素问篇》的理论为根据，把人体分为两个部分：胸腹及四肢内侧为阴；腰背及四肢外侧为阳，掌握阴阳便是使全体做到阴松阳紧。

在详细练法上则是以摄生桩为基，先纠正脊柱，身如背锅，胸腹后靠，如贴在后背上，头顶项竖，尾闾下沉道家静心三诀。十指撑开，食指前指，肩撑肘横，收胯敛臀( 用手摸臀部，能感觉到肌肉显缩短) ，足趾抓地，足心含空，双膝撑拔。此桩内涵的要求是：脊柱绷紧构成上下争拉之势，上肢恰似以肘为支点固定在空中，食指前伸和身体后靠构成对拉之势；下肢以膝为支点，足下踩与胯后坐构成对拉之势。初习此桩要注意放松，意念返视本身，胸腹完全放松，而腰脊连成一个全体，全面拉伸放长。上肢撑抱成圆，下肢对拉后应将身体重心置于两前脚掌，但后脚跟不离地，试力等功法亦遵此准则。牢记，拉长是在放松的前提下进行，尤其是三窝的放松更应如此。

改动用力习气的第二步是所谓“ 老牛筋” 的练习道家静心三诀。

老牛筋是现在深得真传的术语，便是原传功法的易筋功夫道家静心三诀。说到易筋，或许有人会联想起被武者视为正宗的形意拳三层道理和练功办法，其实此系后人假托郭云深之名而造，但毕竟是古拳理中较为恰当之作。遍查古今拳谱，无不是笼统设喻之玄谈或套路招法的编列，尤其是一些所谓名家真传理论，多是依靠佛门、道家的照搬之言，与拳学风马牛不相干，托名郭老的三种境地也是受了道家的影响。然易骨、易筋、易髓之论却是拳学的至要之论，仅仅应先易筋。如不易筋，则无法易骨，更无法易髓。真传功法应是先易筋，才干进一步易骨。

“ 老牛筋” 的练习有必要有放松和阴松阳紧的根底道家静心三诀。如若急于求成，则欲速而不达。其练法是在阴松阳紧的根底上，加上双肘尖滚压的办法，把上肢和躯干各部筋腱挑起。在敛臀的根底上胯根横开，脚趾碾地下踩，膝前顶并向上选拔，这样就使腹背肌肉都处于拉伸状况。 欢迎重视传统武学大众渠道。功深之后，脊柱和肩、肘、腕、胯、踝各关节也发生了争拉。习此 “ 老牛筋” 功法，最难处理的是三窝的放松。跟着修炼的发展，习者会逐步了解，功夫越深化，三窝就越难放松，并且懂得胸膈肌发僵的底子原因是憋气。所以处理呼吸的问题是修炼中不行逃避的严重课题。

松是拳学的最高境地，但并不是指站桩入门时的全松状况道家静心三诀。自掌握阴阳阶段开端，松紧的意义就与初练时有很大不同了。掌握阴阳须做到腰背全面放长，实践是紧，越紧拉的量越大，效果愈佳。但一起有必要使胸腹肌肉悉数放松，只要胸腹松，才干使腰背紧。而常人往往一松俱松，一紧俱紧，这便是有必要由站桩下手开端修炼的首要原因。习套路时，因为动作改变，难做到松中求紧、紧中求松的。

所以，那些整天研讨套路的人不会有什么浑元力，教师的说教，只要赁猜想，坐而论道罢了道家静心三诀。即便站桩，若未得办法，也仅仅徒具空形或误入歧途。

跟着站桩的松紧活动( 在掌握松紧的一起，周身各部可意念作胀大缩短运动) 和动作崎岖的进退转化，胸腹腰背的肌肉会感到微弱鼓荡，乃至感到与大气冲突道家静心三诀。这便是改造生理改变，是肌肉、内脏和呼吸相互效果的全体运动，体现在全身全体的放长、缩短，这才是真实的肌肉若一。

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