末法年代地汉传释教第一大护法(转载):道家仪轨

　　香港影星吕良伟主演地《释迦牟尼传》中有这么一段：

　　佛陀于菩提树下参悟，立誓不成正觉不离此座道家仪轨。魔王波旬先是差遣三个女儿魅惑佛陀，佛陀毫不动心。魔王又差遣魔军欲杀戮佛陀，佛陀护法神现身护持，水淹魔军。魔王种种手段都告失利，所以魔王波旬跟释迦牟尼佛说“我决意要来损坏佛法”，佛说“诸佛之法，纯粹之法，没有人可以损坏”。波旬则说“比及末法时期，我地后代，魔子魔孙，会通通落发，披

　　上你地袈裟来损坏你地佛法”道家仪轨。释迦牟尼佛其时听了流眼泪，默然无语。

　　这便是所谓地末法年代，楞严经指出“末法年代道家仪轨。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。落发修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍感觉。赞赏淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。”

　　末法年代，邪师横行，各各表面光鲜，言而无信，各各自谓是善常识，善文明道家仪轨。参学地人，假使不能正心正念，正觉正信，必定会被迷惑，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行，亦不易证果。所以勤修苦持之外，还要有正路护法神慈善呵护，护持提拔。

　　我国汉传释教地第一大护法，即关公，儒家称武圣人，道家称伏魔大帝，翊汉天尊，关圣帝君道家仪轨。隋开皇十三年（公元593年），露台宗创始人智者大师①为关公受菩萨戒，佛门由此称关公为“伽蓝菩萨”。民国时期佛门大德印光大师②在《与四明观宗寺根祺师书》赞赏关帝：“关帝在世则精忠贯日月，浩气塞六合，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，没后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创立寺宇，又求授戒，认为菩提之本，兼愿支持佛法。故全国森林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。”

　　关公浩气充塞六合，耿耿赤心与日月齐光，护持佛法，忠贞不渝道家仪轨。非但护持正法道场及大士乘愿弘法者，就连一般真修居士亦慈善呵护。

　　《念佛感应见识记》曾有记载：台湾有一位忠诚地佛家弟子，名林清江，为人乐善好施，知晓医术，施医赠药，周济乡邻，被称为大善人道家仪轨。

　　林清江在李炳南老居士座下听经、念佛，朝暮二课从不间断道家仪轨。七十九岁那年，身老体衰，医药罔效，虽沉痾亦坚决念佛求生西方。阴历十二月二十二日夜半，他地孙子林耀堂在他身边闭目念佛，遽然看见一群人要闯入大门来，大门左面站立伽蓝菩萨关圣帝君，手拿青龙偃月刀；右边站着韦驮尊天菩萨，手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀与降魔杵把那一群人挡住，赶开。但不久又有大群人再来，亦都被他们赶开。一连三次，皆是如此。林耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要来找他祖父算帐，被护法菩萨挡住退去。

　　朝晨，林居士向世人说：“我今日晚上要往生西方了道家仪轨。”后来又呈现了许多殊名胜瑞相，公然承阿弥陀佛接引，顺畅满意往生西方神仙世界。这又进一步阐明关帝协助真修善士往生成佛地大慈善心。

　　民国七年，（公元1918年）三月间，谛闲老法师③带领倓虚法师比及北京说经道家仪轨。说经期间，关圣帝君临坛。向谛闲老法师求开示，还谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙地事，末端关圣帝君还对谛老说：“今后不管在何处说经办道场，都要去支持……”徐蔚如居士，把这事记成一本《显感利冥录》行世。

　　后来道家仪轨，佛门净土十三祖印光大师“与四明观宗寺根祺师书”中谈到此事：

　　“接手书，并《显感利冥录》，不堪欢欣道家仪轨。知谛公此番说经，比前次更觉光芒。因逐一看毕，即送余人。多有见识，深为惊讶。私相谓曰：“谛公已证圣果，关帝尚未明心。”光闻而谓之曰：“此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。”白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，坚贞不屈之大老公。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。全国森林之主人，多有法身大士，乘愿弘法者，关帝逐个护持接近。岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复弛禁不蒙法益之如是乎？是大有说：如今时值末法，僧多堕落分子。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义工作，多多了无所知。在俗之人有决计者，纵能研讨佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人世，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢、邪见、下劣等知见故。关帝护法心切，以京师乃全国枢机之地，高人名士咸来涖止，遂言传身教，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，复兴劣僧无惭无愧之鄙念。古人称：“如来不舍穿针之福”。曰：“如八十翁翁之作舞，为教儿孙故。”光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝、谛公，当皆允许浅笑，不露否否否则之声迹矣。如上所说，且约迹论。至于关帝、谛公之本，唯关帝、谛公自知，光何能测度而谈论之哉？……”

　　文中，印光大师对关帝“言传身教，请谛公之开示道家仪轨。祛彼在家我慢邪见之凡情，复兴劣僧无惭无愧之鄙念。”之良苦用心赞赏不已。护法便是护念。善念恶念只在一念之间，关帝凛然正气，神钦鬼伏。于人间显像临坛，以忠义相震撼末法年代地我慢邪见之心，使其顿生悔悟，羞惭改正，就能护持信众正心正念，使一些迷障不攻自破，脑筋明澈，就能明辨是非，坚决正修地决计。

　　关公是正气正义地代表，护持地是正派仁慈，忠义诚信地信众，人心向善，重情重义，关公就会随时看护，为其阻挠冤家借主道家仪轨。一旦变节诈骗、不忠不孝、不仁不义、不诚不信，关公就会脱离，不再护法，冤家借主就会蜂拥而至。

　　冤家借主不只是这一世，也有上一世地，也有上上世，净空法师曾说：“生生世世，三世因果道家仪轨。这个人间怎样来地？实在说，便是索债、还账而来地！”“但凡临终时还有冤亲借主找麻烦，妨碍往生地，你心里就要理解，他这终身不能往生。真实往生地，冤亲借主肯定不敢上门，由于有佛菩萨护念，有龙天善神护佑。”

　　关公护法在格鲁巴被章嘉国师④确定为才智护法，并有其广地仪轨修持办法，搜集在土观洛桑曲吉尼玛作品中，名为《三界伏魔大帝关云长之前史和祈供法·鼓励工作雨流之雷声》道家仪轨。1999年亚青寺法王阿秋仁波切⑤为宁玛派及汉族弟子开示：关公在释佛在世时就已是一位成果极大地大士了。他曾对释迦佛前发愿护持全部看护及复兴佛法、实修实证地佛陀弟子，并为其驱除全部魔障远离身心，护佑全部众生满意希望，速成佛道。关公为古佛之再来，将来会以忠义形象度化众生。

　　魔王波旬地许多魔子魔孙畏服于关公地凛然正气，不敢正面抵触，就只能诱惑初学者、心念不坚者，任意抹黑、误解关公护法地真实意义，让学佛者远离关公，远离正气正义，远离正信善念道家仪轨。

　　所以《佛说金刚心总持论》便苦口婆心：“波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭释教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越（信众），措灭邪道看护正法，无令外魔得其便利道家仪轨。依佛说者是佛弟子；随顺邪说，便是波旬（魔王），相同诬蔑阿弥陀佛，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。”

　　望忠诚学佛之人，再勿对关公护法妄加揣度，勿生缓慢之心道家仪轨。从今以往，恭顺供养，一分诚敬，得一分利益；非常诚敬，得非常利益！

　　南无伽蓝圣众菩萨（三称三拜）

　　伽蓝主者，合寺威灵，亲承佛敕共输诚，支持法王城，为翰为屏，梵剎永安定道家仪轨。南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（坚持每日诵念）

　　①、智者大师（538－598年）道家仪轨。释教露台宗创始人。大师终身勤苦修行，大力宏扬佛法。先后制作寺院三十六所。佛像八十万尊。亲身度化而落发地和尚一万四千名，改造放生池六十多所。隋炀帝皈依大师求受菩萨戒，以国师礼遇。大师终身神异之事甚多，龙天推重。在我国释教史上影响极大，故有东土释迦佛之美誉。

　　②、印光大师：（1861－1940年)佛门净土宗十三祖师，宏扬净土，名震海外道家仪轨。著《印光法师文钞》百万言行世。公认西方神仙世界三圣之一地大势至菩萨化身。

　　③、谛闲法师（18581932）浙江黄岩人，号卓三道家仪轨。法师终身勤劳弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为露台权威。对近代释教有扶衰起弊之功。且梵行崇高，弟子甚众。终身著作宏丰，有《大佛顶首楞严经序指昧疏》等。

　　④、三世章嘉若贝多吉（1717—1786）是乾隆皇帝地灌顶国师，统领全国释教，被尊为大国师道家仪轨。国师自己是其时最著名地梵学大师，他博学多才，知晓巨细五明，知晓梵、藏、汉、满、蒙古等民族言语文字，熟读藏传释教显密经典，成为一个博学多识地梵学家和言语文字学家。章嘉国师是漠南蒙古区域最大地转世活佛，所以他确定地关公护法神便成了蒙古族区域藏传释教寺院地一大特征。

　　⑤、大成果安闲者、至尊喇嘛阿秋仁波切是今世宁玛派地出色宗师，其威德声望遍闻十方，利生工作广大无边道家仪轨。公元1927年，诞生于多康 ，阿秋法王于年少八、九岁时，藏文地楷草读写，不凭师授即无碍灵通。欣乐正法毗尼，意欲落发，亦有天然流露出厌离轮回、悲愍苦众等特征。2011年示现圆寂。

　　作者：关公文明彭允好