新郑祭拜勇士祭祀先人:王达三：清明公祭宜提升为国家大典
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清明公祭中华民族一起先人，是关于引发和强化海内外炎黄子孙一起的前史回忆、文明情感以及民族认同，具有不行代替的效果新郑祭拜勇士祭祀先人。近年来，伴随着民族复兴和文明复兴的前史进程，我国大地上掀起了一股清明公祭中华民族一起先人的热潮。此种现象当然令人欣慰，但也存在若干缺少，需求改善和提高。
缺少首要体现在以下四个方面：一是争祭，如河南新郑和陕西黄陵争祭黄帝、湖北山竹与甘肃天水争祭女娲等；二是乱祭，举凡三皇五帝、三教九流无所不祭，简单使人发生“到处是先人，该祭哪一个”的疑问；三是缺少文明内在，祭礼不古不今、不中不西，庄重感和崇高性显着缺少；四是建筑祭祀场所和举办公祭活动耗资巨大、劳民伤财，失去了祭礼“宁简勿奢”的古意新郑祭拜勇士祭祀先人。
呈现上述乱象的原因，很大程度上是因为各地政府“文明搭台，经济唱戏”乃至是“形象工程”、“政绩工程”的考量太多新郑祭拜勇士祭祀先人。可是，名利化、商业化的清明公祭活动，未必就能给当地带来预期的经济效益。道理很简单，满怀希望踏上寻根之旅和精力之旅的海内外炎黄子孙，想看到的绝不是铜臭气！不少地方的清明公祭之所以举办一两次之后就再也办不下去了，原因即在于此。
无论如何，关于日益火爆一起乱象丛生的清明公祭活动，恰当予以标准已是刻不容缓，不然就会引发人们对整个清明公祭文明传统的置疑和不满新郑祭拜勇士祭祀先人。事实上，相似批判早在几年前就已见诸报端。
笔者以为，标准清明公祭的要点有四：一是选用合祭配享准则，即以炎黄二帝合祭于一殿，其他中华民族一起先人如宓羲女娲尧舜禹汤等配享炎黄二帝，以此处理争祭和乱祭的现象；二是提高文明内在，抛弃西洋典礼风格，加大传统祭礼内容，杰出中华文明特征，一起防止名利化和商业化的取向；三是力行节省，场所不用雄伟，规划不用盛大，“礼主敬，祭良心”，心诚为敬可也；四是把清明公祭提高为国家大典亦即国祭新郑祭拜勇士祭祀先人。最终一点是个有争议的论题，容笔者稍作打开。
首要需求阐明的是，虽然我国声称文明古国和礼仪之邦，且前史上一贯高度重视祭祀问题——《左传》有云：“国之大事，唯祀与戎新郑祭拜勇士祭祀先人。”但现在我国却是国际上最为缺少国家大典的国家之一。除了十年一次的国庆大典之外，其他典礼要么不堪为国家大典，要么无惯例和定制，要么无传统特征和文明内在。这种现象不徒让人替中华文明感到为难，也不利于培养民族精力和国家精力。
相反，深受中华文明影响的韩国、日本和越南等东亚国家，却一向保持着传统的祭祖大典新郑祭拜勇士祭祀先人。韩国的“宗庙大祭”500多年来从未中止，其宗庙于1995年被联合国教科文组织列入国际文明遗产名录，其传统祭乐于2001年被联合国教科文组织列入国际非物质文明遗产。日本的祭祀活动是神道教的重要内容，神道教则是日本隐形的国教，并且日本的祭祀活动多有官方参加。越南鼻祖雄王的忌日为越南法定假期，近年来越南国家 和国会 等领导人先后主祭雄王庙，是为典型的国家大典。
我国台湾相同较好地保持着传统的祭典系统，会集体现在遥祭黄帝陵、在孔庙公祭孔子以及在忠烈祠公祭先烈等祭祀活动上新郑祭拜勇士祭祀先人。马英九当政以来，先后以台湾最高领导人的身份参加了上述祭祀活动，然后大大提高了祭典的标准和影响力。
就西洋国家来说，因其国家和民族不像我国前史相同六千年来传承不断，所以其一起先人早已是不行得而闻之，故而缺少公祭一起先人的传统新郑祭拜勇士祭祀先人。可是，西洋国家的宗教活动大典、首脑上任大典、国庆留念大典、公祭勇士大典等，却无不庄重盛大、独具特征，并且多把宗教性、政治性、文明性诸活动奇妙交融在一起，关于传承其文明和鼓励其民众，起到了杰出的促进效果。
孔子曰：“如有所誉，其有所试新郑祭拜勇士祭祀先人。”国祭的惊人成效，已然见诸“5·12”汶川震难后为期三天的举国痛悼活动之中。现在，把清明公祭提高为国祭，必当会使海内外炎黄子孙在每年一度的寻根之旅和祭典活动中找到一起的精力家园。
需求指出的是，既然是国祭，就应该有国祭的姿态新郑祭拜勇士祭祀先人。祭典的民族性和传统性不行或缺，韩、日、越三国的公祭典礼，无论是典礼内容仍是音乐服饰，都极具民族风格和传统特征，我国当“礼失求诸野”。祭典还需求有广泛性，亦即要有海内外炎黄子孙的广泛参加。最终，亦是最重要的一点，是要有官方主办或认可，一起要有国家领导人亲临主祭或派员代祭——非此缺少谓国祭！
事实上，我国不只需求把清明公祭提高为国祭以示中华民族的同根同源和同文同种，还需求把公祭孔子提高为国祭以示我国文明的博学多才和源源不绝，一起康复传统的祭祀六合大典以祈求国际和平与安居乐业，并创立忠烈祠公祭先烈以示崇德报功之意新郑祭拜勇士祭祀先人。以上四大国祭，再加上国庆留念大典和国家领导人上任大典，根本能够构成独具我国特征的国家大典系统。
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