黄山祭祀祭拜烧纸勇士:清明祭狗,立异仍是损坏?请我们来谈谈对清明祭狗的观点.
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清明节是我国民间重要的传统节日,清明前后撒播着许多传统的风俗活动黄山祭祀祭拜烧纸勇士。如寒食赐火，清明上坟，郊游郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动跟着年月的赓续替换，社会的嬗递改变，有的风俗已被筛选，有的仍留传至今并赋予了新的内容.
而现在让人想不到的是,现在居然有人在清明节不去祭拜自己的离去的亲人,勇士,而是专门为自己死去的宠物建坟,祭狗.
现代人爱宠胜于人的比如并不罕见,但把宠物放在与离去的亲人相同乃至高于的方位上,这样做莫非不是太过分黄山祭祀祭拜烧纸勇士了?
有人以为这种做法十分荒唐,也有人以为宠物也是一条生命而不对立,就黄山祭祀祭拜烧纸勇士我个人看来是十分不赞成的,不是说喜欢生命有错,但清明祭狗就不是正确的表明办法,清明节,让我们思念先人,念已逝的亲人或是悼念先烈的节日,祭狗这一做法是否有辱清明节的重要含义,我们觉得呢?请我们来谈谈对清明祭狗的观点.
以下摘自:清明节,百度百科
【清明节风俗】
清明节的风俗是丰厚风趣的，除了说究禁火、上坟，还有郊游、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动黄山祭祀祭拜烧纸勇士。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了避免寒食冷餐伤身，所以我们来参与一些体育活动，以锻炼身体。因而，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有郊游玩耍的欢笑声，是一个赋有特征的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节风俗黄山祭祀祭拜烧纸勇士。秋千，意即揪着皮绳而搬迁。它的前史很陈旧，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐渐发展为用两根绳子加上踏板的秋千。荡秋千不只能够增进健康，并且能够培育英勇精力，至今为人们特别是儿童所喜欢。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧黄山祭祀祭拜烧纸勇士。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜欢的一种游戏。相传是黄帝创造的，开端意图是用来练习武士。
郊游 又名春游黄山祭祀祭拜烧纸勇士。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，天然界处处出现一派朝气蓬勃的现象，正是郊游的大好时光。我国民间长时刻保持着清明郊游的习气。
栽树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种栽树苗成活率高，生长快黄山祭祀祭拜烧纸勇士。因而，自古以来，我国就有清明栽树的习气。有人还把清明节叫作“栽树节”。栽树风俗一向撒播至今。1979年，人大常委会规则，每年三月十二日为我国栽树节。这对发动全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的含义。
放风筝 也是清明时节人们所喜欢的活动黄山祭祀祭拜烧纸勇士。每当清明时节，人们不只白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串五颜六色的小灯笼，象闪耀的明星，被称为“神灯”。曩昔，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，听凭清风把它们送往天南地北，听说这样能除病消灾，给自己带来好运。
上坟 清明上坟，谓之对先人的“思时之敬”黄山祭祀祭拜烧纸勇士。其风俗由来已久。明《帝京景象略》载：“三月清明日，男女上坟，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，上坟在秦曾经就有了，但不一定是在清明之际，清明上坟则是秦今后的事。到唐朝才开端盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称上坟。”并相传至今。
清明祭扫典礼本应亲自到茔地去举办，但因为每家经济条件和其它条件不相同，所以祭扫的方法也就有所区别黄山祭祀祭拜烧纸勇士。“烧包袱”是祭拜先人的首要方式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳间寄往“阴间”的邮包。曩昔，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种方式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中心印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图画，中心只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，品种许多。
一、大烧纸黄山祭祀祭拜烧纸勇士，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞黄山祭祀祭拜烧纸勇士，这是人世有了洋钱票之后拷贝的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“鬼门关阴曹银行”等字样，并有酆国都的图画，多系巨额票面，背面印有释教《往生咒》；
三、假洋钱黄山祭祀祭拜烧纸勇士，用硬纸作心，外包银箔，压上与其时通行的银元相同的图画；
四、用赤色印在黄表纸上的《往生咒》黄山祭祀祭拜烧纸勇士，成一圆钱状，故又名“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗黄山祭祀祭拜烧纸勇士。旧时，不拘贫富均有烧包袱的行为。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、生果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，齐截大圈，按坟场方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷搭车坐轿，亲到坟茔去祭扫黄山祭祀祭拜烧纸勇士。到时要修整坟墓，或标志性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐喝酒；有的则放起风筝，乃至相互竞赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此就是上坟又是郊游，兴尽方归。
六、清明节用花，一般来说，白色的花表明哀悼，挑选白百合、马蹄莲等用于上坟是比较适宜的，而白玫瑰、栀子花或素色的花则标志着怅惘和思念黄山祭祀祭拜烧纸勇士。还有的人偏心蓬莱松、排草等朴素植物。当然，现在上坟用花也不再拘泥于此，许多市民会依据过世者的年纪和喜爱挑选花卉品种，如勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等。
插柳 听说，插柳的风俗，也是为了留念“教民稼穑”的耕耘祖师神农氏的黄山祭祀祭拜烧纸勇士。有的当地，人们把柳枝插在屋檐下，以预告气候，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规则，以“清明为期，戴柳为号”。起义失利后，戴柳的风俗渐被筛选，只要插柳盛行不衰。杨柳有强壮的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明节春风明丽，绿树成荫黄山祭祀祭拜烧纸勇士。人们在这一天郊游、上坟、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个风俗终究从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。听说柳永日子放纵常往来于花街柳巷之中。其时的歌妓无不爱其才调，并以受柳永喜爱为荣。但因为日子不轨，柳永一生为宦途所不容，虽中过进士最终却于襄阳贫穷而亡。他的墓葬费用都是敬慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示留念，一朝一夕就成了清明插柳的风俗。其实这个风俗早在唐代就有了。唐人以为三月三在河滨祭祀时，头戴柳枝能够脱节毒虫的损伤。宋元今后，清明节插柳的风俗十分盛行，人们郊玩耍游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说仍是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。新年气候变暖，各种病菌开端繁衍，人们在医疗条件差的情况下只能寄期望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：本来我国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时黄山祭祀祭拜烧纸勇士。人们为避免鬼的侵扰虐待，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响，人们以为柳能够却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们天然纷繁插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地告别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表明款留之意。这种风俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表明难分难离，不忍相别，依依不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以蒸蒸日上之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝福。古人送别折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，期望他到新的当地，能很快地生根发芽，如同柳枝之到处可活。它是一种对友人的夸姣祝福。古人的诗词中也许多提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送别人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不光见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会牵动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，杨柳能够有多方面的标志含义，古人又赋予杨柳种种爱情，所以借柳寄情就是道理中之事了。 鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们天然纷繁插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地告别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表明款留之意。这种风俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表明难分难离，不忍相别，依依不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以蒸蒸日上之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝福。古人送别折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，期望他到新的当地，能很快地生根发芽，如同柳枝之到处可活。它是一种对友人的夸姣祝福。古人的诗词中也许多提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送别人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不光见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会牵动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，杨柳能够有多方面的标志含义，古人又赋予杨柳种种爱情，所以借柳寄情就是道理中之事了。
寒食终究在清明的前几日？有几种说法黄山祭祀祭拜烧纸勇士。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，以为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至自身所在的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子附近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。一朝一夕，寒食和清明也就没有严厉区分了。
清明前后撒播着许多传统的风俗活动黄山祭祀祭拜烧纸勇士。如寒食赐火，清明上坟，郊游郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动跟着年月的赓续替换，社会的嬗递改变，有的风俗已被筛选，有的仍留传至今并赋予了新的内容。
烤饼 在四川一带都用清明菜和面粉辣椒等混合烤制清明饼，色香味极佳黄山祭祀祭拜烧纸勇士。
清明菜粑：贵州安顺屯堡一带把一种在清明节时期才会有的一种野生植物清明菜（本地话又称为毛毛花，因其形似一朵花，且杆上面有许多小毛毛）和面粉混合，经过一种共同的手艺工艺做成“粑粑状”，再包上陷（一般是本地春菜拌肉、“引子”（苏麻籽）拌红糖，酸辣子炒肉等），经过屯堡一带一种共同的土砂锅在煤火上煎烤而成黄山祭祀祭拜烧纸勇士。清明节屯堡人每家每户都会做，因为清明菜是一种纤维植物，一口咬下去会有“拔丝”的现象，口感极佳。可当零食，也可当主食，可放置时刻极长，听说是在明朝朱元璋时期大众为行军交兵之时战士随带便利而做。
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