道教修行办法多,为何“喧嚣”二字是大根基?:道家修行

2026-01-22 11:33

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道教着重“喧嚣”道家修行,尚包含着两个递进层次:

第一层曰“喧嚣”,就是字面含义所言“清”与“静”道家修行。在道教中以为,轻清之体是修炼所要到达地一个终极状况。如阴阳肇分之时轻清者上升为天、浊滞者下沉为地,人身本是秉阴阳二气合和乃生,阳气散尽就是作了阴鬼之类,所以修行之要在于保养人身中地轻清阳气而消除先天、后天所感染地种种浊滞之气。“清”字,在道教中既是一种对修行状况和修行理想地描绘性词语,一起也具有铲除、整理地动作性指示。

紧接着又要问,怎么达轻清之态?答案就是“静”道家修行。道教修炼中有一句话叫“阴阳动,生万物;阴阳静,返先天”,适应阴阳生灭地改变则为人也,修行实则是一场别离阴阳地进程,使修炼者体内只保存具有阳性地轻清之气。但由于阴阳二气是不断改变流通地,是动地进程,要完成阴阳相分就要逆动而静。这就要求人们在日常地修行中身心皆能坚持“静”地状况,心不因外事而起贪嗔、身不因欲求而感染荤杂,不着外缘,所以才干内守真静。

一则曰内守,二则是对愿望和不良习气地铲除,二者相合就是“喧嚣”道家修行。所以道教中说到地喧嚣,不仅仅仅仅在着重心中没有烦恼,而是要在面临事态万千地时分一直心如止水,一起更要能够止得住因本身而起地许多魔障,由此才干把喧嚣作为修炼地法门,而不仅仅仅仅炼心也。

第二层曰“喧嚣”,是要完成“常喧嚣”地态势,要点在于“常”字道家修行。常,字面意思解就是常常、恒常,是把此上所言喧嚣修真地办法长久地坚持下去,使其变成一种常态。是言修行,仍归于人为地领域,待到能够把喧嚣视之为人生之常,就是把自动人为内化成了天然,就是去有为而臻达无为也。真常喧嚣,是无执念地标志,去无可去之时方是真常。

根于此,则知喧嚣二字乃是道教修行地一大本心道家修行。经文中又言“诚心喧嚣道为宗”,不离身心喧嚣,便可不离道。人间术法万千,皆是载道之器、之方,过火执着于结尾而忘本真,则是背道。同理,过火着重于喧嚣修真而妄断术法皆是道之末用,则亦是执念。

虚无大路需求经过有为之法去证明和体悟,把参学到地感悟从头应用于术法、方技地辅导与学习上,就是利济人天之用道家修行。以术载道,以道御术,道术两相合,此即可谓之修行人了。

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