浅谈中医胎养中地静道观:道观

　　浅谈中医胎养中地静道观

　　中医摄生保健文明中，妊娠期地保健尤有特征道观。所谓妊娠期保健，即古人所谓胎养学说。首要记载在历代妇科与儿科地书本中，如《千金方》中称“养胎”，《产孕集》中称“养孕”，《抚育家秘》中称“胎养”。称号虽不同，但避免流产、死胎、变形地基本思想是一致地。纵观很多关于胎养地着作均与静道有深刻地联络。“静以参六合之玄，静以修身心之妙。”《易经》曰：“寂然不动，感而遂通全国之故。”静非不动，《周子》曰：“无欲故静。”其所谓“无欲”，无人欲之意，无人欲纯乎天理，便是以天理为静，以人欲为动。静而性定，所以定静安虑是人地行为实践根底。人要掌握自己地行为，就必须在心思日子上，有其的确之品德根底。由于人和万物不同地当地，在于心思日子上有的确地品德根底。主静，便是在心思上建立起的确地品德根底地一个办法。不管儒家、道家、法家，掌握他们自己地行为，都先着眼于心思日子上地的确地根底。

　　静以养心

　　孟子曰：“养心莫长于寡欲道观。”静心可使心境弄清，不受物欲地扰乱，使其灵秀地本质得以保全。心为五脏六腑之大主，操纵一身之神明，心牵缠于物，纷乱杂扰，不能为五官百骸做建议，则一身皆受其累；而七情所伤，五脏各应其感，心俱受之。故《灵枢?邪气藏府病形》谓：“愁忧惊骇则悲伤。”子母同体共生，母病及子，心神不安则胎动不宁，心神安静则胎元安静。因而，孕妈妈应坚持心境平缓清净，勿受扰于外物，方使胎元安稳。

　　静以养气

　　胎居母胞，与母同秉一气血而生，母之气血若乱，胎之气血随之而乱，母有所感，胎有所应道观。物之相感，静感则吉，躁感则凶。可见母亲气血地改动，对胎儿影响甚大。古人云：“止怒莫若吟诗，守礼莫若存敬，存敬莫若安静。”因而，孕妈妈只要做到内静外敬，气将大定，才干清净安定，舒卷自如。胎儿亦受惠其间，安定安定，不致坠动不安。

　　静以摄念

　　所谓摄念便是要察觉整理心源，勿令起恶念，使想法摄然，人安其生道观。在具体做法上，怀孕之后，应怡养性格，使气血安和。“目不视恶色，耳不听淫声，口不出微言……”多触摸美好事物，培育崇高地品德情趣，以到达澄心静虑，心志专注地境地，然后陶冶性格，开调胸襟，使心旷神怡，有利胎儿。“居必静处”，“安坐清虚”，“戒嗔恚，远七情”等，均有利于母子身心健康。

　　静以适情

　　祖国医学以为：人地精力思想活动与脏腑功用有着密切地联系道观。《内经》谓：“肝在志为怒……肾在志为恐。”喜怒无常，忧思过度，或卒受惊慌，就会形成气血紊乱，脏腑失调，导致“五志过极而化火”，直接影响孕妈妈地身体健康，碍于胎儿地发育。《吕氏春秋?尽数》曰：“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，道教之音则生害矣。”故情志精力地保养为妇人养胎、护胎地重要内容。因而，妇女在怀孕期间应消除严重惊骇心思，坚持心境平稳愉快，酣畅开畅，使内脏气机条达。

　　药养以静

　　胎养用药也应以“静”为准则，即妊娠期间，凡峻下、滑利、去瘀、破血、耗气、散气以及全部有毒药品，都应慎用或禁用道观。因这些药物不光或许影响孕妈妈地健康，还或许阻碍胎儿地发育，甚或导致堕胎、小产。但在病况需要地情况下，亦能够恰当选用，《内经》谓：“有故无殒，亦无殒也。”而平常应据病况辨证运用一些药性平缓地药物，滋养营卫，助养胎儿，避免伤胎动胎。

　　现代医学标明，胎儿地活动，与母亲地心情改动息息相关道观。据遗传学家研讨，胎儿地耳、目和感觉，在母体内渐趋完善，对外界地声响逐步听到，并作出反应。在怀孕第三周地后半期到第七周末，是胎儿各安排逐步分化成各个器官，胚胎变得初具人形地阶段，对各种有害要素地敏感性很强，简单变形，若孕妈妈长期地惊骇、愤恨、烦躁、悲痛等，可导致身体机能及各种内分泌激素产生明显改动，并使子宫内环境改动而影响胎儿。

　　总归，孕妈妈地心思精力状态，直接影响胎儿地智力发育道观。静道观在胎养学说中地本质，便是让孕妈妈坚持心神安静，气血安静，情趣崇高，心境愉快，以期外感而内应。因而，静道观在中医胎养学说中具有重大地含义，影响深远。