汪华诞生地在大庙汪村辩
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汪忠成
微信版第1286期
关于徽州榜首巨人汪华的出世地在绩溪“汪村”，史上并无疑义宗谱。可是绩溪称之为“汪村”的村庄不止一个，于是就产生了一些不必要的争议。
明代婺源人所修的《汪氏统宗谱》和清乾隆五十九年（1794）所修的《汪氏通宗世谱》都记载了这么一段话：“司马公（注：汪华的曾祖汪叔举）初宦寓新安，过临溪，奇其水，沿溪而入三十里，见登源之胜，喟然曰：此陶公牛眠也宗谱。遂辞官，旅居登源里，殁，葬其境。曰‘汪村’者，公所居也，与墓隔溪。”这段话指明，司马公寓居距临溪三十里之地的汪村，逝世后葬在登源里，墓与居所间相隔一条河。
登源河起源于逍遥岩（今称江南榜首关），至临溪与扬之河聚集，流入歙县练江，从临溪登源河水出口处沿溪而上到汪村三十里，部分官道还隐约可见宗谱。所以从地理位置上来看，距临溪三十里的登源里，便是当今的瀛洲汪村一带。“见登源之胜”，并不是指一切登源河流域的村庄，而是专指“距临溪三十里”之处的登源里一带。
乾隆版《绩溪县志》卷一载：“唐金山在县东十里①，一名登源洞、一名长乐洞宗谱。”其麓宽平，三方临水，周如城，岗阜低平而湾状如眠，弩中有南朝汪司马墓，前有唐越国公爸爸妈妈墓。左有泉出，石竅极清凉，饮之可清暑止痢疾，山顶常有雾气，折而东经龙井山下，宋苏辙有诗“石门南拔尖山颠”。如此看来，唐金山即登源洞，“弩中有汪司马墓”句，与《汪氏宗谱》中的汪叔举“葬将军踏弩形”相吻合。曰“汪村”者，公居所也，与墓隔溪。这也就佐证了汪叔举葬于唐金山，所住之村叫汪村，与墓仅一溪之隔。
康熙《徽州府志》卷十七《坵墓》、道光《徽州府志》卷二十七《坵墓》、乾隆《绩溪县志》卷二十《坵墓》、嘉庆《绩溪县志》卷十二《坵墓》，均记载汪司马叔举公葬唐金山宗谱。
宋淳熙二年罗愿所著的《新安志》卷五又载：“忠显庙有二，一在县侧，一在东七里②，越国公古宅井在焉宗谱。”明万历版《绩溪县志》载“忠烈庙在县东七里登源，以祀越国公汪华，承旧匾额‘忠显庙’。公之故居遗址在焉，庙后有公爸爸妈妈墓，郡守袁甫为书神道碑。东去三里许堨头村有公弟长史墓，西三里七塔有第七子墓，越溪之东南汪村盘园有公第八子墓。庙乃宋和平兴国五年知县事范阳卢君始建，朱赋记。绍兴二十九年知县曹训重修，从军范成大记”。明弘治十五年《徽州府志》、清康熙《徽州府志》卷八《祀典》、道光《徽州府志》卷三之二，不只有相同的记载，还特别说明晰有旧额‘忠显庙’。
以上历经宋、明、清数朝府、县志等史书清晰记载，忠显庙在县东七里之地，即当下瀛洲镇的汪村边上，还特别说到“公故居遗址在焉”宗谱。这与许多汪氏宗谱记载共同，汪村地理位置辐射的“南三里堨头汪华堂弟铁佛公墓，西七塔汪华七子爽公墓，隔溪相望汪村西盘园汪华八子俊公墓”的记载，也《汪氏宗谱》也相吻合。
仁里乡民国年间所修的《程路程叙伦堂世谱》载：仁路程氏鼻祖，唐金乡县尹程药，久居大程里，传三世而生程惟玩，“后唐同光间以词赋举授承事郎、西台督查御史，累迁吏部侍郎，殁葬汪村西盘园宗谱。”从这本外姓宗谱可见，此处“汪村”的村名，并非近代才有此称号，而是从后唐就有，而且，“西盘园”之地名也一向延用至今，为乡民所了解。
综上所述，许多地方志与《汪氏统宗谱》彼此印证，登源里汪村，便是现在的瀛洲镇汪村，自汪叔举久居汪村传四世生汪华宗谱。各朝县令或建或修‘忠显庙’均记载坐落汪华古宅之上。古绩邑称汪村者众，但叔举公所居之“汪村”有着精确坐标，是与唐金山（叔举）公之墓一溪之隔、与忠显庙相毗连的汪村。证明“徽州榜首巨人”唐越国公汪华，出世于今绩溪县瀛洲镇的这个“汪村”无疑。
注释：
① 县东十里，清朝绩溪县府衙在绩溪博物馆一带，从丁岭去唐金山比较宋朝较远宗谱。
② 县东七里，宋朝绩溪县府衙在今绩溪县东山一带，从丁岭去唐金山较近宗谱。
（作者系绩溪县汪王故城溯源文明传达中心负责人宗谱，宣城历史文明研究会会员）
制造：童达清宗谱。
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