道家思维:《道德经》：“多言数穷，不如守中”，学会它受用终身！

多言数穷道家思维，不如守中！

这是一种人生的大智慧，无论是说话、日子、工作上，都能让人受用无穷道家思维。

从数量上来看，不多不少正好就行道家思维。从质量上来说，欠好不坏正好就行。从机遇上来说，不早不晚，正对就行。

《道德经》，是春秋时期老子所著的哲学著作，其包含修身、治国、用兵、养生之道，乃所谓“内圣外王”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经之王道家思维。

“多言数穷，不如守中”，便是出自于《道德经》第五章道家思维。

“多言”与“不言”相对，指政令繁复道家思维。数穷：多次失利。守中：持守虚静。政令繁复反而愈加使人困惑，更行不通，不如坚持虚静。

这句话其实运用到个人身上，也是十分受用的道家思维。

东汉末年时期的闻名谋士许攸，他八斗之才，谋略过人，可终究却恃宠而骄，常常口出狂言，终究被曹操所杀道家思维。

官渡之战，是历史上较为闻名的，以少胜多的经典战争道家思维。

其时曹操与袁绍对战道家思维，曹操兵少将寡，袁绍兵精粮足，更要命的是曹操的粮食现已所剩无几，忧心如焚的曹操，没想到许攸竟给他送了一份大礼！

许攸主张袁绍另派一支部队，连夜狙击曹操的老巢许都，袁绍非但不听，还以许攸家人贪婪之事怒斥许攸，这才导致许攸投靠曹操道家思维。

投靠曹操后，许攸便主张曹操狙击乌巢，称袁绍的粮食全都囤于乌巢道家思维。

曹操听后大喜，连夜奔袭，火烧乌巢道家思维。

乌巢失守后，正在攻击曹操营地的张郃、高览也随之屈服，袁绍三军溃散，只带着八百人逃离，曹操大获全胜道家思维。

后来又历经数年时刻，袁氏一族完全被灭，曹操也顺畅攻破邺城，占据冀州道家思维。

许攸居功自傲，常常对曹操高呼：“阿瞒呐，阿瞒呐，若没有我许攸，你得不到冀州道家思维。”曹操闻言外表与其嬉笑，实则心里现已生有嫌隙。

后来许攸又在邺城门前与人说：“没有我许攸道家思维，这家人进不了这个门！”

此言一出道家思维，曹操大怒，遂将其收押，终究处死！

可叹许子远智计过人，又为曹操立下大功，本来可在曹营中低沉地度过终身，却终究死于话多道家思维。

由此可见，什么话该说，什么话不应说，自己心里要细细衡量清楚咯道家思维。

有人认为，那是由于许攸情商不高，不会说话，会说话的人，天然要多说一些道家思维。

实则否则道家思维！

唐朝武则天执政期间，京师长安有一位名叫韩令珪的小吏道家思维。

此人能说会道，巧舌如簧，而且脸皮也很厚，见到一些王公贵人他总能与这些人侃侃而谈，哪怕是不认识的达官高贵，他也能自来熟似的与其攀谈道家思维。

这就有人说了，称这韩令珪情商很高，很会说话，日后在官场内必定混得风生水起道家思维。

有一次吏部进行选官，陆元方掌选事，韩令珪与中书舍人王勮也在其中道家思维。

韩令珪又自来熟的坐在陆元方身边道家思维，伪装没有看到王勮，便作声问道：“王五怎样没来？”

王勮一听大惊，认为韩令珪是什么大官，急速站动身来手足无措，韩令珪表情严厉地安慰了王勮几句后飘然离去，心中大爽道家思维。

韩令珪走后，王勮问陆元方这人是谁，陆元方表明不认识，后来这件工作闹到了朝堂之上，韩令珪被武则天处以杖打道家思维。

其时河内王武懿宗也在场道家思维，韩令珪自诩与其结交一二，忙大喊大哥相救，成果换来一句：“我不认识你！”

终究，韩令珪死于杖打，这便是武则天时期闻名的韩令珪恫吓案道家思维。

针对以上种种，古人早有金玉良言，那便是言多必失，言多必失这句话许多人都知道，但却很少有人可以真实地做到道家思维。

有些人自认为与很好的朋友到了无话不谈的境地，因而常常口无遮拦，说出一些不应说的话，但是那只是自认为的算了，说者无心听者有意，再要好的朋友，常常也会由于你的一些话然后心生嫌隙道家思维。

殊不知说出去的话泼出去的水，哪怕你再见说话，说多了相同会有危险，许多人三岁就学会了说话，但一辈子都学不会闭嘴道家思维。

《道德经》中的“多言数穷，不如守中”便是告知咱们，人说的话多，往往会使自己陷入窘境，还不如坚持虚静缄默沉静，把话留在心里道家思维。

知人者智，自知者明，不论你是年轻人亦或是白叟，成功人士亦或是正在窘境中走不出来的人，主张都应该读一读这本道家思维巨作道家思维。

据统计，《道德经》在世界上是除了《圣经》以外被翻译最多的经典哲学，德国是西方哲学的故土，有康德、黑格尔等闻名哲学家道家思维。

但在德国，许多家庭都有一本《老子》，把《老子》作为必读书道家思维。

全世界都在悄悄学习咱们的传统文化道家思维，咱们还有什么理由不去深化了解呢？

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