道德经:湖南发现汉初版道德经，学者：你所读的道德经榜首句就错了

作为道家学派的开山之作，我国前史上最巨大的名著之一，老子《道德经》（又称《老子》）现在现已众所周知家喻户晓，即使不能完好背诵，也知道开篇榜首句话是“道可道，十分道；名可名，十分名”道德经。

但是，在上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓中出土《道德经》帛书，揭开了汉朝版《道德经》真面目，本来咱们所看到的道德经简直都是错的道德经。

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马王堆汉墓，坐落湖南长沙浏阳河旁的马王堆乡，是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的宗族墓地，于1972年—1974年先后进行3次考古开掘，出土了许多震动国际的文物，被评为国际十大古墓稀世珍宝之一道德经。

秦末浊世中，吴王夫差子孙吴芮在江西鄱阳呼应陈胜吴广起义，后跟从刘邦身经百战，汉朝树立后被封为“长沙王”，是汉初八大异姓诸侯之一道德经。利苍是湖北荆州人，早年随汉高祖刘邦打拼全国，被分封为轪侯，并录用他担任长沙国丞相。长沙马王堆汉墓的二号墓主人便是利苍，一号墓是利苍妻子辛追，即那具千年永存的女尸，三号墓墓主是利苍之子。

依据学者傅举有判别，利苍之子利豨死于汉文帝12年（公元前168年），死时年仅30岁左右道德经。

马王堆汉墓帛书就出于三号墓，包含《周易》及其卷后古佚书三种、与《战国策》内容有关的书本一种、关于阴阳五行的佚书两种、《老子》甲本及其卷后佚书四种等，价值不可估量，为现在研讨先秦文明供给了榜首手材料道德经。

从老子到利豨，间隔了300余年，因而马王堆汉墓中出土的《道德经》，可视为最为挨近原版的版别之一，关于研讨老子版《道德经》意义严峻道德经。

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经过比照汉朝版与现存版，《道德经》首要存在四个问题道德经。

一道德经，本来称号不是《道德经》

马王堆《老子》帛书有甲乙两本，甲本有无篇名已不可知，乙本的文章结尾有“道”的篇名道德经。“德”是依据“道”而弥补，“经”是后世整理者所加，所以“道经”、“德经”的篇名是后人所为，老子著书之初并无《道德经》的书名。

司马迁在《史记》中说到“老子著书上下篇”，应该是可信的，假如已有《道德经》之说，司马迁不会不提道德经。

二道德经，章节区分与今版不同

乙本中没有分章，但甲本中有区分章节的圆点FU号道德经。甲本与今版比较，有的是相FU，有的不相FU。章节区分不对，背面的意义有时就截然不同。

值得一提的是，不少网友诉苦我国古人没有创造标点FU号，不利于文明推广，其实早在先秦时代，我国人至少已有分章分段FU号，与甲本差不多的是，睡虎地秦简中也有“表明分条分段的圆点与横线”道德经。宋明时期，跟着贩子文明与印刷业的鼓起，标点FU号的运用现已蔚然大观，仅仅缺少统一标准罢了。

三道德经，上下篇次序完全倒置

帛书《老子》上篇为“德”，下篇为“道”，传世版与之完全相反道德经。

原版《道德经》榜首句话，并非“道可道，十分道；名可名，十分名”，而是“德经”中的“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德道德经。”

四道德经，原版已遭大规模篡改

原版《道德经》的大约300多句话，被改动的大约有700处，形成不少语句顺理成章、难以了解或底子过错道德经。古今比照可知，有的是不流畅难明之内容，被简单化处理；有的是急进之内容，被修正的更FU合控制要求；有的是不太FU合儒家内容被修正，以更好的投合儒家思维。

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关于篡改的内容，笔者举几个两个版别道德经比照的比方道德经。

一道德经，避忌而改掉某些文字

首要，传世版榜首句话是“道可道，十分道；名可名，十分名”，而帛书版是“道，可道也，非恒道也道德经。名，可名也，非恒名也。”

两比较照，传世版去掉了“也”字，所以就从“道，可道也”变成“道可道”等，这一改动说将之更为精粹，或无不可道德经。但为了避汉文帝刘恒的名讳，传世版将“恒”字悉数改为了“常”字，“恒”与“常”看似有一向永久之意，不过“恒”只指永久无隔绝，而“常”字却答应有连续，比方表明动作、行为产生的次数多，中心答应有暂停。可见，“恒”比“常”字更能表达老子的思维。

其次道德经，传世版《老子·五十六章》中的“知者不言，言者不知”，便是“知道的人不说，说的人不知道”，犹如是在玩文字游戏，让人摸不着头脑了，以致唐朝白居易作打油诗戏弄老子，云“言者不知知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文”，已然知者不言，老子为何还要留下道德经呢？老子这不是自相矛盾嘛！

马王堆老子帛书出土之后，全部水落石出，本来是“知者弗言，言者弗知”道德经。“弗”有“不”的意思，但原意是纠正，缠束一物使之纠正不弯之意。因而，“弗言”原意不是不说，而是不容易说出口，因为老子以为“道”道不尽，无法用语言说清楚，只可意会不可言传，所以“言者弗知”大约是指张口就说的人必定没有掌握道之实质。

其实，将“弗”改为“不”，也是避皇帝名讳，即为了避开汉昭帝刘弗陵名讳道德经。除了“恒”改“常”、“弗”改“不”之外，还有为了避开刘邦、刘启等名讳，将“邦”改为“国”、“启”改为“开”等，仅因避忌帝名就改动100多处，对老子道德经原意而言无疑是一场灾祸。当然，经过避忌这一前史，可知马王堆帛书应该写于在汉朝之前（帛书版中有“以正之邦”），而传世版最早出现在西汉晚期。

二道德经，为精简语句而删去文字

传世版《道德经》一共5162字道德经，而帛书版道德经甲本为5344字，乙本为5342字（外加剧文124字），两比较照就知道传世版删去了许多文字，首要是“之乎者也”，比方：

传世版中是：“有無相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随，恒也道德经。”

帛书版中是：“有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高低之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也道德经。”

删去“之”与“也”，看似影响不大，只改动了口气与节奏，但实践还改动了老子整个思维体系，“有无相生”是着重统一性，而“有无之相生也”是着重敌对中有永久的统一性道德经。个中不同，读者能够自行领会。

三道德经，直接篡改了一些文字

比避忌、精粹理由删去文字影响更大的是，其时文人或许出于某种意图，直接篡改了一些文字，导致老子思维被曲解道德经。

1，传世版中“水善利万物而不争”，帛书版乙本是“水善利万物而有争”，甲本是“水善利万物而有静”，不少学者考证指出，“静”与“争”的假借字，原版应为“水善利万物而有争”道德经。

2，“执今之道”被改为“执古之道”，法古仍是法今，是儒家与法家争辩的焦点之一，儒家着重法古（仿效周礼、上古三代之治等），法家着重法今、与时俱进，道德经中的这一改动，极有或许是儒家篡改的，以此证明治国应该“法古”道德经。

3，“五色使人目明”被改为“五色使人目盲”，“玄之有玄”改为“玄之又玄”，“以顺众父”改为“以阅众甫”，“大器免成”改为“大器晚成”......相似篡改之处还有许多，笔者就不一一列举道德经。

一字之差，谬以千里，经过古今版别比照，不难看到原版《道德经》简直被改的改头换面，老子思维惨遭严峻篡改，传世版《道德经》已与老子原意相去甚远道德经。

或许，因为篡改之后的《道德经》，许多语句现已不再通畅，思维不再连接，有些改头换面了，以致后人一向难以读懂道德经。但老子又是一位高人，连孔子都敬服不已，所以后人没有质疑传世《道德经》的过错，反而以为这是老子境地超凡，所以将老子其人神秘化，将《道德经》当作一本玄之又玄的奇书。

已然帛书版道德经现已出土道德经，证明传世版错误许多，为何现在还不“拨乱兴治”，推广汉初版的《道德经》呢？原因有二：

1，传世版现已撒播数千年，现已家喻户晓，也是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文明名著，且比较帛书版确实更为简练，更有利于传达，现在突然改动不太稳当道德经。

2，上世纪九十年代，湖北荆门郭店一号楚墓中出土了战国竹简，其间也有《道德经》内容，比帛书版还要早道德经。与帛书版、传世版比照，楚简版的许多阶段、语句、用字也不一样，有紊乱、有不同、有增减，但一共才有1500余字，很不完好，且与帛书内容和思维差异很大。

正因如此，明知传世《道德经》存在许多错误，乃至现已不再是老子思维，也只能暂时任之撒播道德经。或许，比及某一天真实确认老子原版，才会修正现行版别吧。

参考资料：传世《道德经》与马王堆帛书版《道德经》