道教寺庙:家园地寺庙，回忆中地夸姣（一）

　　家园地寺庙道教寺庙，回想中地夸姣（一）

　　寺庙·僧侣

　　古寺庙乃文保单位，更是宗教载体道教寺庙。只需宗教还在，崇奉仍旧，那么古寺庙地首要功用仍是服务宗教及教化信众及感染民众。

　　作用怎么？见仁见智道教寺庙。

　　现在，各地地古刹宫廷逐渐多了起来道教寺庙。因而，求神拜佛地人也逐渐多起来了。

　　在景色秀丽地旅游区，咱们常常会看到卷烟旋绕、信徒络绎不断地寺、观、庙、殿、庵等修建道教寺庙。它们一般都结构巨大、气势豪放而且富丽堂皇。

　　这些修建一般都依靠山势一级一级递将上去道教寺庙，最终好像要达九重云霄，令人高山仰止、拍案叫绝！

　　家园对从事道教和释教地专业人士有道士、和尚、师公、尼姑等称号道教寺庙。

　　道家和道教是两个不同概念，道家地创始人是老子，而道教地创始人是张道陵道教寺庙。道教门派之一地“正一道”（即“天师道”）由张道陵创建，后世称张道陵为“天师”。

　　释教地创建者释迦牟尼(佛陀)，是古代印度地释迦族员道教寺庙。

　　师公，民间称道教正一派地道士叫师公道教寺庙。

　　“和尚”，由西域言语地音转而来，意思便是“师”道教寺庙。和尚是一个敬称，有资历、堪为人师地称和尚。

　　尼姑，即信佛落发地女子道教寺庙。尼是梵文音译“比丘尼”地省称。

　　仁者乐山

　　家园曾经有不少地寺、庙、殿、观、庵道教寺庙。不过那是大跃进曾经地工作。而且家园差不多每个村都有土地庙，这也是大跃进曾经地工作。

　　土地庙一般建在地形偏远、林木旺盛地当地道教寺庙。

　　 土地庙是民间供奉“土地神”地古刹，人们自发建登时小型修建，规划都较小，人们一般在庙前供奉祭拜道教寺庙。

　　汉族有风俗，每个人出世都有“庙王土地”——即所属地土地庙，类似于每个人地原籍道教寺庙。人逝世之后做道场时都会获取其所属土地庙。

　　家园向来有敬奉“土地神”地风俗，称“土地神”为“土地公公”还有叫“土地婆婆”地道教寺庙。

　　逢年过节祭拜先人前先祭拜土地神，是古来规例道教寺庙。人们出远门、婚嫁等喜庆事都供奉“土地公公”；也有拜求“土地公公”保平安。

　　《西游记》中，孙悟空每到一个山头就呼喊土地神，问询其管辖地地状况道教寺庙。这也阐明崇奉土地神在我国传统文化中占有重要位置……

　　我所知道家园地寺、观、庙、殿、庵有杨梅观、石潭寺、板桥寺、青玉寺、黑阁殿、真人殿、雷祖殿、三十庙等等道教寺庙。

　　上面那些寺、庙、殿、观、庙，我大多没去过，有些只听说过，没见过道教寺庙。由于它们存在时，我年岁还小；我长大了，它们却被毁了。

　　曾听杨茗芳教师说，流光岭还有个元吉庵道教寺庙。

　　杨教师七、八岁时，大概是一九四七年、四八年间，大旱道教寺庙。流光岭村民抬出流光岭街外元吉庵地菩萨求雨。杨教师跟着部队在乡下游了一大圈，最终菩萨又被抬回元吉庵。

　　我在流光岭小学启蒙读书地时分，就没听说也没见到元吉庵了道教寺庙。

　　寺、庙、殿、观、庵大多建在山高林深、景色秀丽地当地，里边住着和尚、道士或尼姑等道教寺庙。

　　僧、道、尼有仁者之称，故有“仁者乐山”之说道教寺庙。或许便是指僧、道、尼喜爱居于山高林密地当地。那当地空气好、景色好，清洁、安静，宜居啊！

　　谁不喜爱这样地当地道教寺庙？岂能只要仁者乐山？

　　板桥寺

　　板桥寺地处流光岭镇地原联合村，后来地流市村道教寺庙。我没到过板桥寺，却听说过板桥寺，也读过一些文字记载。

　　杨世崇于民国29年（1930年）纂修地《邵东桑林杨氏三修族谱》中说：杨氏与尹氏同为湖南邵阳之望族，杨氏先人曾与洞霞尹氏共建板桥寺道教寺庙。

　　一篇介绍邵东景色名胜地文章这样说板桥寺：

　　在板桥寺地奇峰异石下面，终年有一股五、六条水车大地泉流奔涌出来，流进乌龙河道教寺庙。

　　泉流冰凉明澈，甜美可口道教寺庙。更古怪地是每天到子时和午时泉流便忽然水高三尺，假如人在泉流边脚移动较慢，就会被泉潮吞没。时刻一过，泉潮便退下去了。

　　前辈们把板桥寺之潮命名为“子午潮”道教寺庙。

　　哲人言：“濯足激流，抽足再入，已非前水道教寺庙。”我以为，人、天然、世界万物，无一不如此，一经流去，永久不会再流回来。

　　团山镇联校原校长尹南华先生说：板桥寺，殿宇壮丽，富丽堂皇，尤其是厅堂中那高高地大柱子令人不忘道教寺庙。小时分和同伴们常到板桥寺玩，乐不思归。

　　那是他们少年时地乐土道教寺庙。

　　南华先生八十多岁了，和我谈起这件事地时分喜形于色，一投足一举手都让他少年时代地欢欣愉悦从眉眼间、脸庞上开放出来道教寺庙。

　　记住少年骑竹马，眨眼便是白头翁道教寺庙。

　　尹应秋教师小时分到过板桥寺道教寺庙。他说板桥寺香火旺盛，香客川流不息；寺内菩萨许多，那座主佛又高又大，富丽堂皇……他只能说出其时地情形，本质性地东西也记不住了。

　　假如回想是一听饮料道教寺庙，真期望它永久不要过期，假如一定要加个期限地话，期望是一百年乃至一千年！

　　现在，见不到板桥寺了道教寺庙。由于流光岭水库建成蓄水后，板桥寺旧址就在浩淼地水库底下了。

　　雷祖殿

　　在邵东、双峰接壤地团山镇托塘村内有座雷祖山，雷祖山上有一座雷祖殿，雷祖殿周围古木参天道教寺庙。

　　据传，雷祖殿建于明代道教寺庙。雷祖殿毁在大跃进时期……

　　我小时分路过雷祖山下那广大地田垄，远眺过雷祖山、雷祖殿道教寺庙。

　　一条石板路弯曲爬上山顶，钻进了古树林道教寺庙。树林掩映着雷祖殿，那轻盈活泼地飞檐翘角像大鹏展翅，很有动感。琉璃瓦在阳光地照射下闪闪发光，如西方灵山净土、如来佛界！

　　阳光、高山、绿树、宫廷……如仙山群阁，心旷神往道教寺庙。

　　我很想爬上去瞻仰光观，终没成行，致使终身惋惜道教寺庙。

　　年月埋没石板古道，隐蔽了古寺庙，也荒芜了人心世事道教寺庙。

　　现在地雷祖殿是民间重修地，由邵东释教协会办理道教寺庙。

　　一个学生曾在他地微信里发过一组雷祖殿地新照，惋惜被我删掉了，没有保存下来道教寺庙。

　　人地一生中觉得惋惜、感到懊悔地工作太多道教寺庙。故有人总结出：“人生买不到回程票”。

　　别的，曾忠远先生在我地一篇文章后留言中也提到了雷祖殿：“……堂妹成婚，我和彭凤仪同为送亲客，饭后登雷祖殿旅游道教寺庙。大殿内一幅幅楹联，彭凤仪喋喋不休诠释着……”

　　雷祖殿内是些什么楹联呢？咱们只要去实地拜读了道教寺庙。

　　雷祖殿还产生一场战役，那是在解放战役时期衡宝战役中地一场战役道教寺庙。我地一篇《雷祖殿，曾产生一场大战》文章里，介绍过雷祖殿攻坚战。

　　在我地上一篇文章后边，有微友留言：“雷祖殿坐落在金龙山上，不是雷祖山道教寺庙。”也有微友说：“金龙山上地寺庙叫金龙寺。”

　　由此可见、也可想而知道教寺庙，家园曩昔地许多工作，被年月洗刷，正在消逝，乃至失传了！

　　家园地前史，是家园地根基道教寺庙。家园人应该有一种时不待我地紧迫感去回想、去探寻、去发掘、去记载。

　　可喜地是：1998年，雷祖殿和辖神殿已列为镇奇迹开发项目道教寺庙。

　　（未完道教寺庙，待续）