道家思维:西汉初年为增强国力运用道家思维，汉武帝后则外儒内法

我国每一个朝代的开展都是经过总结前朝的经历经历而进行改制的道家思维。这也是中华传统文明构成的一个独特性。

在先秦时期，我国曾呈现过儒、墨、道、法、兵、农、名、纵横、阴阳等多家言辞，这些操控者们也都依据自己的需求和喜好进行了选用道家思维。而我国最早的两个帝制王朝秦朝和汉朝先后运用了三个思维，秦朝以法家治国，而西汉则先运用道家，到了汉武帝时期则改成儒家。西汉为何进行这番改动呢？

汉初“变”秦制用道家治国道家思维，为充足全国

西汉初年运用道家思维是因为汉初吸取了秦朝消亡的经历，秦帝国以法家治国，仅15年即人亡政息道家思维。作为后朝有经历可询。

汉朝初年多年征战，生灵涂炭，国库空无，与匈奴都无法一战道家思维。与民歇息是国家国泰民安的必经之路。也是采纳道家思维一个重要原因。

假如要使国家富足，那么在我国历史上的经历便是无为而治，这也是为什么萧规而曹随的一个重要原因道家思维。

汉初丞相萧何为了让丢失人口快速回到原有工作岗位上以及削减剩余的方针开销和糟蹋，拟定出“与民歇息”、“轻徭薄赋”、“喧嚣俭省”三大方针方针作为西汉帝国建制初年的政府方针纲要道家思维。以道家的喧嚣俭省作为官员一马当先奉行的圭臬，以无为的方针推广办法替代有为的活跃实施。后世的吕后、文景之治均选用了持续宽刑薄罚，如废弃“三族罪”、“挟书律”等秦朝恶法。政治上并不寻求大一统，对外履行和亲方针，中心办理本钱较低。

文景之治

所以汉初文景之治不久，国民经济的康复都是很有用的，国库累积了上亿的铜钱，因为久而不必，串钱的绳子都烂了道家思维。粮仓里堆满谷子，因为太多放不下，而只能放在仓外，致使腐朽而不能食用。

汉武帝以儒家“变”道家道家思维，便于以中心集权操控国家

相同也是针对汉初呈现问题的一种校对道家思维。可是要阐明的是汉武帝所用的儒家，却是一个披着儒家外衣的法家，并且道家思维也没有完全抛弃。或是说一个“外儒内法而济之以道”的管治思维。

因疆土面积越来越大，就会呈现多个方面问题：面对的外敌要挟有增无减，如闽越王、南越、夜郎的多次横竖道家思维。诸侯分封越来越多，内部关于中心的要挟也更多，景帝之时就呈现了七国之乱。外戚擅权，如吕后、窦太后的亲属干政现象。

刘彻

汉武帝就必须采纳相应的办法，已然国家有钱了，又有这么多的问题所在，就必须加强中心威望，以保证国泰民安道家思维。

农耕社会，疆土一旦变大，就必定需求加强操控，道家思维逐步就不合适于中心集权的开展需求道家思维。

而儒家的公羊大一统思维，更为合适汉中期的操控道家思维。所以汉武帝推广以下首要思维方针：大一统，首先在思维上就需求一统，就选用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，“君君臣臣、父父子子”等学说，替代社会的多种思潮，以此教化官员、大众。在当地管治上实施推恩令，削诸侯，逐步改为郡县制的中心集权方法。经过中心集权会集财政物力，实施盐铁专营等，中心把尽可能拿到的财路都会集。就能够对外敌、对诸侯构成战略上的优势。

汉武帝实则儒法两用道家思维，“杂王道以霸之”，传之后世

但汉武帝并没有选用董仲舒的“天人感应”，不“与民争利”之类的学说道家思维。

以严酷惩罚治国，武帝时期酷吏辈出，如张汤、杜周等十大酷吏，严酷而滥杀，仍是法家思维道家思维。经济上中心操控铸币权、实施盐铁专营、煮酒公营、告缗法等搜刮全国财富。

如上等等办法，实际上法家思维仍然是其内核道家思维。使得汉武帝能够对外发动战争，对内能够安稳操控。

我国古代政治以关于前朝的变通不断开展，至清世而终究构成大一统的君权独裁操控道家思维。