道德经:道德经意译【原创】第二章

第二章

全国皆知美之为美道德经，斯恶矣；

皆知善之为善，斯不善已道德经。

故

有无相生道德经，

难易相成道德经，

长短相形道德经，

高下相倾道德经，

音声相和道德经，

前后相随道德经。

是以圣人道德经，

处无为之事道德经，

行不言之教道德经，

万物作焉而不辞道德经。

生而不有道德经，

为而不恃道德经，

功成而弗居道德经。

夫唯弗居，是以不去道德经。　

人们都以为“夸姣的事物”才夸姣道德经，所以丑陋就呈现了；

人们都以为“吉利的事物”才吉利，所以不祥就呈现了道德经。

由于对事物方式的比较道德经，发生了“夸姣”、“吉利”这样的概念，

由此将发生对这些事物的追逐、抢夺，必定导致相反的、人们所不喜欢的事物呈现道德经。

同样地道德经，

实有与虚无道德经，源自于对存在方式的相对比较；

困难与简单道德经，源自于对成果进程的相对比较；

细长与矮小道德经，源自于对外观形状的相对比较；

高上与低下道德经，源自于对方位倾向的相对比较；

音乐与噪声道德经，源自于对调和作用的相对比较；

前行与落后，源自于对跟随状况的相对比较道德经。

这些的任何一方面，都是相对发生的，都不是肯定的道德经。

任何一方面，一旦被着重，一旦成为人们追逐的目标，久之必定导致社会紊乱的发生道德经。

因而道德经，有才智的人，

行事不执着于方式道德经，

教育不执着于言语道德经。

由于一旦倾向于某些详细的方式道德经，一旦着重了某些详细的观念，

假如被人们所承受，时刻一久就会适得其反，开始的夸姣愿望成为泡影道德经。

由于他们的无为影响、不言之教道德经，

万物因而而兴作，他们却从不张扬道德经。

给予众生以生命力道德经，却不占有他们；

管理全国道德经，却不以为自己做了什么；

调和社会成果了，却不以功臣自居道德经。

由于不以功臣自居，所以精力不死道德经。

阅览注音：

天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi，斯sī恶è 矣yǐ；皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn，斯sī不bù善shàn已yǐ道德经。故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng，难nán易yì相xiāng成chéng，长cháng短duǎn相xiāng形xíng，高gāo下xià相xiāng倾qīng，音yīn声shēng相xiāng和hé，前qián后hòu相xiāng随suí。是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì，行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí：生shēng而ér不bù有yǒu，为wéi而ér不bù恃shì，功gōng成chéng而ér弗fú居jū。夫fú唯wéi弗fú居jū，是shì以yǐ不bù去qù。

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