怎样知道自己是童子命,童子命的悉数特征与宿世此生:童子命

怎样知道自己是童子命,童子命的悉数特征与宿世此生,童子命的特征与宿世此生,童子命怎样化解最有用

童子命的悉数特征与宿世此生童子命，怎样知道自己是童子命，生辰八字怎样算童子命？关于童子命的方方面面工作一向以来都困扰着许多的爸爸妈妈亲或则小孩子；这儿易经风水师，谢咏教师就查阅了许多的材料之后，搜集收拾出来一篇关于童子命的悉数特征与宿世此生的文章，期望对正在重视的朋友们能够有所协助！

——谢咏教师搜集收拾童子命，仅供参阅！

童子命的说法由来已久童子命，也是议论纷纷，童子命大致的特征便是，面庞姣好，体弱多病，简略夭亡，假如幸运活过26岁，也是日子工作上易遇到小人，爱情上多有弯曲，真是听者悲伤闻者流泪，当然了也流传着许多破解童子命的办法，那么童子命终究该不该破解呢？

在民间及八字灵异中，有童子命之说童子命。所谓童子命，也便是短寿的少男少女命，童子便是服侍神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是心爱。人若长得和童子相像，那么他就或许是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可便是活不长，由于他们的魂灵中附有童子之灵异，很或许长不大就由于附着之灵异要去服侍神仙，就把作为人的魂灵也一同带走了。所以孩子好是好，便是不能成家立业，有的孩子乃至三四岁就死去了。

八字剖析是这样认为的：所谓童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是将一个人的出世年月日时，按干支历排成四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种猜测办法，而古人信任精力操控肉体，假定一个人，除了他自己的魂灵外，还有别的一个魂灵存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的当地也称作替身或化身童子命。

（1）谢咏收拾：童子命有什么纷歧样：

就童子命的生命表现而言童子命，灵异奇怪理论是这样认为的：

1、“童子命”多会短寿童子命。由于传说中童子下凡的原因有，或是被贬谪到人世受罚、或是自己偷跑到人世游玩、或是带有任务、或是天人福报享完之后重轮人世。所以随时有被上面召回的或许。

2、“童子”依照传统的仙人观念便是服侍神仙的童男童女，天上的神仙小童，容貌长得白白净净的，甚是心爱童子命。这类人的容貌很讨人喜欢，长大后长相多天生丽质。有书记载及多种传说，天人转世容颜清丽脱俗，在佛经里边也有分辩人的来处相关描绘。

3、童子命由于其是童子转世，会因各种原因而被召唤回上面童子命。儿童的话，一般在5岁前有逝世意外事件。逝世时无特别的痛苦，因没有人世的因果业报，仅仅来世上走一遭，然后回去。所以死因多为病亡（生小病如高烧几日，而非恶疾）、多意外（如溺水，非而被人恶杀）。过了5岁后，成人后的童子命者，在18岁前、48岁前都有崎岖不断和生命危机的工作。

4、童子命之人从小体弱或成年后身上还有缓慢病症，虽不严峻可是也不舒服童子命。其理论认为，人世的全部比起天人的日子环境必定是不清洁，转世过来简略因抵挡不了人世的乌烟环境而心思生理都不习惯。

5、爱情婚姻很不顺，好像姻缘与自己无缘，等不到相爱的人，姻缘缓慢，结婚后离婚的或许性极大，且有屡次离婚预兆童子命。其理论原因有三：一是由于童子转世到人世本无造因果业力，没有“宿世”与他人结下的姻缘联系，所以没人能够匹配相爱。二是由于假如童子转世能安享于人世的荣华富贵、爱恨情仇，那么他们就会纪念人世而造出因果业力导致在人世轮回，以致无法回到天上。三是由于人、神不是同物种，不能般配。

6、童子的八字推禁绝童子命。由于命主是身上有人，也便是说一个命主存在两个不同的八字命理，其间附着之体童子影响着命主的命理，使八字的理论难以真是反映，故真童子，其八字推禁绝，并且不是一个术士批禁绝，任何术士都批禁绝。

7、童子命者，其身上多有奇怪之事产生，比方常常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是常常撞灵异之事，动物见了不敢作声等全部超出常人之事童子命。

8、童子命有八字上的特征：灵异奇怪之八字揣度口诀曰：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错童子命。

其所反映的如命八字特征是：榜首，从月令看，凡生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬天或夏日，日支或时支见卯未辰为童子星如命童子命。第二，从年命纳音看，出世年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，便是童子星。

归纳以上八个方面，榜首至第五可归为一项，简略地说便是，短寿夭亡、容颜娟秀、聪明心爱、体弱多病、婚姻弯曲童子命。第六第七可归为一项，即八字难断、常有奇怪。第八为一项，即八字中有一条要如命。或从月令看，或从年命纳音看。归纳以上三者，若满意其间一个条件，是童子的或许性并不大，若满意两个条件，是童子的或许性就比较大了，三个条件全满意，那就必定其为童子命。

由此可见，真正是童子命的人并不多见，而动辄称或人是童子命，须化解，送走等，多数是一些心怀叵测之人敛财的办法罢了，不过世人趋吉避凶心思使然，通常是抱着宁可信其有，不行信其无的情绪，故而上当受骗者层出不穷，一些江湖骗子借机敛取不义之财，对此要有个清醒的知道童子命。

（2）谢咏收拾：童子命终究有没有：

那么童子命终究有没有童子命？终究好欠好？

对此，首要要回答有没有的问题，无论是在网上仍是在法术灵异界，其说纷歧，可谓是仁者见仁，智者见智童子命。

持否定情绪者认为童子命，童子之说，实江湖骗子之术，其剖析认为：童子概念与破解的办法的提出是依据一种假说（这儿依照这个假定建立来剖析）上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有二个或许，一种是私自悄悄下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的概念，俗人八字中属童子应该是许多许多，绝不在少量；

这儿就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是悄悄下凡仍是犯错受罚下凡都应当是极少量的，理由是无论是释教仍是道教都认为：上界（天界/仙神界）是俗人求之不得之当地，是只乐不苦之天堂，而人世是有苦有乐之地，天道之神仙都了解这个道理，哪有这么多有乐不享却甘心来遭受痛苦的？所以没有理由有这么多的童子悄悄下凡童子命。再说有许多的童子下凡就意味着上界的办理出了大问题，莫非上界就不采纳弥补之办法？悄悄下凡的童子就不怕遭到更严峻的赏罚？再说被处分下凡吧，怎样会有这么多的童子老犯大过错被打入人世？已然被打入人世来，怎样又那么快地又要回收？传说有“天上一天，人世千年”。在上天只一瞬间的功夫就打下又回收，这不是自相对立吗？

而持必定情绪者则认为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的各种信息能量，是古人对生命特别现象的调查和总结，非世理能够揣度，至于花男花女之说、天上人世之论，都是娑婆众生的惯例思维，不足以阐明问题，更不足以此来否定童子之论童子命。

那么终究有没有真童子，怎样知道童子之说，谢咏教师也认为，一概否定未必可取，盲目信任则堕入迷信，揭开童子命的奥秘面纱，正确的情绪是以传统理念为根底，以人生状况为参阅，以祈福纳祥为主旨，以敬天应命为大路，坚持脚踏实地，以实践作为查验的唯一标准童子命。童子命之说，作为灵异奇怪的工作，其有以下几个方面值得考虑：

榜首，童子之说，其传承千百余年，久经而不衰,自子平之术成形以来，渐趋于标准共同，通过民间术界的不断总结和实践，使得这一灵异奇怪之说，有了愈加合理的解说和使用规模，其不只留意到了八字上的特征，一起结合了命主自己的生命进程，关于八字中构成了构成要件，体貌特征、性格特征有了相应的表现，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文明中无疑有着活跃的效果，这是童子之说经久不衰，广泛运用的一个重要原因童子命。

第二，童子之命，在八字中现已有少儿关煞的夭亡之象，加上表现出来的聪明懂事，美丽心爱而又体弱多病，这使人很简略想起诸神跟前的童子形象，作出神灵之到人世的种种猜测，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的考虑，如此一来，其许多说法不免顺理成章，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就依据师传，愈加神化，且为了寻求金钱，不免虚张声势，言过其实，乃至故意诱导、诈骗恫吓童子命。这样以来，使童子命之论逐步离开了本来设定的轨迹与规模，以致于耳食之言，成为愈加奇怪的荒诞之论。其实很简略，童子命便是在八字思维中出项的简略有夭亡倾向的命理八字，其在生命进程中又有了种种痕迹，通过童子命的验断，而显现其危机和对立，从而通过办法上的化解寻求安全，祈福纳祥。

第三，从天地人三才的视点和多维时空的现代思维来剖析，不行一概地否定童子命之说，作为一个太极体的人来看，其构成是太极的组合，其本身有着杂乱的信息凝集，不同的人体太极信息凝集的差异，构成了人上一百，各样各色的五光十色社会群体，当天主为你开一扇窗的时分，一起会为你关上一扇大门，姣好、仁慈、聪明的童子形象，其不免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的或许，关于这种状况，将其名之曰童子，作为一个概念，是入情入理的，关于人类的灵异现象不能够一概以理而论，通过办法的、信息的、灵异的办法化解所呈现的问题，完成信息场的有用改变，是中华吉利文明的特征与合理内在，其价值是在生命进程中表现的,关键是要正确对待，客观地知道和运用童子命。

第四，从心思剖析的视点来看，童子命为夭亡之命，关于十月妊娠的母亲来说，失掉孩子是最大的痛苦，关于她们而言，没有什么能够给与安慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失儿女的一种解劝，是母亲思念挂念子女最大的巴望与安慰童子命。关于成年婚姻不顺，多有弯曲者而言，婚姻的太晚或离婚的成果，并不是自己的期望，而是天命的造化，造化玩弄犹可恕，妄自作孽不行活。因而呈现这种状况，作为童子命，通过办法的、意念的、信息传递的化解，能够促使其再鼓决心，以簇新的姿势面临日子的曲折，寻求夸姣的人生。

（3）谢咏收拾：佛家对童子命的观点：

关于真童子而言，从释教的观念来考虑，其还有下面一些特征需留意并加以验证：童子命者，自小天分极善，相关于那些人性本恶论的人来说，他们是最好的证明，这部分极善的天分从小就表现得很显着（比方看到不幸的人会哭，会期望尽自己所能给予他人协助），没有大人教训天然就具有这些特征，喜乐帮人，帮人时出自诚心不求所取童子命。悲悯之情从小到大，比起同龄人来说都更甚。自己遭到损伤也不愿意去报复损伤他人，宁可自己委曲求全。至于在历经各种弯曲之后，是否还会坚持本来的极善，这个看个人的定力。

由于童子命是“天人福报之后重轮人世”，善根深沉，所以其他人会更易起好心、怜惜与怜悯之心，而善报享受完之后持续要归还从前的（天人享乐之前）罪业，所以来轮回人时，遭到痛苦也是天然的童子命。因而释教认为，不管是什么原因导致再来人世，必定要据守自己的善念，不要被这个国际的乌烟瘴气给利诱住了。升天人不简略，成佛仙道更需求尽力批改心思和生理行为。这种理论是有可取之处的。

从宗教的视点来看，包含民间的传说，都认为真童子是天界，神界，仙境，圣佛界的小孩子，这些小孩子大多是在神仙圣人或佛菩萨周围的仆人，也有不在仙佛周围从事必定事物的灵童，这些孩子都从事必定的事物，可是有一点，他们都在为主人（管他们的人）服务童子命。在上方的国际中，规章法则是十分严厉的，孩子天分好动，爱玩，不懂事，不想结果，所以大多数的童子是犯了过错或法规才被贬下人人世的，有的童子的本身福薄，天福用尽了，天然就下届，下届的童子就投胎成人，在人世就要过童子关，分别为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，比及关都过了，就会回到开始地点的真童子境地。

宗教的理论是确定童子的存在的，就释教而言，咱们应该了解，大乘佛法的优异思维与文明特质是不行否定的，其表现的佛性是人类一种夸姣的寻求，在此知道的一起，咱们来看童子就好了解了童子命。 由于童子们善根深沉，假如被此五浊人世污染，寻求人世各种愿望，会十分不习惯，对各种污染十分灵敏，当然就简略多病不顺。因而许多推八字的大师认为最好的办法，便是在小时分就送到庙里拜一个师傅，正好了宿世之愿，便是后来知道到了再入佛门拜师也不迟，关键是要醒悟。并且释教徒认为，民间的种种化解都不是终究，只要修到必定程度，才智开了，种种灾厄天然消失，并且往生会更简略成功，想什么时分去就什么时分去。至于爸爸妈妈，也应随缘劝他们向佛，了解轮回苦的道理，这是在表现佛的大德大能与无上才智啊！

（4）谢咏收拾：童子命终究是好是坏：

咱们客观上纷歧概否定童子命的存在童子命，那么童子命终究是好是坏？

这是咱们一向想了解的一个问题童子命。其实这并不是什么问题，关于人生而言，何为好命，何为坏命，全在一念之间。关于童子命而言，一般来说，容貌娇好、聪明仁慈、财气灵通、或身世豪门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财气极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这便是其好的一面。

可是，咱们从上面的叙说中现已清楚，童子之命，或为夭亡之命，或为弯曲之命，体弱多病、婚姻不顺、多灾多难，这又是人生的大忌童子命。入于红尘，榜首位是生命，最基本是家庭，最有福是安定，如此而言，则童子命又为欠好的命了。因而，对童子命都要去化解，其化解办法许多，最关键是要通过化解，祛除不良生命信息，知道人生的苦难与艰苦，从而以活跃的情绪去面临人生。因而我的了解是不化解的童子命是令人担忧，不够好的命，由于生命都没有了，何来好命之论，通过化解的命当然是好命了；其或知生命之艰苦，明生命之可贵，或善百业之运营，聚财富而累善积德，或悟红尘之污浊，修大法而安全清净。凡此种种，故而真童子之命，也无需烦忧，敬天应命是为智，乾健坤顺是为明，累善积德是为福。

孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能童子命。”

结语：童子命者，当不认为喜，不认为悲，居安而思危，知难而后进，所谓生于忧患，死于安乐童子命。尽性懂事，直面人生，生命的鲜花必定艳丽而绚烂！