大明最终一条硬汉！史学家：他死了，明朝才算真的亡了:文山祭拜宠物

康熙四年（1665年）的清明，杭州西湖畔南屏山麓荔枝峰下的一处墓地，呈现了一番独特的现象文山祭拜宠物。

这是个寻常小墓，看上去仅仅个普通大众掩埋之地，交游拜祭的人却三三两两川流不息文山祭拜宠物。

到来的人们看起来相互并不知道，却不谋而合在墓前致奠文山祭拜宠物。

细看石碑，愈加古怪，上面并没有逝者名讳，仅仅写着：王先生墓文山祭拜宠物。

这显然是个讳称文山祭拜宠物。

王先生是何许人也文山祭拜宠物，为何会以讳称葬于西子湖畔，又为何会有这么多大众来祭拜他？

这儿面包含着一段千秋忠义故事文山祭拜宠物。

王先生并不姓王，王先生墓是明末孤忠张煌言埋骨之地，他被后世与另两位葬于西湖畔的英豪——岳飞、于谦，并称为“西湖三杰”文山祭拜宠物。

岳飞、于谦不必多作介绍，能与他们并称，张煌言必定也非等闲之辈文山祭拜宠物。

有些惋惜的是，无论是连接河朔，豪气干云欲犁庭扫穴的岳飞，仍是在北京力挫也先，双手扶明光全国的于谦，这些实真实在的功劳，都是张煌言所望尘莫及文山祭拜宠物。

甚至于他来说，在张煌言日子的明末清初，获得一场真实军事含义上的大胜简直都是种奢求文山祭拜宠物。

这并不是张煌言才干问题，正相反，不管是政治才华仍是军事才干，张煌言在他地点年代简直可称完人文山祭拜宠物。

后人多重张煌言时令，而疏忽他的才干，这有点不公平文山祭拜宠物。

我认为，南明几个重要人物：马士英、史可法、何腾蛟甚至郑成功，要论才干，都比不上张煌言文山祭拜宠物。

才干

张煌言号苍水，万历四十八年（1620年）出生于浙江宁波府鄞县，以今日的史观来说，他没做过明朝的官，由于他在崇祯十五年（1642年）才考中举人，朝廷还没来得及给他发挥的空间，甲申之变就已产生文山祭拜宠物。

文官领兵是明朝传统，张煌言考的是文举，武备并不松懈，曾在考场上试射“三发皆中”，素日又留神时局，“大方好论兵事”，早已表现出军事才干文山祭拜宠物。

甲申之变产生后，福王朱由菘在南京即位，张煌言解甲归田，可还没比及他上南京找到安排，拥兵百万的弘光政权就灭亡了文山祭拜宠物。

浙江大部还在操控之下，张煌言受命从台州把鲁王朱以海接到绍兴出任监国文山祭拜宠物。一臣不事二主，从此，张煌言终身都与朱以海和东南滨海绑缚到了一同。

鲁监国政权的钱塘江防地很快就被清军征南大将军博洛击退，朱以海朝廷出海流亡文山祭拜宠物。张煌言此刻仅仅个翰林修撰，没有机会给他表现。

1647年（永历元年，顺治四年），张煌言的才干开端得到表现，这时他已被鲁王加授右佥都御史文山祭拜宠物。当年他与张名振、沈廷扬等一同率水师开到崇明岛，预备照应横竖的苏松提督吴胜兆。

哪知船队在海上遭受风暴推翻，张煌言曲折逃出围住来到浙东，就地招募义师屯田拒守，山寨军纪严正，深得民众支持文山祭拜宠物。

看上去简单，这其实很难做到，不管是义师仍是明军，抢掠都很遍及，整肃军纪也便是戎行思维政治作业，能知道并做到这点，张煌言已非常人文山祭拜宠物。

顺治八年，舟山之战迸发，张煌言与张名振使出围魏救赵之计，出动戎行吴淞强逼清军回救文山祭拜宠物。他们打得顺风顺水，担任舟山留守的荡北伯阮进却出了差错，舟山之役前功尽弃。

舟山失守，朱以海失去了基地，只得投靠郑成功文山祭拜宠物。

郑成功是抗清名将，但他也是个拥兵自重的军阀，这点与左良玉、孙可望等人并无二致，他首要考虑的是自己的利益怎么最大化文山祭拜宠物。

郑成功与张煌言之间坚持着一种奇妙的共存联系文山祭拜宠物。张煌言、张名振等人忠于朱以海，一心想的是复国大业，郑成功却觊觎他们的军力，想把他们收归己用。

身处东南滨海的张煌言等人却不得不依托郑成功，他有着最强壮的水师，与郑成功争吵没有优点文山祭拜宠物。

但托庇于盛气凌人的郑成功，坚持自己戎行的独立性也是很困难的文山祭拜宠物。

这个标准很奇妙，一有不小心，要么被吞并，要么撕破脸文山祭拜宠物。

这是玩政治，张煌言很好地掌握了这个标准，既坚持了自己所部的独立性，依然忠于朱以海，又维持着和郑成功的协作联系文山祭拜宠物。

这一时期，张煌言还没有单独领兵，他与老战友定西候张名振协作默契文山祭拜宠物。二张部下军力并不强壮，只要不到两万人且偏居东南，但他们表现出的战略眼光让人叹服。

顺治十年，二张出动戎行围困崇明长达八个月文山祭拜宠物。

出动戎行崇明并非鲁莽之举，这是为了接下去的三入长江而作预备文山祭拜宠物。

第二年，二张建议三入长江之役，一年内三次深化江南，最远抵达了南京城外燕子坞，并在金山登岸，登上金山寺，朝东南方向遥祭明孝陵，题诗寄慨文山祭拜宠物。

这是1645年多铎攻取江南后，时隔近十年再次有明朝官员登上金山寺文山祭拜宠物。

三入长江更大的含义在战略上，它是为了一个三路一起建议的方案：孙可望在西南出动戎行东征；钱谦益招募的义师在南京建议；张煌言、张名振从东南率兵入长江攻略江南文山祭拜宠物。

这个方案正中清朝软肋，由于顺治这时正处于将领和军力青黄不接的时分文山祭拜宠物。

惋惜，其他两路都已万事俱备，孙可望那一路最终放了鸽子，浪费了张煌言等一次又一次进入长江文山祭拜宠物。

尽管方案没成功，但可以看出一起期军力最雄厚的两个南明将领：孙可望和郑成功，政治才干和战略素质都不如张煌言文山祭拜宠物。

委曲求全与郑成功协作的含义在他北伐时表现出来，张煌言的隐忍与坚持，简直就要得到报答文山祭拜宠物。

1658年起，张煌言与郑成功会师，建议北伐，在次年进入长江，势不可当文山祭拜宠物。

进军过程中，张煌言屡次进言要及早攻取南京，惋惜郑成功在南京城下又呈现私心自用的老问题，导致前功尽弃文山祭拜宠物。

这时张煌言被郑成功派到芜湖进行招安作业，他很快克复了四府、三州、二十四县，城池近三十座，奇特的是，这些简直没通过什么战事，当地上大多是自动请降文山祭拜宠物。

比较郑成功在南京城下二十多天踌躇不进，高低立判文山祭拜宠物。

郑成功在南京失利后退回海上，张煌言孤军深化，退路已断，处于极度风险地步文山祭拜宠物。

面临清军围堵，他舍舟登陆，变服夜行，历经千难万险，绕道前行两千余里，才总算九死终身，回到东南滨海文山祭拜宠物。

这是一呈实际版的千里走单骑，大智大勇之外，这份忠义更值得敬仰文山祭拜宠物。

这次失利后，浙东抗清转入低落，清朝一统全国简直已成定局，郑成功不久病死，张煌言空有才干，再无用武之地文山祭拜宠物。

张煌言没有获得更大成果，不是才干不行，而是时势使然文山祭拜宠物。他在清朝和郑成功的缝隙间生计，在鸡蛋上跳舞，能坚持到最终真实已难能可贵。

分明在用人之际，有才干却无处发挥，明末便是这样一个为难的状况文山祭拜宠物。无能者身居高位，马士英、史可法、何腾蛟、马吉翔等人都是代表；有才者空有志趣无处报国，只能委曲求全，张煌言、堵胤锡最为惋惜。

张煌言生不逢时，未遇明主，限制在东南一隅，没有更大的渠道给他发挥，埋没了才干文山祭拜宠物。假定把他与史可法、何腾蛟等人换个方位，当能一展鸿浩之志。

时令

有才干并不就等于能成功，张煌言的坚持更值得敬仰，支撑张煌言20年的，是强壮的精力力气文山祭拜宠物。

从顺治二年到康熙三年，张煌言领导海上抗清历时16年文山祭拜宠物。三度闽关，四入长江，二遭飓风覆舟，纵横于锋

镝

之下，栖山蹈海，历尽磨难文山祭拜宠物。

为复明奔走的人不少，罕见张煌言这样文武双全又坚持究竟的孤忠文山祭拜宠物。

把张煌言个人的坚持扩大，他代表的是浙江这块土地的人文传统文山祭拜宠物。

浙江是人文荟萃之地，有明一朝出了20个状元，位居各省之冠，其间8人来自绍兴区域，进士及第的人数则是恐惧的560人文山祭拜宠物。

前贤着重忠君报国，张煌言又来自官吏之家，假如不是战乱，他本也该持续学业冲击进士，圣贤之书自然是读得滚瓜烂熟的，他也曾自称“将略原非所长，只以读书知大义”文山祭拜宠物。

忠君爱国的思维深刻影响浙江读书人文山祭拜宠物。

大学士朱大典是有名的贪官，却回绝博洛屡次劝降，率兵据守自己老家金华县城，据守20多天后城破，朱大典率阖门及来宾在火药局殉国文山祭拜宠物。

大儒刘宗周在杭州沦陷后，绝食20天殉国而死文山祭拜宠物。

崇祯朝右佥都御史祁彪佳回绝清廷吸引，自沉湖中，以死明志文山祭拜宠物。

来自绍兴的张煌言以文天祥为偶像，从小潜移默化，夙承先学，浙江人文传统早已深化其心文山祭拜宠物。

鲁迅先生说过：

无情未必真好汉，怜子怎么不老公文山祭拜宠物。

张煌言却说：

国亡家亦亡，我固甘沈族文山祭拜宠物。

家便是国，国便是家，国亡了，家也不存在了文山祭拜宠物。

1664年（康熙三年）七月十七日，在叛徒出卖下，已斥逐部下，隐居海岛的张煌言总算被捕，被押解到杭州文山祭拜宠物。

清廷派官员劝降文山祭拜宠物，张煌言回应：

不侫之所以百折不挠者，上则欲匡扶宗社，下则欲保捍桑梓文山祭拜宠物。

上则忧国，下则忧民，也便是“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”文山祭拜宠物。

路上文山祭拜宠物，他写下许多诗歌，其间有一首《甲辰八月辞故乡》：

国亡家破欲何之，西子湖头有我师文山祭拜宠物。日月双悬于氏墓，天地半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。改日素车东浙路，怒涛岂必属

鸱夷

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九月七日，张煌言在杭州弼教坊牺牲，临刑时，他回绝跪而受戮，“坐而受刃”，时年仅四十五岁文山祭拜宠物。此前三天，他的妻子和独子已在镇江被害。

南明十八年前史，出色的抗清人物许多，论成果，张煌言并不拔尖，位置也不算显赫文山祭拜宠物。

史可法、李定国、郑成功等人名望或许更大，但都有各自的缺陷，难称完美文山祭拜宠物。

唯有张煌言，将近二十年里，他阅历的艰难险阻不可思议，却一直行动妥当，处处以大局为重，兼具政治抱负与战略眼光，从才干到时令简直无可挑剔，是近乎完人的存在文山祭拜宠物。

如此人格魅力，前史上也是罕见文山祭拜宠物。

精力

大儒黄宗羲与张煌言是世交，他也曾出任朱以海左副都御史，但很快便潜归乡里，不再反抗，这也是明清外交之时许多明朝士大夫的挑选，他们要么隐入山林，要么遁入空门，总归仍是惜命的文山祭拜宠物。

黄宗羲屡次怒喷马士英，把他骂为前史上头号奸臣文山祭拜宠物。马士英被清兵所执后不平而死，黄宗羲却究竟仍是妥了协。

张煌言遇害后文山祭拜宠物，黄宗羲羞愧不已，他为张煌言写下墓志铭，其间写道：

今公已为千载人物，比之文山，人皆信之文山祭拜宠物。余屈身养母，区区自附于晋之处士，不知道后之人其许我否也。

张煌言被害后，友人捐金由他外甥朱相玉买出首级，遵循他生前遗愿，葬于南屏山路荔枝峰下，完成了他与岳飞、于谦为邻的夙愿，后人称他们为“西湖三杰”文山祭拜宠物。

迫于形势，张煌言入葬后只得讳称为“王先生墓”，每当佳日，敬慕张煌言的大众及游人常来浇酒致奠文山祭拜宠物。

尔后，张老相公庙和张老相公殿连续建成，乾隆四十一年（1776年），清廷也对张煌言加谥“忠烈”，将其牌位入“祀忠义祠”，得享定时供祭文山祭拜宠物。

张煌言代表着明朝士人最终的坚持文山祭拜宠物，后人所著的《兵部左侍郎张公传》里这么说：

自丙戌至甲辰，盖十九年矣，煌言死而明亡文山祭拜宠物。

但是文山祭拜宠物，张煌言并没有死，邵廷采在他的《东南纪事》中说：

煌言固死而不死，不死而真有成也文山祭拜宠物。

张煌言捐躯成仁，精力不死文山祭拜宠物。这来自于精力的力气，是明知不可为而为之的浩然正气，这股力气激荡漫空，正是中华民族生生不息之精力地点。

清末章太炎是张煌言的铁粉文山祭拜宠物，240多年后，他从头排印被禁的《张苍水集》并作序：

若公者，非独超跃史、何诸将相，虽宋之文、李，犹愧之矣文山祭拜宠物。

受张煌言与浙江人文精力影响，章太炎也是闻名革命家，七次被通缉、三次入狱，阅历也多崎岖文山祭拜宠物。常以张煌言的“西子湖头有我师”自励。日本侵华，章先生人生已近结尾，临终前他苦口婆心家人：

设有异族入主华夏，世世后代毋食其官禄文山祭拜宠物。

无疑，这也是遭到张煌言的影响文山祭拜宠物。章太炎逝世后，也葬于南屏山下，与张煌言墓毗连，这也是他遗愿。

西湖有美景，更有西湖三杰：岳飞、于谦和张苍水文山祭拜宠物。

中华文明为什么数千年延绵不停？一个首要原因便是，在民族存亡的关键时刻，总有一批接一批的志士，肩负起民族救亡的前史使命文山祭拜宠物。

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