南华祭拜宠物:50个常用典故汇总，提高作文风格！

1、钱可通神

唐朝宰相张延赏有一次干预一场冤狱，要有关狱吏十天内查明判定南华祭拜宠物。第二天一早，他见案头放着一份小贴子，上写：“钱三万贯，乞不问此狱。”他大怒，把案子催得更紧。

第三天，又见有小帖子，写明“钱五万贯”南华祭拜宠物。他愈加光火了。要求两天内结案。第四天，又见小帖子，写明“钱十万贯”。

这一下，他泄气了，说道：“钱到十万，已可通神，我还管得了吗！”(见唐张固《幽闲宣扬》)后以“钱可通神”极言钱的诱惑力之大南华祭拜宠物。

2、骑猪

唐朝武则天时，河内王武懿宗，率军去赵州一带交兵南华祭拜宠物。懿宗传闻敌方有数千骑从北而来，便弃甲而逃，其实其时两边相距还有七百里之遥。后来懿宗回师京都，置酒庆功。张元一在武则天面前写诗讪笑他，有“遽然逢着贼，骑猪向南窜”之句。

武则天问：“懿宗莫非没有马吗？为什么要骑猪？”张元一说：“骑猪是是夹豕走也南华祭拜宠物。”按：豕即猪，豕与屎同音，夹豕走，意思是来不及大便，夹着大便就逃走。(见唐孟棨《本事诗?嘲戏》、唐张鷟《朝野佥载》卷四)后以骑猪指慌乱逃跑。

3、鸟尽弓藏

把鸟射完今后，弓就用不着了南华祭拜宠物。汉高祖刘邦的妻子吕后置疑韩信谋反，把他抓起来。韩信说：“狡兔死，喽啰烹，高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。现在全国已定，我是应该死了。”(见《史记?淮阴侯列传》)

又《越王勾践世家》也载有范蠡的话：“飞鸟尽，良弓藏南华祭拜宠物。”后以“鸟尽弓藏”为过后拋弃有功之人的典故。

4、屏风误点

三国时，曹不兴给孙权画屏风，不小心，误点了一滴墨，便将它画成一只苍蝇南华祭拜宠物。孙权看到后。以为是真苍蝇，用手去赶它。(见唐张彦远《历代名画记?曹不兴》)后以“屏风误点”描述画艺高明。

5、蒲柳先秋

晋代人顾悦之与简文帝同岁，但头发早白了南华祭拜宠物。简文帝问他为什么会这样，他说“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”

意思是我像蒲草与柳叶相同，一到秋天就萎落；你像松树和柏树，尽管阅历霜雪，却越来越旺盛南华祭拜宠物。简文帝说他答得很好。(见《世说新语?言语》《晋书?顾悦之传》)后以“ 蒲柳先秋”为体质弱的典故。

6、弃席

春秋时，晋国的重耳在外逃亡二十年，不少人跟从他赴汤蹈火南华祭拜宠物。后来，他加国为晋文公。在途经黄河滨时，命令把本来的日子用品如席蓐（卧具）笾豆（食具）等都丢掉。但凡沐雨栉风，面貌黝黑的人都走在后边。跟从他逃亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。

重耳问他：“回国应该快乐，你为什么要哭呢？”咎犯说：“你所丢掉的，正是逃亡中赖以日子之物和赴汤蹈火的功臣，我能不感到悲痛吗？”重耳当即收回成命，表明永不拋弃素交南华祭拜宠物。(见《韩非子?外储说左上》)后以“弃席”比方对部属素交搁置不用。

7、黔娄被

春秋时，齐国贤者黔娄长于韬略，能退敌兵，国人对他很敬重南华祭拜宠物。鲁恭公请他为相，齐威王聘他为卿士，他都不去。他十分贫穷，身后因被子太小，连遗体都盖不住，孔子的学生曾子，主张他的妻子把被子斜过来盖，他妻子说：“宁可正而缺乏，也不能斜而有余。”(见汉刘向《列女传?鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高士传?黔娄》)后以“黔娄被”为清贫的典故。

8、墙东窥宋

战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了，并且说：全国的美色，没有能比得上我家东邻的女子，她增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红南华祭拜宠物。但她登墙偷看我三年，我至今都没有动心。后以“墙东窥宋”为美人多情的典故。

9、搬家

《诗经?小雅》里有一首《砍木》诗，最初四句是：“砍木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木南华祭拜宠物。”意思是：采伐树木，丁丁丁；鸟儿鸣叫，嘤嘤嘤。它们飞出深谷，迁上高高的树林。按：唐代今后，都把诗中的鸟认作黄莺，后以“搬家”、“莺迁”为迁居或升官的贺词。

10、青白眼

晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或敬重的人就用青睐，即眼睛正视，眼球在中心南华祭拜宠物。遇到他厌烦或小看的人就用白眼，即眼球向上或向旁边看。他母亲身后嵇喜来吊祭，他用白眼，嵇康来吊祭，他用青睐。(见《晋书?阮籍传》)后以“青白眼”表明对人敬重、注重或小看、憎恨。

11、蘧（qú）轮

春秋时卫国大夫蘧轮，字伯玉，有很好的名声南华祭拜宠物。一次，卫灵公和夫人夜坐，听到车声辚辚，到宫门邻近就听不见了，过了一瞬间，在宫门的另一边又响了起来。

卫灵公问夫人：“这是谁的车子？”夫人说：“必定是蘧伯玉的南华祭拜宠物。”灵公问何以见得。夫人解说说：“只要像他这样的人才会夜间行车也不失礼，过宫门而下车。”卫灵公派人去检查，公然是蘧伯玉。(见汉刘向《列女传?卫灵夫人》)后以“蘧轮”为赞颂贤臣的典故。

12、屈谷巨瓠

古代寓言：宋人屈谷去参见齐居士田仲，说道：“我传闻先生不恃人而食（不依赖他人日子）南华祭拜宠物。现在我有巨瓠（一种瓜）坚固的像石头，又厚又没有窟窿，想拿来献给先生。”

田仲说：“瓠是用来盛东西的，而你的瓠，却厚而无窍，又硬得像石头，剖不开来，我拿来做什么用呢？”屈谷说：“是的，无益于人之物，我只好把它丢了南华祭拜宠物。”

其实，屈谷是借此挖苦田仲自称不恃人而食，但也无益于人之国（宋国），归于坚瓠之类南华祭拜宠物。(见《韩非子?外储说左上》)后以“屈谷巨瓠”、“坚瓠”比方无用之物或无用之人。

13、如皋射雉

春秋时，祁国大夫贾辛，容颜丑恶南华祭拜宠物。妻子却很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后来贾辛为妻子驾车如皋（到皋泽去），打猎，射中一只雉鸡。妻子见他有本事，才开笑口说话。

贾辛慨叹地说：“人真实少不了本事，我假如没有这点射技，你就一向不言不笑下去了南华祭拜宠物。”(见《左传?昭公二十八年》)后以“如皋射雉”为才有所长能够发挥作用的典故。

14、襦袴欢声

东汉人廉范，字叔度，从前任蜀郡太守，有惠政南华祭拜宠物。（有很好的政绩），群众为他作了这样的歌：“廉叔度，来何暮；不由火，民安作。平生无襦今五袴。”

意思是：廉叔度啊，你早就该来了，你来了今后，不制止咱们开夜工，咱们都安心劳作南华祭拜宠物。曩昔，咱们短衣没有一件，现在咱们裤子都有五条了。(见《后汉书?廉范传》)后以“襦袴欢声”为赞颂太守一级当地官惠政的典故。

15、孺子牛

孺子，小孩子南华祭拜宠物。春秋时的齐景公喜欢小儿子荼，从前自己两手着地当作牛，口里衔着绳子，让荼骑在背上游玩。荼玩得快乐，一不小心，从“牛背”上滚下来，绳子把齐景公的牙齿拉断了。(见《左传?哀公六年》)后以“孺子牛”比方为群众谋利益而不吝牺牲的人。

16、倾盖论交

春秋时，孔子在郯地的路上遇见程子，两人泊车攀谈，车盖靠得很近，由于定见迎合，一谈便是一整天南华祭拜宠物。(见《孔子?杂训》)后以“倾盖论交”描述情投意合、一见如故。

17、青鸟传书

传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来，集于殿前南华祭拜宠物。汉武帝就此事问东方朔。东方朔说：“这是西王母要来了，它们是先来报信的。”不久，西王母公然来了，有两青鸟如鸾，夹侍其旁。(见《汉武故事》)后以“青鸟传书”比方传信，以“青鸟”比方传信的使者。如：“蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看”。

18、青钱万选

唐代闻名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作的诗文，不只盛行国内，连日本、新罗使者也纷繁前来购求南华祭拜宠物。他曾八次应试，都及第甲。其时有个叫员半千的人说张鷟的“文词如青铜钱，万选万中。”世人因而称他为“青钱学士”,后以“青钱万选”为文才出众的典故。

19、请缨

汉武帝派终军去劝说南越（亦作“粤”）王来朝，终军恳求给他一根长缨，表明必定要把南越王缚回来南华祭拜宠物。后来，他公然不出所料压服南越王归汉。(见《汉书。终军传》)后以“请缨”为投军报国或要求处以重担的典故。如毛泽东词：“今天长缨在手，何时缚住苍龙”。

20、插手

春秋时，郑国大臣子公每当食指动起来，就会吃到好东西南华祭拜宠物。郑灵公知道这件事，有一次赐我们吃鼋肉，成心不给子公吃。在这曾经，子公的食指早已动了起来。

他见灵公不让他吃鼋，一气之下，用指头往锅里一染，伸到嘴巴里去，说道：“这不是也吃到了吗？”（见《左传?宣公四年》）后以“插手”为吃到某种东西、沾到某种利益或参与某种工作的典故南华祭拜宠物。

21、御批韩翃

唐代诗人韩翃，曾任员外郎，晚年颇不满意，建中初，屈居幕吏，常辞疾在家南华祭拜宠物。人多鄙之，专一韦姓巡官知他是名士，与他交好。一日夜半，韦巡官急叩韩翃家门，恭喜其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书，为清贵之职。

韩翃不信，韦巡官说：据京报，知制诰缺人，中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出，后批曰：与韩翃南华祭拜宠物。时有两人名韩翃，另一韩翃任江淮刺史。中书省又将两韩翃一起呈进请示。

御笔录诗一首：“春城无处不飞花，寒食春风御柳斜南华祭拜宠物。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”在一旁批曰：与此韩翃。韦巡官曰：“此非员外诗耶？”韩翃方坚信不误。此事传为美谈，后世诗文常用典实。

22、奉旨填词

宋词人柳永，原名柳三变南华祭拜宠物。擅作慢词长调，每为教坊乐妓所传唱，其时有“凡有井水处，皆能歌柳词”之谣。他常与歌妓交游，留连于花天酒地，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鹤冲天》一首解嘲，词中有“忍把空名，换了浅斟低唱”句。

仁宗曾言：“此人好去浅斟低唱，何要空名？且填词去南华祭拜宠物。”柳永从此益放浪形骸，逢人即自称“奉旨填词柳三变”。后因以“奉旨填词”喻自我嘲讽，一差二错。（典见《本事词》、《能改斋漫录》、《方舆胜览》及《艺苑雌黄》等）

23、重见云英

晚唐诗人罗隐，十次应试，俱未得中南华祭拜宠物。初度赶考，途经钟陵时，血气方刚，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与她相遇。云英仍未嫁，言谈中，颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之。

诗曰：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身南华祭拜宠物。我未成名君未嫁，或许俱是不如人。”诗中既慨叹功名蹭蹬，对云英身世，亦深表怜惜之意。

但后世用“重见云英”一语，多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业《临江仙?逢旧》词中有句云“落拓江湖常载酒，十年重见云英”，即用此义南华祭拜宠物。（典见《唐诗纪事》、《唐文人传》）

24、兰亭修禊

晋穆帝永和九年（353 ）三月三，大书法家王羲之与谢安、孙绰等亲朋四十余人，聚会于山阴（今绍兴）西南二十七里的兰亭南华祭拜宠物。依照古代风习，在此举办祛除不祥的修禊之仪：各人顺次排列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上，任其随波而下。酒杯过期有必要赋诗，不成则罚酒。

其日天朗气清，风和日丽南华祭拜宠物。王羲之等十一人各赋诗二首，另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作《兰亭集序》，以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术珍宝，与其事其文相辅相成。

从此“兰亭修禊”便成了文人集会的典故，曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的美谈南华祭拜宠物。（典见《晋书·王羲之传》）

25、晓风残月与大江东去

苏轼是北宋出色的文学家，所作散文汪洋恣肆，为唐宋八我们之一南华祭拜宠物。诗篇也新鲜豪健，独具一格。词开豪宕一派，对后世颇具影响。

他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问：“我词比柳词何如？”对方答道：“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙决定，唱柳树岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去南华祭拜宠物。”苏轼听后，为之绝倒。

“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句，“大江东去”为苏轼《念奴娇?赤壁怀古》首句南华祭拜宠物。两句颇能代表柳、苏两家词的不同风格，后人论词，议及婉约派豪宕派之不同特征时，常用此典。（典见《吹剑续录》）

26、前度刘郎

古代神仙故事：东汉时，刘晨和阮肇同赴露台山采药，在桃源遇二仙女，刘阮被邀留居半年，两人回来家园时，子孙已阅历七世南华祭拜宠物。所以二人又重返露台。唐代诗人刘禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年，始被召回京，游玄都观，作《赠看花诸正人诗》曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

有人向执政进谗，谓意存挖苦，乃出任连州刺史，十四年后方召回，得再游玄都观南华祭拜宠物。庭院内一片荒芜，桃树无存，道士也石沉大海，不由慨叹万端，又作一诗道：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”

“前度刘郎”，既是以姓自指，又是用刘、阮故事，后人因称去而复来的人为“前度刘郎”，亦为咏桃花的熟典南华祭拜宠物。苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》诗结句“上一年崔护若重来，前度刘郎在千里”，即用此典。（典见《幽明录》、《本事诗》）

27、秉烛夜游

《古诗十九首》有“人生不满百，常怀千岁忧南华祭拜宠物。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐乾、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾逝世，曹丕因作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻灯红酒绿。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字南华祭拜宠物。今后又引申出秉烛看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，均袭此意。（典见《文选?魏文帝与吴质书》）

28、金龟换酒

唐代闻名诗人李白初至京师长安，宿于旅邸南华祭拜宠物。诗人贺知章虽对李白景仰已久，但未曾谋面，闻李白来京，亟往访问。李白出门迎客，两人相携入屋，纵论古今，一见如故。李白出示诗作《蜀道难》、《乌夜啼》。贺知章欣赏至极，称李白为谪仙人。匆急间未携钱帛，当场解下身上所佩金龟，交酒家沽酒与李白对酌，尽欢散。

贺知章身后，李白曾作《对酒忆贺监》记其事，诗曰：“四明有狂客，风流贺季真南华祭拜宠物。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”后人每以金龟换酒为倾慕结交的美谈。（典见《本事诗》）

29、登龙门

黄河禹门口（在今山西河津县西北和陕西韩城县东北），两岸峭壁坚持，形如阙门南华祭拜宠物。古代传说，每年春末数千尾鲤鱼集于此，争登龙门。能跃登者不过七十二尾。登龙门后，鲤即化为龙，故禹门亦称为龙门。

《后汉书 · 李膺传》：“膺独持风裁，以声名自高南华祭拜宠物。士有被其接者，名为登龙门。”唐李白《与朝荆州书》：“一登龙门，则名誉十倍。”科举年代凡会试得中，致身荣显，也叫登龙门。《封氏闻见记》卷二“贡举”：“故今世以进士及第为登龙门”。（典见《太平广记》卷四六六引《三秦记》）

30、春风满意

唐代诗人孟郊，少年时隐居嵩山，两试进士不第，曾作《下第》诗一首，中有云：“搁置复搁置，情如刀剑伤南华祭拜宠物。”又作《再下第》诗云：“一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。”表达科场失落和宦途窘迫的苦楚心境。

直至四十六岁他才应举中试，欢喜之情，不能自制，遂作《及第后》诗云：“旧日肮脏缺乏夸，今朝放纵思无涯南华祭拜宠物。春风满意马蹄疾，一日看尽长安花。”后因以“春风满意”喻进士及第。元乔吉《金钱记》“他见我春风满意长安道，因而上迎头儿将女婿招”，用典本此。（典见《唐文人传》）

31、曲江宴

曲江池以水流弯曲得名南华祭拜宠物。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木茂盛，烟水明丽，景色佳丽，为长安胜景。每当中和（二月初一）、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。

唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”南华祭拜宠物。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅前辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”（典见《唐国史补》、《唐摭言》）

32、雁塔落款

长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘保藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年制作南华祭拜宠物。从武则天神龙年间开端，新科进士在曲江宴今后，即集于慈恩寺塔落款，请同科进士中拿手书法者将全榜诸人名字写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔落款处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“名字题雁塔，谱牒记龙沙。”（典见《唐摭言》、《雍录》）

33、龙虎榜

唐德宗贞元八年（729）会试，其时全国名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛南华祭拜宠物。所以时人称为龙虎榜。

后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜南华祭拜宠物。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜（但清代今后，虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》：“首领者谁？予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜名字书敕纸”，均用此典。（典见《新唐书?欧阳詹传》）

34、破题

唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华南华祭拜宠物。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。

席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花南华祭拜宠物。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚优点。”

后因称诗文首先数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为作文固定程式南华祭拜宠物。破题又常被引申为榜初次之意。如《西厢记》：“却告了想念逃避，破题儿又遭别离。”（典见《国史补》、《六一诗话》）

35、青钱万选

唐代闻名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不只盛行国内，日本、新罗使者纷繁购求南华祭拜宠物。他曾八次应试，均登甲科，其时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”（典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》）

36、破天荒

唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”南华祭拜宠物。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局势，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖赏刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”

又自宋朝以来，江西当地无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒南华祭拜宠物。”后用以指史无前例或初次呈现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）

37、八百孤寒

唐朝大臣李德裕，身世阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显南华祭拜宠物。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因而，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失利，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬怜惜之泪。

其时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州南华祭拜宠物。”后因以“八百孤寒”指清贫之士或喻境况困难、极需求提拔的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人世何事敝精力。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）

38、腐儒

颜真卿是唐代闻名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公南华祭拜宠物。后李希烈拥兵作乱，授命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激起士人之气，特选一忠烈之后作第一，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后嗣，取为状元。发榜后，颜标按礼参见主司，郑薰在攀谈中方知其身世寒素，非功臣之后。

时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司脑筋太腐儒，错认颜标作鲁公南华祭拜宠物。”“腐儒”后遂常用以描述陈腐模糊不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官脑筋腐儒甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。（典见《唐摭言》卷八、卷十三）

39、倒绷孩儿

宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参与馆阁考试南华祭拜宠物。馆阁为文学儒臣所在之地，选取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今迁就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎？”晏殊昂首笑而不语。

后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣！”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙南华祭拜宠物。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎倒置。比方多年熟行，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类·杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈奉劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。（典见《东轩笔录》、《事文类聚》）

40、悔读《南华》

唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故问询温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也南华祭拜宠物。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻浮，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。所以温终身不得登第。

后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇南华祭拜宠物。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学识深邃、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”（典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》）

41、狼狈为奸

唐人崔沆主乾FU二年进士科考试，榜中选取考生崔瀣南华祭拜宠物。一起被选取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主学生，狼狈为奸”之谣。后人因称志同道合为“狼狈为奸 ”。今多用于贬义。（典见《南部新书》、《唐语林》）

42、一败涂地

吴地有人名孙山，为人诙谐多智南华祭拜宠物。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻打听其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

后因称考试落第为“一败涂地”南华祭拜宠物。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。（典见《过庭录》）

43、梁州梦契

元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深沉，常以诗文相互酬和，世称“元白”南华祭拜宠物。元稹任督查御史，于元和四年三月出使梓潼勘测案子，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。

席间，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）当已至梁州了南华祭拜宠物。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天边去，计程今天到梁州。”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”

两人遥隔千里，但神交若合FU契南华祭拜宠物。后人描述知友梦魂相交，常引此美谈。（典见《本事诗》）

44、东涂西抹

唐人薜逢晚年宦途失落，曾骑瘦马赴朝南华祭拜宠物。正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道：“逃避新郎君！”薜逢派从者传言：“报导莫贫相！阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来！”

东涂西抹，本指妇女装修，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇南华祭拜宠物。后以“涂改”为自谦诗文低劣之词，金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名，一线微官误半生”，即用此典。（典见《唐摭言》）

45、锦囊贮诗

中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗反常吃苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中南华祭拜宠物。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使女仆反省锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。

后人称好诗为锦囊佳句者本此南华祭拜宠物。锦囊又称奚囊。杨维桢《感念》“尽取江山秀丽句，煞费苦心入奚囊”，即用此典。（典见李商隐《李贺小传》，《新唐书?李贺传》，《唐诗纪事》，《唐文人传》）

46、鸡肋糜人

三国魏杨修，字德祖，好学，有俊才，为曹操主簿南华祭拜宠物。建安二十四年三月，曹操引兵攻汉中，刘备据平阳据守，因久攻不下，操乃意欲还军。适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋”。众官属莫知所谓，独杨修已解其意，整装待发。问之，则曰：“夫鸡肋，弃之为惋惜，食之无所得，以比汉中，知王欲返也。”

后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌庸俗却又不忍舍弃之物南华祭拜宠物。唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”，即直咏其事；宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”，乃取其意用典。（典见《三国志·魏书·武帝纪一》注引《神州春秋》、《后汉书·杨震传》）

47、人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声南华祭拜宠物。因渴极，叩门求浆。好久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿势楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不该。互相注视久之。崔告别，女子送至门，如不堪情而入。

次年清明，崔护回忆此事，情不行遏，又往看望，唯见门院如故，置锁无人南华祭拜宠物。惆怅之余，题诗于门扉曰：“上一年今天此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花仍旧笑春风！”子孙诗文中因常以喻男人邂逅一女子，后不复再会的迷惘心境。

白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧，皆本此南华祭拜宠物。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）

48、本性当行

宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极全国之工，要非本性，今代词手，唯秦七、黄九耳南华祭拜宠物。”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正路。

一起的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放出色，曲子中缚不住者；而黄山沟词固高深，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳南华祭拜宠物。”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本性，须是当行”，即本陈、晁两家之说。

本性即诗文体裁的本味；当行，犹言熟行南华祭拜宠物。后来诗文中常用“本性当行”描述遵循体裁而能致精妙之作家著作。（典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》）

49、章台柳

唐代诗人韩翃是大历十文人之一，居京时得一姬柳氏，才色双全南华祭拜宠物。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏到差，别离三年，未能聚会，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳。往日依依（许尧佐《柳氏传》作“旧日青青”）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

柳氏也有和词云：“柳树枝，芳香节南华祭拜宠物。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美茕居，恐有意外，就落发为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物。（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）

50、吊柳会

柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”南华祭拜宠物。因他常进入花街柳巷，所作大略为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均倾慕其才调，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但终身流落不偶，终究客死襄阳，埋骨异乡。

相传他死时家无余财，身后萧条，靠旧日敬慕他的妓女集资营葬，草草照料后事南华祭拜宠物。身后亦无亲族祭拜。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟场祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成习。乡下称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说?众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”，均叙此事。（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等）