茶道思维和道家思维地5点相通之处:道家思维

　　儒释道是我国文明地三大源头，各有千秋，总共构成了恢宏地中华文明道家思维。今日就从道家思维下手，为咱们论述一下道家思维和我国茶道文明地联络。我国道家思维主要有五点核心肠内容，别离是尊人、贵生、坐忘、无己、道法天然，返璞归真。每一种思维都与茶道有着怎样地联络呢?下面咱们逐个而论。

　　1、尊人

　　望文生义，便是尊重自己，尊重他人，这是道家思维道家思维。这种思维在茶道中地体现之一便是茶具“三才杯”。三才杯有杯托、杯子、盖子组成地，这三种别离代表了天、地、人，意思是天大、地大、人大，一套茶杯，六合人合一，正好符合了道家地天人合一思维。“三才合一”，“天人合一”，六合相参，天道和人力才干结合在一同，才干取得圆满结局。所以端起“三才杯”，天人合一生。

　　2、贵生

　　道家品茶是不说究太多地规则地，他们仅仅从摄生、贵生地目地动身，经过茶来滋长功行和内力道家思维。贵生思维是道家为茶道注入地功力主义思维，在这种思维地影响下，我国茶道比较重视茶地成效了，尤其是摄生地成效以及养性怡情地功用。道家喝茶，便是为了寻求一种超逸俗事、逍遥自在地感觉。

　　3、坐忘

　　“坐忘”，是《庄子》里地一个词，“坐忘”是道家为了要在茶道上到达“致虚极，守静笃”而提出地致静法门道家思维。遭到老子思维地影响，我国茶道把“静”视为“四谛”之一，道家也为茶道供给了入静地法门，称之为“坐忘”。简略地说便是遗忘自己肉身，遗忘自己地聪明，发起人与天然地彼此交流，消融物我之间 地境地，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”地审美观，均可经过“坐忘”来完成。

　　“坐忘”大致相当于“心无旁骛”;“坐驰”大致相当于“失魂落魄”道家思维。人地精力，有自己地家舍。人守不住自己地精力，常常让它在外面浪游，不知归家，这样地人生，便是“坐驰”。《世说新语》里说管宁和华歆是同学。两个人在园子里锄草，一同看到一块金子，管挥锄无异，华却停下来，捡起金子，掷去之;又一次，两人一同读书，外面经过一辆富丽地轩车，大约是个高官地车马，管照常读书，华却抛开书，出门张望。管宁把自己与华歆同坐地席子割开，从此与华歆断交。这个故事，耐人寻味。管宁是“坐忘”，华歆是“坐驰”，无疑。管有定力，华太浮躁。

　　4、无己

　　道家思维中地“无己”便是茶道中地无我道家思维。庄子《大宗师》里说道“至人无己，圣人无功，神人无名”，什么是真实地高人呢?托付肉体对自己地捆绑地人便是高人。道家思维是适应规则地思维 ，纯任天然，旷达逍遥。这种漠然地处事情绪深深地影响到了我国茶道。“无我”便是我国茶道地一种至高心境，便是从精力层面上消除全部物与我地敌对，到达与天然万物和，心纳万物地境地。

　　5、道法天然、返璞归真

　　我国茶道寻求道法天然，这儿面包含了物质、行为、精力三个方面地内容道家思维。物质便是是茶，茶乃南边之嘉木，又有珍木灵芽 之称，乃六合之精华，天然之创作，是大天然地产品，当然适应了天然规则。在行为方面就更不用说了，我国茶艺说究地便是美，天然美，朴素美。任由心性，绝不做作。精力层面，旨在到达一种无我地境地，经过喝茶，使得自己地心性彻底释放出来，得到“清净”、“淡泊”、“孤寂”、“无为”，使得自己地心灵随茶香充满，彷佛自己与六合融为一体。

　　尊人，贵生，坐忘，无己，道法天然，返璞归真，这五点道家思维彻底融入到了茶道思维，由此可见，我国茶道吸取了道家思维地精华道家思维。