祭宠物:除了林旺，你知道哪些动物园明星？日治到战后，风行台湾的动物

动物园的明星动物与人类的明星相同，品种一向跟着时间而改变，园方除保持一些各动物园常会养殖的大型动物外，也常不断寻求收集更多所谓珍惜动物以招引游客，而这些动物便可称为明星动物祭宠物。

依研究者的观点，明星动物一般来自以下数种：异国风动物、大型猫科动物、大型蛇类、能扮演技艺文娱观众且机伶又活跃的动物、一切年少动物、灵长类、熊与企鹅等可呈直立姿态的动物祭宠物。

就台湾近代动物园的明星动物而言，除热带地区特有的大蛇外，大型哺乳类动物中的虎、狮、猿、象等是其时游客注视的焦点，而河马及长颈鹿则是日本内地动物园的珍惜动物；台湾到战后1958年及1976年才购入长颈鹿、河马祭宠物。狮子虽受游客喜欢，是动物园内不行少的动物，但繁殖力较强，并不算稀有，相较之下山君更形宝贵。

而人格化的命名，则能够看到明星动物与人类联系的一个面向祭宠物。在希伯来文明中，神在发明国际的第五天及第六天发明了动物与人，然后将各样动物带到榜首个人亚当面前，「那人怎样叫各样的活物，那就是他的姓名」。[3]可知在此文明中，人为动物命名，既显现神的夸姣发明，一同宣示人对动物的统辖。

动物文明史研究者哈莉特以为，近代在动物分类上专业命名法的发生，也是人类宣示对天然界常识的操纵位置祭宠物。[4]这种专业命名是以动物各自的族类为目标，而圈养动物者赋予单一动物一个人格化的姓名，则进一步将此动物归入人类的社会文明中，某种程度强化人与动物的私密联系。

动物园内很多的动物仅有少量被命名，具有姓名的动物一般较受群众重视，事实上也常是交易中较贵重的动物祭宠物。遭到命名的动物有名而无姓，非属一家一氏，养在动物园中，透过叫唤其名，拉近游客对它的亲近感，能够说有意被塑形成市民、乃至国民的宠物。

台湾动物园榜初次揭露为动物命名──也是战前仅有的一次──是1935年为一对透过日商从新加坡购买的马来虎举办祭宠物。揭露对外寻求命名是要添加市民的参加感，事实上，决议权仍操之于经营者。好像动物学者对动物的分类命名，显现研究者在常识上的威望，动物园为动物命名的称号与典礼，也代表具有动物者对动物的辖制权，并反映出命名者的社会文明背景。

1935年与马来虎一同入园的动物，还有非洲斑马及狒狒，但仅马来虎得到命名的时机，显现它在园方估计中居于上位祭宠物。这次命名有185位民众参加应募，动物园特别选在五月五日儿童日（子供の日）宣告最终决议，这是由于儿童是动物园的重要目标。

命名典礼在虎槛前举办，动物园的代表动物象君也被组织到会，披着台北市徽的布巾在槛前跪后足，以鼻向虎致上恭喜之意，满意了人们希望在都市空间里构筑一个动物调和共处的乐土想像祭宠物。最终由该园最高主管──台北市尹宣告选定的姓名：雄虎是「猛雄」，雌虎是「破魔子」，隐然标志市尹是园内动物的家父长，具有决议命名的权利。

战前圆山动物园内最常被报道的代表动物，或许非大象莫属祭宠物。这头亚洲象因躯体是园内最巨大的，被视为动物之首，官方在动物园举办典礼时都组织它担任动物代表。1940年新改建的圆山动物园大门（第二代），也以象为入门意象，在大门旗杆正下方墙面刻绘着两只朝天站立、扬起象鼻的象。象因身形巨大而常与壮盛的威望联合，我国史上，明清时期也曾运用象来代表皇室朝廷的威仪，设置驯象所，养殖安南、缅甸进贡的象，在大朝或行幸时由象前导助威。

1940年新改建的圆山动物园大门，在大门旗杆正下方墙面刻绘着两只朝天站立、扬起象鼻的象祭宠物。（Source:Wikimedia）

被台北动物园圈养的榜首头母象来自缅甸，怎么被捕获则无史料可征祭宠物。其于1926年入圆山动物园，战后（1950）因风湿性心脏病而亡故。且战役晚期没有被列入「猛兽处置」名单中，是其时日本帝国圈内少量历经战役而幸存的大象。[10]这头象并没有由大众命名，刚到台湾时，以七岁的幼龄而被昵称「マーちゃん」（Machan），[11]但之后的报道多不再提此名，而以族群品种拟人化称为「象君」，好像园内的狗被称为「犬君」，或山君被称为「虎君」一般。

圆山建立动物园后，民间一向等待购象，如1919年记者报道即以没有购象为憾祭宠物。[12]到了1923年，动物园购买大象一事被列入东宫皇太子（即后来的昭和天皇裕仁）台湾行启留念作业，透过三井物资株式会社向暹罗及印度方面接洽，费时约三年，而于1926年八月选定。

象君与驯养人于八月十五日从新加坡搭上货船山形丸，[13]取道香港，九月十日抵达基隆，由火车货柜送到台北车站，在许多戴着斗笠的劳力者围观下，走上三线道（今忠孝西路），台北市太田市尹则从办公厅衙出迎祭宠物。之后象君被引导转入敕使大街（今中山北路），散步朝向圆山，途中还因猎奇而走入梅屋敷（今国父史迹留念馆）。搬家进程对动物而言，是最软弱且易受惊吓的时间，如前述1935年透过日本动物商从新加坡购买动物来台，在新加坡港口要上船时，就有一匹马因马头折断逝世，[14]幸亏象君平安无事抵达。

象君刚到圆山动物园时，象舍仅约十六坪大，但台北市官方以为非常广大宏伟，FU合观览需求，也与象的巨大体型相等祭宠物。市尹特别向市民阐明象每天的食量及花费：成象每天需求水一斗、米四升（八十钱）、盐两百瓦（十钱）、面包四十个（一百二十钱）、青草及番薯等（一百九十钱），但由于仍是小象，大约只需一半数量，亦即一共花费两圆。市尹并阐明，未来通过练习，象君可从事扮演。

象君入园数月后，的确成功招引「数倍于前」的民众到访动物园，尤其是由爸爸妈妈带来的儿童祭宠物。从初次出面的相片，可看到它脖子系绳，象鼻依靠栏边，与撑着洋伞、带着孩子的妇女等出游家庭人潮靠近互望。民众不只是从栏外观看，在特定假期也可骑乘。记者捕捉了养殖人喂养的场景，象君在栏边扬起象鼻，张大嘴，迎向养殖人的食物，出现驯良可人的样貌。

报道中也描绘了它从听缅甸语到日语的进程，通过驯养师从头教训，它渐听懂日语的指令，而能承受指挥坐下或站立祭宠物。[17]从昭和五年（1930）起，每年的十一月二十三日，大象也担任台北动物园动物慰灵祭中人类之外的动物代表。[18]它会在祭典中穿戴大红礼衣，面向满布花环及供品的「群生精灵」牌位祭坛前，跪下后肢并烧香。

日治至战后初期，圆山动物园一向只养殖一头母象，二十三年间均无同族类与它一同生活祭宠物。这纯为财务考量，因台北市政单位无力收购其他大象。天然界中象群具有严密的社会生活，且有远程搬迁寻食的习性，这些象的天然性彻底无法反映在动物园的圈养环境中。

此象在十二岁时曾发脾气而伤及运用夫，被园方淡化为「舐园丁颊」之「恶作剧」，一同风闻有儿童穿越栅门进入象围内，「亦被象舐之口鼻」祭宠物。后边这则音讯园方虽表明闻所未闻，但通过反省，两年后象君入住了较前宽阔的新居，明显由于意外事故发生，园方从头考量并改进了象君的生活空间问题。

关于动物与栖地之间的重要联系，画家立石铁臣在观览动物园自恃具有的「珍兽」罴（棕熊）与猩猩时，曾宣布深深的感喟祭宠物。他注意到台湾动物园的风土对棕熊与猩猩都极不恰当：棕熊原休息于寒带，猩猩住在森林里，这两个特征都不归于圆山。

他呼吁人们好好看一下栅门里的罴，它为了习惯台湾风土，被酷日豪夺，全身的毛都掉光了，却仍如此「俨然地」在栅门内过完终身祭宠物。至于猩猩，立石称它是天真烂漫的夸姣造物，他自诩是行家，知道北京熊掌照料与广东的某族照料最令人嫌恶。他极细心地观看猩猩在槛内的静与动，观察到它在槛内不断反覆地举手抬腿，跳摇摇舞以及打哈欠。

立石看到的猩猩是其时日本有名的动物明星──有「东瀛榜首」之称的红毛猩猩「一郎君」祭宠物。[22]1925年来自婆罗洲的一郎，直到1944年因肺炎过世前，不只大受台北市民喜欢，也被视为「国宝」级动物。

圆山动物园1940年出书的园内动物集便以一郎为封面，四○时代台北市役所出书的各种有关动物园的简介，所列出的「闻名动物」也都以猩猩为首，此外依序列出：赤手长猿、高砂豹（云豹）、台湾山猫、台湾麝香猫、白眉心（台湾鼬獾）、水鹿、花鹿、羌仔、大蝙蝠、王冠鹫、台湾角鹰、小纹鹧鸪、竹鸡、加令、白头号祭宠物。[23]除猩猩外，这些动物许多产自台湾，而上述大象、狮、虎等外来动物并未列名其间。

早在1936年，一郎就在书面检查的动物大赛中夺标，而于动物祭上受赞誉，得到大阪动物园的判定赞誉状，证明它在日本帝国动物圈内崇高的位置祭宠物。赞誉状上记载：

「猩猩一郎君于大正十四年（1925）三月生于婆罗洲西南的苏卡达那（Sukatana），同年八月来到台北动物园，迄今已满十年，被养得很有元气祭宠物。高128公分，重68公斤，为日本榜首大猩猩。很驯良，会和动物园里的爷爷角力，可背三位爷爷，为园内人气者。今日（1936年四月七日）大阪市动物园举办动物祭，特赞誉此功劳，请永保元气。」

该状一同提及，一郎在婴儿期就由在婆罗洲开业的日本医生送给台北医专校长堀内次雄博士，先养在师范学校，不久送入圆山动物园，由于养得好，日本内地动物商向园方开价万圆，但园方不允割爱祭宠物。且因婆罗洲当局已制止猩猩输出，台北市役所为寻觅一郎的另一半正大大费心。

然则常年单独被关在槛中的一郎，在盛况的背面，其实也有心情不稳的问题祭宠物。除了长时间有摇晃身体的刻板行为，1940年它更咬掉修房顶的师傅两根手指，并拉扯老园丁、咬脸啮足，让老园丁休养了两个月才康复。

诗人杨云萍曾在1943年写下〈动物园诗抄〉，描绘园中的猩猩及鳄鱼，不管是否借诗自况战时的苦境，笔端仍写出了园中动物身处单调的人工环境、远离天然的哀伤；老猩猩所在的兽槛仅两间（3.636公尺）巨细，空间狭窄，像一个时空阻滞的场所，置身其间的猩猩迟早不断抓栏杆狂摇，像要抖落旧日生活在深山时自在的回想祭宠物。[26]

战役晚期（1943），一郎也和象君相同，逃过动物园的「猛兽处置」方针，理由是它具有国宝级的身分，只需加强兽槛保固即可祭宠物。但它没躲过战役期间疾病的摧残，死于1944年，并由台北闻名的剥制师古平氏制成标本。[27]

战后圆山动物园最有名的明星动物是亚洲象林旺及马兰，后者是1952年透过动物交易商古凡（theGoonVanit）自泰采购，价格一千三百五十美元，入园后被练习作动物扮演以及在慰灵祭时代表动物致祭；而前者则是1954年由孙立人将军赠与该园，在战役时期是日军在缅甸的作业象队成员，被奴役转移弹药及补给品，孙立人滇缅远征军俘掳象队（十三头大象及四名驯象师）后，沿滇缅公路带入云南，经贵州、广西到广东，沿途运用象队从事简略的扮演赚取饲料费，象队不受操控时，武士便用火烧其屁股以驱逐它们行走祭宠物。

大象林旺有大半生都是在台北市立动物园度过，是台湾最有人气的动物之一，而且成为许多台湾人儿时的一起回想祭宠物。（Source:Wikimedia）

到广州后，部分大象分送给北相等城市动物园或大学，曲折抵达台湾时只余两端，圈养在凤山陆训部（后来的陆军官校），其间一头大象病故后，另一头便因吴三连的引介而被送到圆山与母象配对祭宠物。

关于两端象的命名，在远征军时期，武士唤公象「阿妹」；1954年送到台北配对时，母象被称为「玛小姐」，公象则更名为「林王」；1967年，母象则已被称为「马兰」，公象也改为「林旺」──但1978年时，还有小朋友昵称公象为「阿林」，之后两者的称号才定着为林旺与马兰祭宠物。两象在台北新旧动物园约半世纪，至二十一世纪初病殁，身后制成标本，以另一种生命方式连续它们在动物园的展现价值。[28]

动物园将两象拟人化、宠物化，以人类社会干流观念的一夫一妻组合形塑它们，[29]着重母象陪侍公象，但公象常施虐母象，记者称为「家暴」祭宠物。林旺被以为脾气暴躁，因而一脚曾被铁链捆锁二十五年，也形成它在压力下发生摇晃的刻板动作。而马兰则曾于1975年，因饿、冷、发情及空间短促等不适，而以鼻挤死一名养殖工。

这两端象是台北动物园着意宣扬的重要动物明星祭宠物，园方自1983年起，年年为公象林旺庆生，让大象成为市民共有的宠物，在官长的掌管下集合喧闹的人潮，发明节庆活动式的动