动物殡葬:【第五届我国杂技艺术节】探秘濮阳杂技：驯兽之始

濮阳杂技中的驯兽扮演能够往前追溯至上古动物殡葬。早在原始社会，先民便有了畜养动物的技术。他们把捕获的巨细动物进行驯化，耕耘之余，逐渐用于文娱。杂技中的驯兽扮演，便在此过程中萌发了。

水秀宴一楼杂技文明来历

1987年，濮阳西水坡仰韶文明遗址出土三组蚌壳摆塑的图画，距今6400多年动物殡葬。其间，有人骑龙和墓主人两边龙虎陪葬护卫的地画。有民俗学专家认为，这种殡葬方式，应和后世杂技中的驯兽扮演有秉承联系。就全国而言，已知的驯兽考古证据以濮阳为最早。如春秋时期的卫懿公喜爱养鹤，整天以观鹤舞、听鹤鸣为乐，就是一个为人熟知的比如。

《中华榜首龙》现藏于国家博物馆

驯兽故事之一《好鹤失国》

公元前669年，令郎赤（一说朔）继位，即卫懿公动物殡葬。他平常除了养狗驯鹰外，还常常邀一帮令郎哥游山大伾 ,戏水淇河。当国君后愈加放纵，养鹤成了嗜癖，为鹤制作奢华的窝笼，到各地请名师为鹤作精食细料；请名医为鹤看病防疫；招来宫女伺仆为鹤梳毛理羽。饭餐有鹤作伴，出门有鹤紧随，上朝有鹤作伴，下殿有鹤欢迎，每只鹤都有雅号：仙马、神乘、玉女、银童、黑龙、丹凤、大元帅、二将军。一切的鹤都要学会高唱、清鸣、群舞、独跳。鹤身后有棺有椁，举办盛大鹤葬。他把将军们的战车让鹤坐，把战士们的战马让鹤骑，把练兵场当训鹤场，把军需粮当鹤饲料，群臣怒发冲冠，举国怨声贯耳。

《龙都十奇之卫公好鹤》坐落水秀宴内东南角

卫懿公为君八年，玩物丧志，不睬朝政动物殡葬。是年冬，北狄挥戈南下，直取邢国，威胁卫国。他泰然自若，仍在宫中观鹤舞、听鹤鸣。狄人打入卫国境内，他才传令招集群臣协商对策。没等人员到齐，狄人已攻到城下。卫懿公才不知所措叮咛将士快披甲上阵，但将士们无动于衷，答道：“你哪里用得着咱们，仍是让‘大元帅’‘二将军’骑上‘仙马‘‘神乘’带着‘银童’‘玉女‘出征吧！”懿公凄然泪下，悔之莫及，亲自出马迎敌。与北狄大战于荥泽，卫军惨败，懿公被活捉后杀死吃掉，史称好鹤失国。卫国国都遂被狄人攻破，令郎申被宋桓公立为国君，称卫戴公，卫都也暂时迁往漕（今滑县东南白马坡）。

《宋代瓷枕马术图》坐落一楼西南通道处

《唐舞绘之猴戏图》坐落一楼西南通道处

濮阳东北庄人多姓刘，称其先祖刘累曾为夏帝孔甲养龙驯龙动物殡葬。

刘累系远古部落联盟陶唐氏领袖尧的裔孙，是被史学界认同的刘姓历史上榜首位名人动物殡葬。据《左传》《史记》《刘氏族谱》等记载，刘累因出世时手上闪现“刘累”纹样，家人认为吉利，遂以刘累为名。相传，刘累自幼师从董父豢龙氏学习养龙驯龙技艺，10岁起已能熟练地耍龙骑龙。

《龙都十奇之刘累御龙》坐落水秀宴内东南角

驯兽故事之二《刘累御龙》

约公元前1879年，天降雄雌二龙（一说四龙）于朝动物殡葬。夏帝孔甲大喜，张榜求贤喂食。刘累闻讯应召揭榜，专事养龙达7年之久。龙自古就有祥瑞之意，孔甲喜爱欣赏龙的扮演，常常看见双龙对舞，自己也不由龙颜大悦。他念刘累养龙御龙有功，封其为御龙氏，代行豕韦国君。后来，有一龙突死。刘累怕孔甲追查问罪，不敢明说，仅仅把龙肉加工成美食，充任野味呈献孔甲。大约是想这样一来，于龙算死得其所，于孔甲也算物归其主了。不料孔甲享受后感到味美肉鲜，拍案叫绝，又向刘累求食。刘累自幼与龙朝夕相处，爱情笃深，前次献龙肉是不得已，这次断断不舍得杀活龙献食，也怕一龙已死的事早晚瞒不住，便携家小迁徙到尧山东麓(今河南鲁山)隐居，改称丘。孔甲知道后，念刘累也有苦衷，不再追查，刘累得以改回出世时的姓名。刘累在此开荒渔猎，直到终老，享年111岁（一说107岁）。刘累后代后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早来历。另据《续修河南范县县治》（民国二十四年铅本）记载：“河南范县旧城为晋大夫士会食邑。会之先刘累尝为御龙氏，故城建六门以肖龙形，东西为首尾，南北为四足……”可见传说不仅仅是传说，传说与实际之间必有迹可循，并相互印证。

首版水秀节目《魔海狂欢》中憨态的海狮扮演

虽然今人质疑龙的存在，有专家考证，刘累所驯养的龙或许跟现在的鳄鱼类似，实为鼍龙动物殡葬。但不可否认的是，刘累当年必定驯养过一种又大又猛的动物。由于被帝王赐封的工作是世袭的，所以刘姓族员驯养动物的技艺连绵不停，自夏以来从未连续。时至今日，濮阳仍活泼着很多的驯兽扮演集体。初版水秀中有憨态的海狮扮演，第四版水秀中有驯虎扮演，数十只山君神威上台，与杂技艺人同台竞技，引得观众惊声连连。

四版《水秀》中山君与艺人同台竞技

从驯龙到驯虎动物殡葬，再到驯象驯鹿驯百兽，世世相传，代代精进，哪有不根深叶茂、空前绝后的道理！

来历：水秀世界大剧院

修改：贾雪婷　

审阅：杨忠林

终审：马咏川

监制：吴水振