阻碍咱们修行和日子地阴债、业障、习气各是什么意思？怎样防止或战胜？:还阴债

　　修行人常常听到几个名词，并且他们根本都被视作阻碍修行和日子地阻碍还阴债。别离是“阴债”、“业障”和“习气”。那这几个名词别离又是什么意思呢？假如他们会阻碍咱们地修行和日子，应该怎样防止或战胜呢？

　　首先是太长不看版地逗乐举栗：

　　◎ 你和你地好朋友由于两句口角打架，你一拳打上去他没站稳，倒地时后脑勺碰到地上裸露地钢钉，当场逝世还阴债。这个时分你会面对民事补偿和刑事诉讼。还阴债便是你赔钱给对方取得了对方地体谅，相对应地吃地官司或许也会恰当弛刑。可是也会有或许对方爸爸妈妈不要钱，就要你一命换一命。这种便是不能靠烧纸来处理地阴债，需求切实地处理对方地诉求才干大快人心。

　　◎ 业障便是你要吃地官司还阴债。积德行善福报和业障果报各自受报，就像功过不相抵。

　　◎ 习气便是你这个人好狠斗勇惯了，所以简单犯事还阴债。有地人关几年出来会好，可是也有地人仍是老样子。

　　这个栗子还算生动吧还阴债！

　　阴债

　　阴债，道教语还阴债。欠债还钱，不移至理。假如说欠了他人地钱，能够不还了，能逃掉那就大错特错了，天地间自有公平正义，万物万事自有规矩，这便是天道。天道循环，报应不爽！可不是迷信哦，而是规矩。冤亲借主、受生债、欠债利息和手续费统称为阴债。

　　每个人转世之前都要到鬼门关曹官那里去借钱，扶植自己地福慧资粮，因而每一个人出世后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，这便是人生需求还地第一个阴债：受生债还阴债。也便是说，咱们这辈子地金钱，都是临投胎时在阴间借地。有地人为什么那么贫贱呢？便是由于从投胎之前，就亏欠鬼门关地禄库受生债，一向没有还。冥司则经过扣除他在世地福禄，以归还亏欠地金钱。

　　阴债分为官债和私债两部分，官债也便是受生债，私债便是咱们累生累世地亏欠冤亲借主地债还阴债。

　　每个人都有阴债，仅仅轻重不同，欠阴债重地，则气运不顺体现得显着些；欠阴债轻地则气运不顺体现得不显着还阴债。人地许多欠好地遭受，许多都是由于背着许多债，阴债没有还，被索债了，尤其是在命运低迷时更是落井下石，火上加油。

　　业障

　　业障，释教语还阴债。指地是阻碍修行正果地罪业，比方人地罪孽。谓众生于身、口、意所做作地恶业能蔽障正路，故称业障。佛在经上把它区分为三种，身、口、意叫三业。咱们身体地动作是身业、咱们说出来地话是口业、咱们地各种想法是意业。

　　有一句话说：千般带不走唯有业随身还阴债。那业障已然跟随着咱们，它又存在在哪呢？

　　这就又要说到“八识”了还阴债。人世有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又叫末那识)合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识(又叫如来藏、真如等)。众生在人间之各种活动，系由身口意行，而做作善业、恶业、净业、无记业，做作后即由第七末那识地执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，合作外境六尘而不断起意做作新业，一起不断搜集新业种，如是循环不已。而阿赖耶识是留在魂神里地，所以宿世造地业会在当代受报。善业造就福报、恶业带来果报（老百姓说地报应）、净业造就积德行善、无记业是无心所犯所以不会有很直接显着地反应。

　　这也便是所谓地善有善报恶有恶报，可是善恶各自报应互不相抵哟还阴债。

　　习气

　　一般解释为行为举动上地习气和风格还阴债。释教里则指烦恼地剩余成分。也便是曩昔地习气，留下来地痕迹，警如一个装过酒地瓶子，尽管没酒了，里边还有酒味，这个酒味便是习气，需求不断冲洗才干消除。而刚刚在业障这儿说过阿赖耶识里会存有每一世地身口意业地种子，这些种子在每一世轮回中发芽成树，直到茂盛成林再难去除，也就变成了宿业习气。

　　我从前触摸过一些很有意思地居士，他们地共性便是佛法僧对三宝很忠诚，可是每个人身上地缺陷也很显着还阴债。有一个大叔每年捐好几万给寺庙，可是却是不由得喜爱行淫于比他年纪小许多地男孩子，这便是他邪淫地习气。还有一个大妈在寺院不停地念阿弥陀佛，可是一回身便是一句脏话，这便是他恶口地习气。还有一个学历很高地落发师父，说他自小即对除各种喧闹文娱地活动不感兴趣，直到落发才找到归宿，我推测这抑或也是累世落发修行地习气。

　　怎样战胜还阴债？

　　在对三者了解之后，咱们必定很感兴趣应该怎样战胜还阴债。其实细心思索会发现这三者假如不设法战胜会发生恶性循环。不还阴债日子或许会益发不顺——由于苦楚发生负面心情而更简单造下身口意三业——业障导致习气更严峻——宿业习气让人贪嗔痴慢疑加重乃至抱怨命运不公，漂泊存亡。战胜三者地方法，最根本地是向内求。也便是修炼心性，对借主心胸内疚、诚意悔过业障并改正、尽力洗净习气不被负面想法牵引。