修行人都说：我命在我不在天，试问有几人成功了？:道家静心三诀

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“我命在我不在天”是咱们耳熟能详的，此语盖出于道家道家静心三诀。自上古始，道家方士烧炼金丹以求长生，炼内丹以求不死，皆是经过修炼以延伸寿数，企图改动“命由天定”的结局。从摄生的视点说，经过静心、养气、服食等办法，从某种程度上处理了健康问题，这也是道家对医学及摄生学的重大贡献。

不过，今天所论之“我命在我不在天”将绕开健康要素，或预设了“人人皆健康”的前提下，解读此话的真实意义道家静心三诀。

人尽管未万物之灵长，但任人怎么摄生保命，亦难以改动天数，所谓天数，即吉凶祸福道家静心三诀。老子说：道大，天大，地大，人亦大。也便是说，人虽是“四大”之一，但也应循道而行，由于“人法地，地法天，天法道，道法天然。”从这点大将，人总会遭到地、天、道的束缚，违反了道，便是逆天，逆天则必遭赏罚。

人生于六合之间，从出世那一刻开端，便遭到地、天、道的限制道家静心三诀。人是有命数的，有生老病死，有吉凶祸福，这些天经地义。

生老病死不行逆转，所以，论人，则不行不生，也不行不死，但能够不病，这是摄生学的内容，权且不管，但吉凶祸福之事则否则，能够经过修行而得以改动道家静心三诀。善恶皆自己所为，祸福皆由自己决议。因此，命数怎么在于自己，而非天定。

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风水家说：“命乃天定，运在人为道家静心三诀。”又说：“命不行改，而运却可改。”此话也有几分道理。人出世之时，秉爸爸妈妈精血所生，又有魂灵入胎而有命。实际上，“生我之前”命数怎么咱们不得而知。由于宿世之事错综复杂难以捉摸，所以，我甘愿以今生为起点来论命，如此更靠近实际。

一般说来，咱们出世之后至成年独立，咱们耗费的都是爸爸妈妈的福报道家静心三诀。因此，在少年时期，不足以论命。

故而，少年时代，不管吉凶悔吝、寿夭祸福皆与爸爸妈妈及家庭有关，家庭和则顺利，爸爸妈妈不睦则多殃；爸爸妈妈溺爱则子女多病，家教苛刻则多成大才道家静心三诀。在此阶段，人的吉凶祸福取决于爸爸妈妈及家庭环境，而不用以“宿世修得怎么”论之。

自完成学业开端作业之时起，咱们业已脱离爸爸妈妈，便有了命数之说道家静心三诀。此刻，咱们不只遭到爸爸妈妈的影响，并且这种影响仍将持续。

在此阶段，咱们的心性、智力、才能等将决议未来的命数道家静心三诀。心性，即赋性，表现为对善与恶、正与邪的辨识才能，并将影响一个人的言行，善者得福，恶者获灾，乃天道使然。

为善者，合于天道，故得福；为恶者，逆天而行，故招祸道家静心三诀。因此，是祸是福，均由自己决议，与天无关，天道仅仅袖手旁观，泰然自若。因此，有“作茧自缚”之说。

耗费福报的办法是多种多样的，如邪淫、妄语、不孝、不肖、自私自利之类，耗费福报较快道家静心三诀。而大多数人都是一边堆集福报一边耗费福报，所以，看似不增不减，平平常常。

其一生中也多吉凶祸福，祸福相依，实属正常道家静心三诀。而很多人的人生即如此，所以，命数也如此。令人遗憾的是，很多人已将这种命运现象想当然，所以，与人为善之类的工作对他们来说也仅仅听听算了，却不肯事必躬亲。

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但是，人固有一死道家静心三诀。《太上感应篇》中说：“算尽则死”。因此，当一个人的福报被耗费殆尽，则命终而死。人之死，要么福尽，要么寿终。所谓“祸莫大于死”，福寿皆关乎命数，逝世之后，身形迂腐，魂灵则回到多维空间。从哲学的视点看，跟着咱们的躯体的逝世，咱们的国际便不复存在，由于咱们都已云消雾散，何来积德行善之说？

我虽不彻底附和哲学关于逝世的观念，但就命数而言，我命在我，而不在于天，福禄的多少在于素日的堆集，所以，趋吉避凶的真实办法，可能是尽量为善而不为恶，让“算减”得慢些，如此能够尽量让逝世晚点到来道家静心三诀。

由于逝世意味着生命的停止，就意味着咱们没有了任何知道国际的条件，所以，关于活着的人来说，过好今生今世才是终极寻求道家静心三诀。

鉴于此，道家不管三世因果，只论天道承负，由于天道承负本身便是一种传承，也是咱们所论的“福荫后代”的理论依据，由于至少天道承负看得见、摸得到，所以，对很多人来说才结壮道家静心三诀。报应之事，全在于本身言行，也是对命数的最好解说。福生无量。