陇祭拜宠物:送人使辽诗是交际的副产品，为北宋边塞诗增添了浓墨重彩的一笔

现存最早的送人使辽边塞诗，为送行谢绛所作陇祭拜宠物。景祐四年八月，知制诰谢绛为契丹生辰使，梅尧臣、欧阳修作诗相送，这时间隔宋辽交聘树立已逾六十年。其间，北宋送人使辽诗，有32首传递出明晰的安边与治夷知道，归于北宋边塞诗的观照领域。

这些诗篇，包含了边远地方安稳、华夷之辨、交际捭阖、边略调整等战略诉求与平和希望，大大丰厚了北宋边塞诗的研讨视界陇祭拜宠物。送人使辽诗，既有浅层的环境书写与风俗观照，又有深层的边防担忧与民族考虑，折射出北宋诗家对边防局势的判别与国家措置的沉思。

犯雪貂裘重陇祭拜宠物，冲风锦绶轻——出使艰苦与思乡之苦

送人使辽诗有很多对出使艰苦的描绘，并多凭借北地荒寒烘托显示，如“朔北正苦寒，风汝与雪飘”，“驰鸣沙碛遥，马倦朔雪零”，“貂裘不见风霜劲，雁碛遥知路途艰”……这些诗句，或烘托冰天雪地，风雪飘摇，或显示风沙充满，路途艰险，将出使的艰苦与困疲展示得酣畅淋漓陇祭拜宠物。

在《送谢舍人奉使北朝》中，梅尧臣这样描绘了使辽场景：为了应对冰雪严寒，宋使不得不锦帽貂裘，全副武装陇祭拜宠物。即便如此，行进仍有貂裘遇雪而重、绶带难敌暴风的为难与不方便。加上远离故国，离乡背井，更令青鸟使有长路漫漫、邻邦难抵的焦虑。

相同送行谢绛，欧阳修作“山河持节远”传递出千里迢迢、鞭长驾远的行进之苦陇祭拜宠物。这时欧阳修虽没有出使，却也能够幻想出使辽的艰难艰险。

后来有了使辽阅历的欧阳修与苏颂，也都具体记载了使北的险峻陇祭拜宠物。欧阳修以“啮雪饮冰”、北风暴虐记载了北上的人困马疲，苏颂以风沙蔽日、霜雪侵逼提示风雪无情。至于路途艰险，欧阳修以“日暮途远千山横”表现长路漫漫、辽境难抵，苏颂则以“山路尽陂陁”表现路途高低、步履维艰。

除了环境恶劣、路途悠远等客观因素，远离故国、离乡背井是宋人排挤使北的心理因素陇祭拜宠物。司马光送行李及之作“边声不可听，归思浩无量”，梅尧臣送行吴仲庶而有“定见南鸿起归思，家书欲寄不胜凭”，无不是对使者乡思的安慰与排解。

在使辽诗中，青鸟使的这种真情流露更是不胜枚举陇祭拜宠物。欧阳修的《奉使道中作三首》，从“执手意迟迟”的恋恋不舍到“客梦方在家”的情不自禁，都传递出使辽的思乡之切。好在诗人深知出使寄责深重、负重致远，因而时间提示自己“为客莫思家”“少贪梦里思家乐”。但是，这种限制与引导，却将诗人的情志走向露出得愈加明晰。

送人使辽诗中的乡愁排解的确是根据使辽思归的活跃回应，只不过被苦寒、行进等主题弱化，却被青鸟使营建得丰满而激烈陇祭拜宠物。究竟他们亲自涉险，久客思归，最有发言权。

授馆毡为幄陇祭拜宠物，供庖酪和羹——风俗显示与文化交流

书写出使艰苦作为送人使辽诗的序曲，揭开了送人使辽的消沉一面陇祭拜宠物。为了减弱使者的害怕心情，诗人常常在送行中设想宋使的备受礼遇与契丹的热心好客。北地风俗成为建立这一环节的重要前言，具体包含畜牧、田猎、饮食、住宿、服饰、言语等。

首要，送人使辽诗提示了契丹异于华夏的生产方法陇祭拜宠物。契丹地界广袤，适合畜牧，民俗剽悍，善于作战。在送人使辽诗中，宋人对契丹的游牧与田猎备为重视。“陇上牛羊冲密霰”指出了契丹牛羊成群的畜牧盛况，“行逢猎骑合”则指出了契丹骑射善战的尚武传统。

除了知道马匹在其经济生活中的重要位置，宋人更偏重传达马匹在宋辽交聘中礼尚来往的活跃含义陇祭拜宠物。元丰七年，范朴实为契丹正旦使，毕仲游作诗相送，其“年年蕃马输汉地”便道出了契丹战马关于北宋的供输含义。梅尧臣“名马北方至，宾鸿南国来”亦着重了辽宋两国马匹贡赐与青鸟使交际等亲近来往。

其次，送人使辽诗提示了饮食、住宿等生活习惯的巨大差异陇祭拜宠物。“朝供酪粥冰生碗，夜卧毡庐月照沙”是宋人对契丹食宿的全体形象，梅尧臣作此语意在提示千里使北的刁景纯做好心理准备，习惯宋辽生活方法的巨大差异。

契丹畜牧经济兴旺，农耕根底比较单薄，所以，辽人饮食以乳制品与肉类为主，又因气候冰冷，所以常常以酒佐肉陇祭拜宠物。在现存三十二首送人使辽诗中，有十一首谈到了契丹饮食，乳酪、肉食与酒是其间心词汇。

再次，送人使辽诗提示了容颜、服饰、言语等文化层面的巨大差异陇祭拜宠物。送人使辽诗两次提到了辽人容颜：

一次是梅尧臣送行朱处约，作“哀缠碧眼魄谁招”，此处以碧眼代指辽人，所言招魂是指嘉祐三年契丹国母丧陇祭拜宠物。朱处约身为祭拜使，必定要祭拜存问，传递关心。一次是毕仲游送行范朴实，作“铁面蕃儿皆拭目”表达辽人迎候范氏的欢天喜地与热心等待，而铁面则是描述辽人皮肤乌黑，异于宋人。

戎王拜天赐陇祭拜宠物，虏帅伏名卿——大国自傲与华夷之辨

送人使辽诗传递出稠密的大国自傲，这种大国自傲一般凭借以下方法表现：一是站在北宋的视点着重宋廷的宣抚之力，二是站在辽朝的视点着重北地的知恩图报陇祭拜宠物。梅尧臣的“当宣汉恩德，便使胡欣戴”就是对这两种情绪的提炼总结，露出了宋人以偏概全、有失公允的论事情绪。

一方面，诗人极力显示北宋的恢廓大度，善良睦邻，刘敞“汉廷用五饵，无复请长缨”，指出了北宋御辽的战略转向，即弃武用文，怀柔拉拢；刘攽“汉德舟车万里通，赤心持节复平戎”，着重了出使契丹的悠远与睦邻友爱的诚心陇祭拜宠物。

对出使之效、怀柔之功揄扬最甚者，当属梅尧臣陇祭拜宠物。“见其酋长时，国礼何勤纳。中朝厚仁恩，四海望阊阖。乃知日月光，照必蛮夷匝”等数句，既包含了梅尧臣对祖择之觐见辽主的叮咛关心，又折射出他对恩结契丹、顺势而为的必定与支撑，并信任宋廷坚持含仁怀义，定能德泽夷狄。

上述送人使辽诗，大多亲近结合出使活动，表现聘问的价值与含义陇祭拜宠物。不管五饵与怀柔，抑或恩信与礼遇，都反映了宋人对宋辽友爱的珍爱与维系。

另一方面，诗人极力烘托辽朝对北宋的尊重与服帖陇祭拜宠物。如梅尧臣《送韩仲文奉使》“行行至穹庐，尊我不敢嚣。玉爵亲献酬，名裘进狐貂”四句，凭借燕饮礼仪与贡纳细节极力声称宋辽在世界次序中的尊卑身份，此处全然不见宋人对岁币的纠结与痛心，只要引以自豪的大国宣言。

使回傥可记陇祭拜宠物，乃得验天形——国家安全与军事目的

宋人深知只要在宋辽交际中不辱君命、达于四方，才干维系长久、平和的宋辽联系陇祭拜宠物。因而，除了凭借异域风情缓解出使压力，经过文化差异突显宋尊辽卑，宋人还常常叮咛使者必须查验局势，觇候敌情。

首要，宋使重视记载辽朝的山川局势与地舆路途陇祭拜宠物。这正是梅尧臣“乃得验天形”“归来图像彼山川”的叮咛与寄予。在《乘轺录》中，路振具体记载了出使行程，每日所到地名，怎么至下一地，有无河流，地形平远或险隘，均有记载。最重要的是，作者明辨了辽军南牧的四条道路，即榆关、崧亭、虎北口、石门关四路，其间“虎北口东三十余里又有奚关，奚兵多由此关而南”。

其次，宋使非常重视辽朝的政治生活与民心向背陇祭拜宠物。大中祥FU元年，路振使辽，在《乘轺录》中，路振乃至借燕民帮忙被掠边民逃归北宋一事传递幽燕大众的向汉希望。元祐五年，苏辙使辽归来，奏呈《北使还论北边事劄子五道》，后三道《论北朝政事大概》首要记载了契丹国情与民心向背。

最终，宋使重视记载辽朝的军事意向与维和诚心陇祭拜宠物。在《乘轺录》中，路振报告契丹军种有四，“一曰汉兵，二曰奚兵，三曰契丹，四曰渤海兵”，并具体记载了各部的统兵领袖、兵员的抽点供给与南牧的出动军队道路。

苏辙使北所奏呈的《北使还论北边事劄子五道》，前两道《论北朝所见于朝廷不方便事》则针对书本流转带来的安全隐患、公私买卖带来的铜钱丢失，提出严审版印书本、违禁毁弃，建议极边州军流转铁钱，这些整改计划具有名贵的学习含义陇祭拜宠物。