道家思维:南渝先生：谈天说道话根源 道教神仙崇奉的由来

谈天说道话根源

“三教九流”这句俗语撒播甚广道家思维。“三教”指儒教、道教、释教，这是近两千年来在我国封建社会中影响最大的三种思维文明。三教中的道教，是我国古代仅有土生土长的宗教，它对我国封建社会各个年代的政治、经济、学术思维、宗教崇奉、文学艺术、科技以及风俗风俗等各方面，都有着重要的影响。鲁迅先生曾说“我国的根柢全在道教……以此读史，有多种问题可方便的解决。”

那么终究何为道教简略地说，道教意指“道”的教化和说教，或者说就是崇奉“道”，妄图经过个人的修炼而成仙得“道”的宗教道家思维。可是道教所谓的“道”，又是什么含义呢这说来话长，需求追溯到道教的前身，春秋战国时期的“道家”学说。

道家是春秋战国诸子百家学派之一，这一派的代表是老子和庄子道家思维。他们建议国际间的六合万物都源于一个奥秘奥妙的母体，“道”。道具有无形无名，天然无为，既不能被看见摸到，又不可言说的性质，是六合拓荒之前宇笛浑沌混一的原始状况，也是逾越实践国际全部事物的国际最高规律。

空无无形的道化生出开端的元气物质，元气分而为阴阳，阳气清轻上升为天，阴气重浊下凝为地，六合阴阳的冲和交感又发生了万事万物，而人为万物之灵长，与六合相合为三道家思维。老子说“道生一，终身二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是道家关于国际生成的底子理论。

道家的国际学说在汉代影响很大，东汉时开端构成的道教承继了道家思维，并以其作为宗教创世神学的理论基础道家思维。可是道教愈加突出了“道”的奥秘性和逾越性，把它神化为具有无限威力的宗教崇拜偶像，成为具有品格的最高神灵。

道教以为“大路”不只在先天浑沌年代化生了六合万物，并且还在后世，即有史以来的人类文明年代，不断改变其身形名号，来临人世，辅佐帝王，救助危险，传经布道，教化民众道家思维。“太上老君”（即老子自己）就是大路降世布道时的化身。他有许多姓名，如老聘、李耳、李弘等等。

听说东汉顺帝时，老君来临蜀郡鹤鸣山（在今四川省大邑县境内），以“正一盟威之道”教授天师张道陵使之教化民众，然后创建了道教开端的一个道团，五斗米道道家思维。所以五斗米道开端便奉“大路”为最高神，以太上老君为教祖。

实践上，五斗米道是东汉巴蜀区域民间鬼神迷信和巫术活动与道家国际论相结合的产品道家思维。东汉魏晋时期，象这一类自称为“道”的宗教安排在民间还有许多。南北朝今后，道教崇拜的神有了改变，构成了以元始天尊、灵宝天尊（即太上大路君）、品德天尊（即太上老君）为首的神灵崇拜系统，合称为“三清”。

可是道教徒对“道”及老子的崇奉依然一向不衰，道教经典中也不断假造有关老子降世显灵的神话故事道家思维。因而，道教作为一种宗教，尽管与先秦的道家学派不完满是一回事，但二者在历史上究竟有着相持不下的联系。道教之所以被称为道教，其底子原因就在于它渊源于道家学说，是道家思维宗教化的产品。

道教神仙崇奉的由来

道教的发生，不只与古代道家学说和巫术迷信有密切联系，并且与“神仙家”的神仙崇奉和成仙方术有关道家思维。

神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，开端是由燕齐滨海区域的某些方术之士们创建的道家思维。据《史记·封禅书》记载齐威王、宣王之时（公元前356—301年），齐国有驺衍等人宣传“终始五德”，学说，而燕国，人宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高级则“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”

这些怪迂夸诞的燕齐海上方士们声称渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽兽皆白，以黄金白银为宫阙，有诸仙人及不死之药在焉道家思维。俗人未至之时，远望之如云及到，三神山反居水下临之辄风引去，终莫能至。

这儿所谓的“三神山”，实践仅仅渤海上常见的空中楼阁现象，方士们却借此鼓吹去海上寻仙采药，以求长生不死道家思维。其时的统治者齐威王、宣王及燕昭王等信任谣传，都曾派人入海求三神山及神药，未能成功，但是“怪迂阿谀苟合之徒自此而兴，数不胜数也”。

在南边的楚国，也有关于神仙的传说道家思维。《庄子》书中有许多关于“神人”、“至人”、“真人”的动听描绘。如《逍遥游篇》称“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰丽若处子，不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

《齐物论篇》也说“至人神矣，大泽焚而不能热，银河迈而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑日月，而游平四海之外，死生无变于己道家思维。”庄子不只描绘了神仙、真人自在漫游的形象，并且还记载了彭祖等古代真人修炼成仙的方术，如辟谷、信服、改变等等。

诗人屈原在《楚辞·远游篇》中也有关于神仙游于太空的生动描绘，并说到赤松、王乔、韩众等仙人的姓名道家思维。《战国策·楚策》记载了“客有献不死之药于荆王”的故事。此外，在《山海经》这部古代闻名神话书中，也说到不死国、不死山、不死树和不死弱听说西方昆仑之虚有大山，山上有神人西王母，披发戴胜，虎齿豹尾。后来昆仑山遂成为神仙家常常说到的仙界，与东方海上的三神山齐名。

总归，关于神仙的传说在春秋战国时已盛行于东方滨海及南边广阔区域道家思维。神仙家的底子崇奉是信任世上有长生不死、自在改变的神仙存在，梦想经过寻仙服药或训练保养身体等方术修炼而到达长生不死、飞升成仙的意图。秦汉以来，神仙方术因为秦始皇、汉武帝等最高统治者的发起，在社会上大为盛行，并与黄老道家思维合流。

当东汉道教构成后，全面承继了神仙家的思维及其成仙方术，并不断地加以弥补、开展道家思维。所以寻求长生不死，“修仙得道”便成为道教的底子崇奉和最高方针，这也是道教与寻求身后美好的释教、基督教相差异的显着特征。所以道教也常被称作“仙道”。