南渝先生：全其本真 元代的全真教:道家静心三诀

全真教是金初创建的道教宗派道家静心三诀。创派人王重阳（1112——1170年），是威阳（今属陕西）人。身世当地大族，早年为儒生，长于文辞又拿手骑射，在武选中，中甲科，任气好侠，不治家业。传称在1160年在甘河镇（今陕西户县境）遇仙，得修炼诀窍，所以弃家离子，悟道落发，云游于终南山一带。金大定七年（1167年）抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、莱州（今掖县）等地传道说法，收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒。在昆嵛山（今山东牟平县东南），马钰、孙不二配偶筑庵事之，庵名“全真堂”。因而，跟随王重阳而入道者皆称全真道士。

“全真”本是屏除妄幻，全其本真的意思道家静心三诀。王恽《奉圣州永昌观碑》称“自汉以降，处士素隐，方士诞夸，飞升炼化之术，祭醮禳禁之科，皆属之道家，稽之于古，事亦多矣，徇末以遗本，凌迟至于宣和，极矣。弊极则变，所以全真之教兴焉。”因而，全真主初旨便是“识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人”。

全真教以《品德经》、《般若波罗密多心经》和《孝经》为首要经典，建议三教合一道家静心三诀。《重阳仙迹记》记载了王重阳在传道时曾率徒寅法建会，“皆所以明正心诚意，少私寡欲之理，不主一相，不拘一敛”。前期的全真教以个人隐居潜修为主，不尚FU篆，不事黄白之术。由王重阳和弟子等编写的《重阳立教十五论》，概述了创教的基本思想，建立全真道士日常修习的住庵、云游、打坐、合道伴等规矩，规则全真道士有必要落发，凡落发有必要投庵，后来还效法释教建立了森林准则，以为“离凡世者，非身离也，言心肠也。得道之人身在凡而心在圣境也”。因而，全真道修持寻求的是心、性超三界的修真成仙。

王重阳在布道中曾先后创建了“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教二光会”、“三教玉华会”、“三教相等会”等安排道家静心三诀。其三教程序是太上、释迦和孔子。王重阳有诗称“儒门释户道相通，三教历来一祖风”，“心中规矩莫生邪，三教搜来做一家”，“满坐谈开三教语，一杯传透四时春”。王重阳建议“三教归一”，首先是康复关于《品德经》的注重。元代道士李鼎说“昔自玄元、文始契遇兹，扶先天乏机，辟众妙之门，二经授受而教行矣。世既下降，传之者或异，一变而为秦汉之方药，再变为魏晋之虚玄，三变而为隋唐之禳桧，其他曲学小数，不行殚纪，使五千言之玄训，置之不理，为无用之具矣。金大定初，重阳祖师出焉，以品德性命之学唱为全真，洗百家之流弊绍千载之绝学，全国靡然从之”。（《古楼观紫云衍庆集》卷上，《大元重修古楼观涂圣宫记》）。

在品德经的基础上，全真教以精气神交融如家的理性命和释家的“戒定慧”，提出性命双修的修持办法道家静心三诀。王重阳以为“性命本宗，元无得失，巍不行测，妙不行言，乃为之道”（《重阳真人授丹阳二十四诀》）。“道”即“性命”，构成了全真道修持和处世的基本内容。《重阳真人金关玉锁诀》称“道者，了达性命也”，“性命者是精血也”，性者神也，命者气也，气神相结，谓之神仙。因而，全真教的修炼十分注重内丹术。《金莲正宗记》对全真教的教义、教理特色作了比较完好的归纳，称该教“以软弱谦下为表，以喧嚣虚无为内，以九还七返（即内丹）为实，以千变万化为权”。

元初，全真教派遭到恩宠，在各地大建宫观，进入全盛时期，侵吞释教寺院，宣扬“老子化胡”之说，引起僧徒不满道家静心三诀。然后导致元宪宗八年（1258 年）的僧道大辩论。成果全真教惨败。宪宗诏令全真道偿还侵吞的寺院200 余处，又令道士落发，焚毁《老子化胡经》及其雕板。元世祖至元十八年（1281年），僧道再辩，全真教再败，遭到沉重打击。这以后虽有康复，可是因为明代朝廷注重正一道，入清后，除因为王常月广度弟子而龙门派略有中兴外，总体上全真教派渐趋衰势。