法家与儒家更适合治国,为何汉初却用无为而治的道家思维?:道家思维

2026-01-25 18:47

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汉朝建国之初,间隔战国末年只是相差十几年,诸子百家思维都现已很成熟了道家思维。作为一致的国家,法度和礼制都是非常重要的。汉初为什么不选用更好治国的法家或儒家思维,反而用无为而治的道家思维治国呢?

春秋战国时期,我国大地通过了几百年的烽火,大众贫穷不胜;秦国一致全国后,酷刑酷法,苛捐杂税,大众过得还不如战国时期,被逼得各地纷繁起义;秦亡今后,楚汉争霸又是比年烽火,大众处于水深火热之中道家思维。

《汉书》记载:“汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥馑道家思维。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉。全国既定,民亡盖臧,自皇帝不能具醇驷,而将相或乘牛车。”

在汉朝树立后,承接了秦朝的疲敝,诸侯一起起事,大众失掉了所从事的作业,呈现大歉岁道家思维。大凡米一石要五千钱,人吃人,死的人过半数。高祖指令大众卖掉孩子,到蜀地、汉地去日子。全国平定后,大众没有东西能够贮藏,皇上出行连纯色的四匹马都凑不齐,有的王侯将相只能乘坐牛车出行。

面对这种民生困苦的状况,有必要要有一个能处理实际问题、而且相对完善的思维建议来治国道家思维。

首要咱们要扫除法家,秦朝便是由于法则苛刻而被推翻的道家思维。

公元前206年刘邦入关,对咸阳城的大众说:“父老苦秦苛法久矣!诽谤者族,偶语者弃市道家思维。吾与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪,余悉除掉秦法。”

这段话是成语“约法三章”的典故,也是汉朝得民心的根底道家思维。

秦国法令到底有多苛刻呢?依据《史记·商鞅列传·索隐》:一家有罪而九家连举法,若不纠举,则十家连坐道家思维。

刘邦则把这些苛刻的法令全都废除了,不必再忧虑被八棍子撂不着的亲属连累了,由于汉法“父子兄弟罪不相及也”,连父子其间一人违法,都不会连累到另一个人道家思维。

所以在刘邦攻破咸阳之后道家思维,老大众蜂拥而至、夹道欢迎:

秦人大喜,争持牛羊酒食献觞军士道家思维。沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费人。”

除了法家之外,墨家的“非攻”、名家的“辩术”和纵横家的“合纵连横”,都不适用于大一统的国家,其他如阴阳家、农家、杂家、小说家等,都不适应于一个国家的管理道家思维。

剩余的就只有儒家和道家了,这两个学派通过几代人的变革,都很适应于治国道家思维。

其实刘邦个人仍是比较赏识儒学的,不过其时的条件不允许道家思维。

而挑选道家思维治国,为康复经济,安居乐业起到了决定性效果道家思维。黄老思维建议“无为之治”和“顺从其美”,所谓的“无为”,并不是什么都不做,而是用“无为”的情绪管理国家,朝廷无为,大众自治,君主不与民相争。顺从其美也不是什么都不论,而是适应自然规律,不做违反自然规律的事,然后到达社会有序开展的意图。

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