“豪杰不养狗，良妇不养猫”，我们都听过，却不知道它源自汉朝:勉祭拜宠物

如今爱心人士遍及都喜爱养宠物，大多以养殖猫和狗为主，也有人喜爱养殖袖珍版的宠物猪勉祭拜宠物。养宠物这股热潮，大约从本世纪初开端鼓起，随后以迅雷不及掩耳之势，原先作为餐桌上美食的宠物，纷繁走向寻常百姓家。不管是广袤的乡村大地，仍是门庭若市的城市，人人以养宠物为雅兴。

我国有着养殖宠物的悠长前史，自商周至明清，历代帝王多喜爱游猎，他们往往将国都邻近的土地围墙建苑，再把一些不同种类的野禽猛兽放入其间，以供自己空闲之余，玩耍打猎所用勉祭拜宠物。比方司马相如的名篇《子虚赋》和《上林赋》分别是为汉朝梁孝王和汉武帝所作，描绘帝王诸侯盛装游猎的场景。

再到元明今后，有些帝王觉得传统的游猎方法不过瘾，便开端大举营建“猛兽房”，里边圈养着“山君、狮子、猎豹、老鹰、大象”等等，以明武宗朱厚照的“豹房”最为知名勉祭拜宠物。

后来，随同文明的不断开化，许多猛禽野兽逐步由人类的天敌，变成人类的“好朋友”，悉数入住动物园成为维护动物勉祭拜宠物。这便使得人类可以养殖的动物种类逐步削减，猫和狗便从曩昔无人专门养殖，变成人人争相收养的小型野兽。今人养猫和狗已是习以为常的工作，除了选择自己喜爱的种类，其他也没有太多说究。可在两千年的汉朝社会绝非如此，其时撒播一句话说“豪杰不养狗，良妇不养猫”，这又是为何呢？

豪杰不养狗

猫尽管是性情温文的动物，但有时分也会随意乱发脾气勉祭拜宠物。包含民间也有“猫为奸臣”的说法，所以司马迁在《史记》中慨叹“蜀宦官盛，亦猫为之”，说得是蜀地宦官盛行，与养猫的习俗有着很大的联系，而“豪杰不养狗”恰巧因而而来。

汉末，蜀汉裸眠成风勉祭拜宠物。李郎喜猫，夜必共枕。天黑，李郎春梦，尘根崎岖。猫惊为鼠，捕之。尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱后代，猫为男患，不行养之。

汉末时期，华夏大地进入魏晋南北朝，其时的社会有着很大的特色，文人士大夫崇尚狂傲不羁的日子勉祭拜宠物。总是以荒诞不经的行为方法，应战固有的儒家礼法。有位李氏读书人，家中养殖着一只狸猫，李郎深受魏晋风姿的影响，夜间喜爱“裸眠”。万万没想到，人生悲惨剧竟因猫而起。熟睡至深夜，家中的猫无端顽皮，将李郎的“尘根”误作为老鼠吞食。从此，故事主人公李郎或许跟随长辈，开端宦官的生计。

关于这段记载，没有清晰的前史出处，想必是后人成心臆造而来勉祭拜宠物。但是“豪杰不养狗”仍是有必定的道理，由于猫为阴柔之物，不管身形或是性情，都呈现出娇柔妩媚的形象，男人主阳，应该有男子汉的阳刚之气，长时间与猫日子在一起，简单构成脆弱的性情。

良妇不养猫

笔者也很喜爱狗狗，狗的性情老实结实，在所有动物中最忠实可靠，所以许多爱心人士皆以养狗为首选勉祭拜宠物。中华民族养狗的前史，要远远超越养猫的前史，由于猫是汉朝时由印度波斯传入我国。早在距今九千前的氏族社会时期，许多考古遗址许多发现狗的化石，因而，华夏民族驯养狗的前史十分之久。人类前期养狗不是出于雅兴，而是让狗承当看家护院的责任。所谓“良妇不养猫”也来源于此。

汉末，东岳有郎，喜结连理勉祭拜宠物。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无法，狗解人意，夜夜同眠。

相同发生在东汉末年，东岳郡有个小伙子，新婚不久因公出差前往鲁中郡，由于忧虑新婚妻子单独在家不安全，便买来一条公狗放在家中勉祭拜宠物。小伙子此去三年才回家，迎候他的却是妻子与狗同勉的现实。

尽管这段记载，听起来有些匪夷所思，但在民间一传十、十传百，人们纷繁以女性养狗为大忌勉祭拜宠物。究其原因，前人之所以这么说，更多的是古代社会日子条件差，许多家庭连自给自足都难以保证，再养一只食量较大的狗，必然会添加家庭的开支。

读史有言

关于“豪杰不养狗，良妇不养猫”的说法，有着许多的版别，大多数都各不相谋，也往往都是以打趣谈资为主勉祭拜宠物。笔者通过考虑觉得，原意应该是豪杰不“样”狗，好女不“样”狗，意思是说，男人该有个男人样，女性该有女性相。