网络祭宠物:“袭人”犹存，“媚人”安在？

“袭人”犹存网络祭宠物，“媚人”安在？

作者：姬健康

说实话，这儿的红学文章，都是为那些苍茫中或求知中的红学爱好者而作的，不为任何索隐、猜谜者所左右，脚踏实地，拨乱兴治网络祭宠物。

笔者曾在多篇文章中指出，《红楼梦》里的人名，多出于洪昇戏文及唐朝开元天宝遗事网络祭宠物。比方肯定主角宝、黛、钗三人组，宝玉生来含玉，史上日常含玉者唯杨玉环，王裕仁《开元天宝遗事·含玉咽津》记其事，且明皇拥贵妃如得至宝，作《得宝子》歌之，故名“宝玉”；黛玉别称“颦颦”，谁能说不出之于《长生殿·絮阁》“你慢将眉黛颦”？宝钗名出李杨爱情信物“金钗钿合”，别无他解。正所谓“六宫此夜含颦望，明日争传《得宝歌》”（《长生殿·定情》）。

再比方：

元春，一般呼“元妃”，请看“元妃获嘉俪”（洪诗《 寄内》），词义不同，文字相同网络祭宠物。

探春，《开元天宝遗事·探春》条记“都人士女，......为探春之宴网络祭宠物。”《长生殿·禊游》则唱“蒙天宠，特敕共探江春”。

惜春，“漫步寻芳惜好春”（《长生殿·弹词》）网络祭宠物。

湘云，“楚雨湘云塞雁飞”（《四婵娟·咏雪》）网络祭宠物。

鸳鸯，“重重金殿宿鸳鸯”（《长生殿·定情》），《长生殿》写“鸳鸯”不少于数十次网络祭宠物。

彩云，“化飞空彩云，化飞空彩云”（《长生殿·尸解》）网络祭宠物。

晴雯，"且喜天色晴霁"（《长生殿·私祭》），有人会说，这是"霁"不是"雯"，请看晴雯判词："霁月难逢，彩云易散"，不只点“霁”，而"雯"的转义便是"彩云"（检查"百度百科"）网络祭宠物。

岫烟，“数重远岫烟中出”（洪诗《舟出秦淮登燕子矶》），“远岫烟难辩”（洪诗《 山阁晓望》）网络祭宠物。

金钏、玉钏，大白话便是金环、玉环，假如非要文字相同，请看“罗袖呈金钏”（《四婵娟·咏雪》）网络祭宠物。

红玉，也姓林，后改名小红，实际上不是犯了宝黛名讳，而是重了杨玉环专属之称：“爱他红玉一团”（《长生殿·春睡》）网络祭宠物。

碧痕，专职侍浴，请看贵妃出浴的唱词：“绰丽腰身漾碧漪，一痕酥透双蓓蕾网络祭宠物。”（《长生殿·窥浴》）。

绮霰，典出谢朓“余霞散成绮”，《长生殿·定情》唱成“余霞散绮”，为欲盖弥彰，散上加雨网络祭宠物。

春纤，“春纤十个雷槌”（《长生殿·窥浴》），“谩道是春纤拈去水无痕”（《四婵娟·咏雪》）网络祭宠物。

玻璃，“只这满注玻璃愁量浅”（《四婵娟·咏雪》）网络祭宠物。

秋桐，典出《长恨歌》"秋雨梧桐叶落时"，是《长生殿》资料的首要来历网络祭宠物。

紫鹃，原名“鹦哥”，名出杨贵妃仅有宠物“鹦哥”：“原来是鹦哥弄巧舌”(《长生殿·夜怨》)；后改名紫鹃，典出“杜鹃啼血”，洪昇在《长生殿》里重复将此典与贵妃之死比肩，请看：“哀猿断肠，子规叫血”（《长生殿·闻铃》）、“肠断杀数声杜宇”(《长生殿·哭像》)、“离南京（其时的成都）不听鹃啼”（《长生殿·见月》）、“致使得娇怯怯游魂逐杜鹃”（《长生殿·觅魂》）、“断魂随杜鹃”（《长生殿·重圆》）网络祭宠物。可见洪昇对“杜鹃啼血” 的重视。

雪雁，黛玉从姑苏家里带来的贴身丫鬟，名出杨贵妃宠物“鹦哥”的姓名“雪衣”（雁、衣谐音，吴音更近）：“枉了雪衣提唱”（《长生殿·私祭》）网络祭宠物。“鹦哥”和“雪衣”，一分为二，黛玉身边最忠诚的同伴，却从杨贵妃身边而来。

袭人，原名“珍珠”，名出唐明皇赐给梅妃的珍珠：“何须珍珠慰寂寥......把珍珠暗里传”（《长生殿·夜怨》）；后改名“袭人”：“但只要芳香四散袭人裾也啰”（《长生殿·改葬》）网络祭宠物。

以上这些现实，或许你们不信，满是偶然，洪昇写得，曹雪芹也写得，你们心中的那位也写得网络祭宠物。好吧，下面咱们来谈谈这位人物，在《红楼梦》全书中惊鸿一瞥，真若洛神般“忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光”，二、三百年来亿万读者“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”，猜想、寻找她去了哪里？她只在第五回里呈现了一次：

秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也能够住得了网络祭宠物。”说着亲身展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕．所以众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人，媚人，晴雯，麝月四个丫鬟为伴．秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。

第5回 贾宝玉神游太虚境

媚人，与袭人齐名，位列晴雯、麝月之前，可见其在贾府丫鬟中的位置之重网络祭宠物。奇怪的是，媚人仅此留名，随即渺无踪影。“袭人”犹存，“媚人”安在？

要知道媚人为何消失，又去了哪里，首要就要澄清媚人姓名的出处网络祭宠物。查遍历史上赋予“媚人”神态和名号者，只要一人，便是唐明皇的宠伎念奴，天宝年间闻名歌伎，宫伎中榜首，传闻名词牌《念奴娇》因她而起，元稹《连昌宫词》等多部史书载其事。除了歌唱，念奴名声在外的便是颜值，所以王仁裕在编撰《开元天宝遗事》念奴条时用了“眼色媚人”为副标题：

念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右网络祭宠物。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：“此女妖丽，眼色媚人。”

念奴造像

在《长生殿》里，“媚人”的念奴成了一日不离杨贵妃左右的贴身宫女，五十出戏里近一半有她的身影，是《长生殿》的重要人物网络祭宠物。杨贵妃身后，念奴和另一宫女永新落发当了女道士，并在中秋节这天为旦角杨贵妃演了一出《私祭》：

倒忘了今天是清明佳节哩网络祭宠物。......就把一陌纸钱，一杯清茗，眺望长安哭奠一番。

无独有偶网络祭宠物，也是中秋节这天，大观园里也上演了一出私祭：

可巧之日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀网络祭宠物。

贾府祭祀被作者一笔带过，浓抹重彩描绘的是戏中演小生的藕官为死去的旦角菂官在大观园里私祭：在山石后哭着烧纸钱，被婆子捉住要揭发，宝玉恰巧路过救了藕官网络祭宠物。宝玉从芳官处知道了藕官私祭的缘由，还让芳官传话，今后不必烧纸钱，“随意有清茶便供一钟茶”，诚意即可。

当然，媚人是不是转化为藕官、芳官等人，或与菂官相同早夭，咱们不能妄测网络祭宠物。但我国历史上“媚人即念奴”， 既是典故，也是文人中的一致。作者无法让其一直在大观园里与袭人般耀眼存在，只能让她灵光一现，否则作者的身影过分明显，昭然若揭。她不似“雪衣"换"雁"欲盖弥彰，可利诱读者。媚人的消失只要两种或许：一是作者有意只让其雁过留痕，走马观花般少纵即逝，作者并不想彻底抹去自己的痕迹；二是由后来的修改者故意删去，怕看官猜出作者真人。“媚人即念奴”，咱们还能够用宋代诗人刘景翔的一首词《念奴娇·瑞香》来加以证明：

甚情变幻，似流酥围暖，酣春娇寐网络祭宠物。不数锦篝烘古篆，沁入屏山沈水。笑吐丁香，紫绡衬粉，房列还同蒂。翠球移影，媚人清晓风细。......

此阕用的是《念奴娇》词牌，学习了“媚人”典故，还呈现了宝玉房中另一丫鬟“紫绡”（《长生殿·舞盘》称“红绡”：“爱他浓染红绡”网络祭宠物。红绡、紫绡都是白居易的歌女，见《小庭亦有月》）的身影。子孙文人词牌和典故的引证，再次证明了“媚人即念奴”的一致。袭人、媚人一起同地齐齐呈现，也恰恰证明了这两个人名一起来历于《长生殿》故事。曹雪芹们有什么理由对唐朝的歌伎念奴记忆犹新?“媚人”的闪现莫非不是洪昇著作权人的铁证吗？