谭嗣同等六正人是怎样被杀？作为目击者胡致廷先生说：那不叫砍头:马关祭拜宠物

导言

大丈夫不干事则已，干事则磊磊落落了，一死何足惜马关祭拜宠物。各国变法，无不因流血而成。今天我国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。——清.谭嗣同

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谭嗣同，字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、通眉生，湖南浏阳人马关祭拜宠物。早年曾游历祖国各地，常胸襟济世宏愿。光绪二十四年（1898）初创立南学会，主办《湘报》，成为湖南维新运动的激进派。同年8月奉旨入京，擢四品卿衔军机章京，策划维新变法。戊戌政变后被捕，大方献身。

谭嗣同少年时曾师事欧阳中鹄、涂启先、刘人熙等浏阳学者，并多结交江湖人士，如义侠大刀王五，深受他们学术思想与行为的影响马关祭拜宠物。光绪十年（1884），他离家游历直隶、甘肃、新疆、陕西、河南等多省，行程八万余里，调查风土，结交名士，开阔胸襟视界。目击了哀鸿流离、哀鸿遍野的现象，他发出了“风景不殊，山河顿异；城郭犹是，公民复非”的慨叹。

甲午战争失利对谭嗣同轰动很大，后听到马关签约的音讯，受极大影响，他感到有必要对迂腐的封建专制制度实行改革，才干救亡图存，即尽力发起新学，呼号变法，在家园安排算学社，集同志说求研究，一起在南台书院建立史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新习尚之先马关祭拜宠物。

1898年3月，谭嗣同与唐才常等人创立了维新集体南学会，联合南边各省维新力气，说求爱国之理和救亡之法；他还创办了《湘报》作为南学会的机关报，亲身担任编缉，先后宣布了《我国景象危殆》、《论今天西学与我国古学》等，成为出名全省的“新政人才”马关祭拜宠物。面临固执派的进犯，他豪放地说：“今天我国能闹到新旧两党流血遍地，方有复兴之望。”

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光绪二十四年四月二十三（1898年6月11日），光绪公布“定国是诏”，正式推广变法马关祭拜宠物。谭嗣同于七月初五（8月21日）奉诏进京，于七月二十（9月5日）觐见光绪，表露了自己的政见。光绪破格颁发他与杨锐、林旭、刘光第以“军机章京上行走”的四品衔，时称“军机四卿”，参加新政。

次日，光绪又召见他，表明自己是乐意变法的，仅仅太后和保守大臣阻遏而百般无奈，并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从马关祭拜宠物。即我有过错，汝等当面责我，我必速改。”谭嗣同等人成为光绪皇帝推广新政的首要帮手和亲信顾问，常常替光绪审理奏文，草拟谕旨，并承当光绪与康有为间的联络。

维新变法遭到了以慈禧太后为代表的固执保守派的剧烈对立马关祭拜宠物。慈禧等人要在10月底光绪去天津阅兵时发起叛乱，废黜光绪，一举熄灭新政。面临扶摇直上的局势，谭嗣同挺身而出。八月初三（9月18日）夜，他单身赴法华寺，劝说把握新军的袁世凯。他开门见山地阐明来意，袁世凯亦大方誓词愿听遣使。

当谭嗣同满心欢喜地把“喜讯”连夜告知康有为等人时，袁世凯已回天津向荣禄告密马关祭拜宠物。八月初六（9月21日），慈禧太后发起政变。满腔热情、豪爽单纯的谭嗣同，被狡猾无情、足智多谋的袁世凯诈骗。

政变产生的当天下午，谭嗣同正与梁启超等人紧迫筹商对策马关祭拜宠物。他与大刀王五计议密召“京津健儿”，去中南海瀛台劫出被软禁的光绪，未成；他又与梁启超去找英国传教士李提摩太及容闳等人，预备促请英、美、日驻公使出头“设法维护皇上”，成果也落了空。时康、梁、大刀王五及日本使馆均劝其出走，但谭嗣同决计以死报国，引发我国公民的觉悟。

八月初九（9月24日），谭嗣同在浏阳会馆被捕马关祭拜宠物。他在狱中意态沉着，不慌不忙，从地上捡起煤渣，在牢房的墙壁上怅然作诗：“望门投止思张俭，忍死顷刻待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他给梁启超的绝笔书中写道：“嗣同不恨先世人而死，而恨后裔同死者虚生也。啮血书此，告我我国臣民，同兴义举。”慈禧太后下诏：该犯罪孽深重，罪案已定，无需审问，着即处死！

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八月十三（9月28日），谭嗣同与杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、康广仁等志士献身于北京宣武门外菜市口，史称“戊戌六正人”马关祭拜宠物。其时献身局面极为惨烈，也可以说是慈禧惨绝人寰，听说慈禧为了一泄对革命党人的仇视，她命行刑时用的钝刀，让其在临终时也是受尽折磨。

此事后来谭嗣同的教师胡致廷先生，在其《谭嗣同献身目击记》是这样描绘的：“那天用的刀叫什么‘大将军’，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩马关祭拜宠物。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的苦楚要添上几百倍。”由此其被杀局面之惨象可见一斑。

谭嗣同的豪举震动华夏，各地纷繁祭拜马关祭拜宠物。黄遵宪的挽诗云：“颈血含糊似未干，中藏耿耿寸心丹。”1914年，在其家园浏阳县城西门外新建“谭勇士专祠”，梁启超亲书“为民先觉”四字。他的墓前华表上刻着一副楹联：“亘古不灭，片石苍莽立六合；一峦挺秀，群山奔赴若波澜。”这是对谭嗣同的火热讴歌，也是对他崇高品格的实在

描写马关祭拜宠物。

跋文

毫无疑问，谭嗣同的精力鼓励了很多有志之士，对“辛亥革命”的成功具有推进的含义马关祭拜宠物。可是，谭嗣同的这种“爱国”是建立在狭窄的“忠君报国”的基础上，他把国家和民族的复兴期望，寄托在一个封建的政权、皇帝的觉悟上，这显然是不现实的。因而，他的这种大方赴死精力，在必定程度上是不值得的无畏献身。

因而，咱们说谭嗣同的这种“爱国”是狭窄的，是建立在“保皇”的基础上马关祭拜宠物。