僳僳族民歌的发生、方式、特色？:维西僳僳族自治祭拜宠物

  傈僳族十分喜欢歌唱对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说维西僳僳族自治祭拜宠物。民歌朴素感人，曲调丰厚，传统舞蹈

多为集体舞，有仿照动物动物的，也有体现出产日子的维西僳僳族自治祭拜宠物。傈僳族公民在日常日子中往往以歌代言，以歌代

答，构成喜欢民歌的传统维西僳僳族自治祭拜宠物。泸水、碧江、云龙一带一年一度的汤泉赛歌会，是歌手们充沛施展才能的当地，

歌声数日不停维西僳僳族自治祭拜宠物。

  傈僳青年喜唱的情歌，有传统的，也有即兴创造,随编随唱的；有长篇情歌,也有矮小的维西僳僳族自治祭拜宠物。

傈僳族民歌按曲调性质可分为四种维西僳僳族自治祭拜宠物。其一,木瓜布。合适中、老年人演唱。曲调嘹亮、昂扬,具有吟唱性,多用

来唱《古歌》、《出产调》、《盖房调》、《葬歌》等维西僳僳族自治祭拜宠物。

  唱丧葬歌时,腔调转为消沉、悲切维西僳僳族自治祭拜宠物。其二,摆时摇。为

青年人演唱的讴歌爱情的曲调维西僳僳族自治祭拜宠物。领唱人唱完“引子”,众 人环绕在一起,边齐声合唱边作各种动作。每首末句

以“呀拉伊”为结束,曲调豪宕热心维西僳僳族自治祭拜宠物。其三,伏叶 曲调深重感伤,用来抒发苦楚、悲愤心境,内容多为生离死别的

日子中不幸故事维西僳僳族自治祭拜宠物。

  其四,本瓜熟维西僳僳族自治祭拜宠物。是思念情人、朋友或跳舞、游戏时唱的抒发短歌。曲调愉快、流通,适于抒发,

为少女所喜欢维西僳僳族自治祭拜宠物。

傈僳族的民歌林林总总，老幼都能唱维西僳僳族自治祭拜宠物。一般人出门、上山、走路，触景生情，信口而唱。这种无目的、信口

而唱的民歌，白日在田间、地头或是山上、路上随时能够听见，但曲调大都相同，只要快慢之分维西僳僳族自治祭拜宠物。

  这种快慢

有的在词与词之间体现，有的在句与句之间体现，用快慢不同来体现心里的欢喜、高兴或是苦闷与忧虑维西僳僳族自治祭拜宠物。

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  傈僳族的对歌是傈僳族公民社会日子中不行短少的一个部分维西僳僳族自治祭拜宠物。无论是拓荒种田、起屋盖房、走亲访友、红白喜事，都要以对歌的方法来传达知 识，表达爱情。就连调停人事胶葛，也以对歌方法进行，胶葛两边以歌诉理，中人以歌调停裁判。他们把对歌看作与盐平等重要，称“盐 不能不吃，歌不能不唱。

  对唱方法不是一个人对一个人唱，而是世人对众唱维西僳僳族自治祭拜宠物。唱时能够分为两方，也可分为三方，每 方由一人领唱，（傈僳族叫“欧都都苏”），世人合唱（傈僳语叫“扎苏”）。对唱的每方歌词有领唱句和合唱句之分。

傈僳族的民歌可分两种：一种叫“木广”维西僳僳族自治祭拜宠物。它的内容比较严厉严肃，曲调朴素淳厚，具有陈旧的颜色，流行于傈僳族寓居的一切区域。

  一般为老年人咏唱;一种叫“贝史”、“优叶”维西僳僳族自治祭拜宠物。其内容比较自在，曲调美丽，豪宕。因地而异，各有不同，曲调都具有浓郁民族特色。一般为青年人咏唱。

傈僳族在唐代称为“栗粟”维西僳僳族自治祭拜宠物。八世纪时，傈僳族的先民寓居在金沙江两岸。十六世纪中叶开端进入怒江区域。十七、十八两个世纪中，大批傈僳族迁入云南德宏和临沧、耿马等地，有的沿金沙江南下进入绿劝、大姚等地，繁衍生息。

  　傈僳族的节日同邻近的汉、白、纳西等民族附近维西僳僳族自治祭拜宠物。阴历正月春节，六月过火把节，十月过收成节。傈僳族有本民族的言语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有结构不完整的文字，经1957年的创制，构成了现在通用的以拉丁字母为根底的新文字。　

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