生前忠义，身后封神:狗冢

“桃园三结义”的故事早已家喻户晓，但在正史中没有记载狗冢。

对刘备、关羽与张飞之间友情的描绘，最早能够追溯到《三国志·关张马黄赵传》狗冢。

史书用寥寥数笔写道，刘备早年为平原相时，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟”狗冢。素日里，关、张作为刘备的别部司马（一种没有正式编制的初级武官），恭敬地站在一旁当警卫，后随刘备曲折各地，不避艰险。

在征战全国的数十年间，刘、关、张几度分开，几度重逢，一直不离不弃，有着非同一般的君臣联络狗冢。这留给了后世极大的幻想空间。

后人为三英杰虚拟了桃园结义的情节，也在不断丰富人物形象的进程中，使其完成了“从人到神”的改变狗冢。

小说戏剧中的刘关张形象家喻户晓狗冢。图源：影视剧照

01

抛开神化的要素，刘关张的发迹史本就是一段俗人的奋斗史狗冢。

刘备的创业条件非常艰苦狗冢。

他身世寒微，父亲早亡，与母亲靠编草鞋、卖草席为生，平常除了经商，就是在乡里结交好汉狗冢。尽管刘备有个汉室宗亲的身份，但也没有因而占到多少廉价，甚至还有人置疑他的皇族血缘。

裴松之为《三国志》作注时就说：“先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明狗冢。”昭穆准则是指宗法制规定下宗庙的辈次摆放，如“鼻祖居中，左昭右穆”。“昭穆难明”就是说，刘备虽自称是汉景帝之子中山靖王刘胜之后，但由于年代久远，自祖父以上的世系不行考。

与刘备同年代的汉末群雄，如为曹魏奠定基业的曹操，父祖皆为朝中高官，他起兵时还有曹氏、夏侯氏等本家成员相助，孙权之父孙坚初起义军时，手下也有孙静、吴景等亲属调集的家族子弟，而商贩身世的刘备简直是自食其力狗冢。

东汉光和七年（184年），黄巾起义迸发，刘备在故土涿郡（今河北涿州）起兵勤王，同乡的张飞以及来自河东解县（今山西运城）的关羽投到其帐下狗冢。最早为刘备供给赞助的是中山大商人张世平、苏双，他们为刘备供给了一笔资金，让他用来集结兵众。

张飞是刘备的涿郡老乡，而关羽是从外地流亡到涿郡的亡命之徒狗冢。

正史在描绘布衣身世的人物时，对其早年阅历往往下笔较少，《三国志》没有记载关羽从解县“亡命”的原因狗冢。

汉灵帝年间，河东遭到“白波贼”的突击，这伙贼寇多达十余万，连续攻破河东、太原、河内，关羽的故土解县不免遭到涉及狗冢。

解县位于今山西省西南部，坐拥河东盐池，自古产盐狗冢。其时，从河东通往涿郡有一条盐马交易路途，关羽生逢战乱，也许是凭仗解县商人对这条商路的了解，才从河东流落到涿郡，与“好交结豪侠”的刘备相识。

支撑刘备的商人张世平、苏双，来自地处涿郡与河东之间的商业重镇中山，或许也是从这条交易路途来到涿郡贩马狗冢。

从河东到涿郡的交易路途或许是刘关张结缘的原因之一狗冢。图源：中国前史地图集

02

史书没有记叙刘备与关羽、张飞相遇的进程，对后世小说中虚拟的“桃园三结义”一事当然也只字未提狗冢。

但《三国志·关张马黄赵传》说到，“羽年长数岁，飞兄事之”，关羽比张飞年长几岁，故张飞把关羽当作兄长相同看待狗冢。

《三国志》记载，张飞表字益德，而不是小说演义里选用的“翼德”狗冢。

古人取字，一般会与本名的寓意有所联络狗冢。“益德”的意思是不断添加品德、奋发进取，与张飞的台甫相对应，也FU合汉代儒家的价值观，但小说家大约是以为有羽翼才干腾飞，或是想让其与关羽的姓名相照应，就将张飞的字改作“翼德”。

汉末三国有以兄弟相等的风气狗冢。

张飞对关羽以兄长之礼相待，而刘备、关羽也有各自的“兄弟”狗冢。

刘备15岁时，与辽西公孙瓒等人拜涿郡的名士卢植为师狗冢。刘备不怎么爱读书，平常“喜狗马、音乐，美衣服”，但这段阅历不只让刘备混了个文凭，还让他结识了日后的幽州军阀公孙瓒。

刘备对公孙瓒“以兄事之”，后来刘备任高唐令时，高唐县被响马攻破，刘备便跑去投靠公孙瓒狗冢。适逢董卓之乱，刘备跟着“起军从讨董卓”，这段阅历后来被改编成了“关羽温酒斩华雄”“三英战吕布”等故事，但前史上的刘备或许仅仅随公孙瓒进行一些策应性的举动，并没有活泼于华夏战场。

前史上，刘备拜公孙瓒为大哥狗冢。图源：影视剧照

刘备的老大哥是公孙瓒，而关羽有个兄弟是徐晃狗冢。

关羽晚年水淹七军，“威震华夏”，却被孙权派兵狙击，丢了荆州狗冢。此刻，曹操派大将徐晃前往襄樊前哨援助曹军。

史载，关羽与徐晃“宿相爱，遥共语，但说平生，不及军事”，多年来各为其主，却常常保持联络狗冢。这段友谊大约始于建安五年（200年），关羽被逼委身曹营之时。

到了关羽老年一战，两军阵前，徐晃下马宣告军令：“得关云长头，赏金千斤狗冢。”

关羽有些惊奇狗冢，指着徐晃说：“兄弟，你这说的是什么话！”

徐晃答道：“此为国务狗冢。”他公私分明，不能放过关羽。

可见，汉末三国的英豪若是意气相投，便会结为兄弟，史书虽无“桃园三结义”的记载，但刘关张之间的兄弟友情仍是有迹可循的狗冢。

03

站在后世视点看，三国是一个“造神”的年代狗冢。

《三国志》的作者陈寿是蜀汉旧臣，他在撰写这部“今世史”时，对关羽、张飞的点评是，“皆称万人之敌，为世虎臣”狗冢。

从关羽、张飞身处的东汉末年开端，“关张”的威名便已传遍全国狗冢。

曹操的谋士程昱、郭嘉、刘晔等人都曾劝说曹操要多多防范关、张狗冢。孙吴的周瑜也说，关、张是“熊虎之将”，刘备有他们辅佐，必定不会甘愿久居人下。

史书对关羽临阵杀敌的描绘，最精彩的莫过于“斩颜良”狗冢。

建安五年（200年），抵挡曹操的刘备军被曹军打散之后，关羽不知刘备下落，时间短依附于曹操帐下狗冢。

但曹操发觉关羽心猿意马，好像无久留之意，就派部下张辽前去探风声狗冢。关羽见到张辽后，感叹道：“我殷切地知道曹公待我甚厚，但我身受刘将军厚恩，誓以共死，不行变节他。我毕竟不会留下，等我酬谢完曹公后就离去。”

是年，曹操与袁绍打开大战，袁绍差遣手下猛将颜良渡河进攻白马（今河南滑县东北）狗冢。曹操的谋士荀攸主张，可派兵在延津（今河南汲县东）佯装渡河，诱使袁绍分兵，之后曹军突袭白马，“掩其不备，颜良可禽也”。

袁绍看到曹军的动向后，将一部分戎行派去攻击延津，由颜良单独领兵，围住白马狗冢。袁绍这边也有一些智士。沮授其时就对立让颜良单独带兵，他劝谏袁绍说：“颜良气量狭小，尽管勇猛，但不行独立自主。”但袁绍就是听不进去。

所以，在袁军分兵之后，曹操派关羽、张辽为前锋，轻兵急进，奔袭白马狗冢。关羽远远望见颜良的麾盖，策马杀到颜良面前，于万众之中刺死颜良，并斩下其首级。袁军见关羽势不行挡，四散奔逃，关羽就这样解了白马之围。

关羽为曹操立下“斩颜良”之功狗冢。图源：影视剧照

不过，之后的“诛文丑”不是关羽的劳绩狗冢。同年，袁绍派大将文丑进驻延津。此战，文丑误中曹军“饵敌”之计，死于乱军之中，并非关羽斩杀。

关羽阵斩颜良后，曹操上表请汉献帝封其为汉寿亭侯，而关羽以为自己现已酬谢了曹操的恩惠，便萌发去意狗冢。他刺探到刘备的音讯后，将曹操的恩赐尽数封存，写信告辞，投靠故主刘备。曹操的手下得知后，想要带兵去追，曹操却说：“彼各为其主，勿追也。”

关羽的这段阅历，被后世以为是忠义的模范，但其实也离不开曹操的满足狗冢。

三国之后，“关、张”之名常被用来描述猛将狗冢。南北朝时，刘宋的薛安都、北魏的杨大眼、南陈的萧摩诃等，在史书中都被称为堪比“关、张”的武将，如薛安都、萧摩诃都有在万众之中斩杀敌将的记载，时人便将相似业绩看作关羽斩颜良的再现。

陈寿在《三国志》中说张飞“雄壮威猛，亚于关羽”，可是二人“并有国士之风”狗冢。张飞的风姿体现在“义释严颜”一事上。

刘备入益州后，差遣驻扎南郡的张飞溯流而上，攻击巴郡（今重庆）狗冢。巴郡太守严颜以为刘备言而无信，带兵誓死抵挡，败于张飞后被俘虏。

张飞呵责严颜道：“我大军已至狗冢，你为何不降，还敢带兵抵挡？”

严颜回答说：“你们真不像话狗冢，派兵侵夺我州国土，咱们这儿只要断头将军，没有屈服的将军！”

张飞大怒，指令左右将严颜拉下去斩首狗冢。严颜面不改色，说：“砍头就砍头，你凭什么发怒！”张飞被严颜的豪壮气魄深深感动，将他开释，拜为上宾。

张飞画像狗冢。图源：网络

04

三国也是一段由人发明的前史，史书中的人物大都保留了多面的“人道”狗冢。

史书将关羽和张飞放在一同并论，也指出了他们各自的缺陷：“关羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬正人而不恤小人狗冢。”

关羽善待士卒，深得战士爱戴，但他为人骄贵，对士大夫与同僚常嗤之以鼻狗冢。

《三国志》记载，建安十九年（214年），刘备入蜀作战时，西凉名将马超前来归附狗冢。马超也是一员猛将，刘备天然乐不可支，立马对他委以重任。

镇守荆州的关羽风闻后狗冢，就给诸葛亮写信，问他马超此人的才干怎么？

诸葛亮知道关羽“护前”，也就是逞强好胜，耻为人下，就给他回信，说：“马孟起文武双全，雄烈过人，为一世之杰，是秦末黥布、彭越之类的人才，能够与张益德齐头并进，但还比不上您美髯公的‘绝伦逸群’啊！”关羽收到信后，总算放下心，还把诸葛亮的信拿给他人看狗冢。

但关羽的傲气并未就此收敛狗冢。

到了建安二十四年（219年），刘备现已攻下蜀地，并且在与曹操抢夺汉中时取得成功狗冢。

刘备自称“汉中王”，对部下论功行赏，武将方面，封关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军狗冢。其间，黄忠在攫取汉中时立下了大功。

当刘备的使者费诗到荆州颁发关羽官印时狗冢，关羽发现黄忠的位置与自己相同，不愿承受，还气愤地说，大丈夫怎能与老兵同列？

费诗只好安慰关羽说：“树立王业的主公，不能只用相同的人狗冢。旧日萧何、曹参和汉高祖是发小，而陈平、韩信是后来参加的亡命之人。论位置，韩信后发先至，也没有风闻萧何、曹参对此不满。现在汉王由于一时的劳绩封赏黄忠，但在他心中，黄忠岂能和君侯比较呢？何况汉王与您犹如一体，患难与共，祸福同当，我以为君侯不应该如此计较。如果您不承受录用，我回去就是了，仅仅为您感到怅惘，怕您今后会懊悔。”

关羽听了费诗的话，才觉悟过来，承受录用，但尔后仍然心高气傲狗冢。

刘备从不按捺关羽的负面性情，反而让他的自豪演化成了丧命的缺陷狗冢。

刘备进位汉中王的同年，关羽单独带领荆州的大军攻击襄、樊，起先开展顺畅，逼降于禁、斩杀庞德，一度“威震华夏”，就连许昌以南山林中的许多响马也承受关羽号令，宣称愿为其辅佐狗冢。

明·商喜《关羽擒将图》狗冢。图源：网络

不曾想，本与刘备结盟的孙权此刻在背面捅了一刀，由吴将吕蒙率军白衣渡江，狙击荆州狗冢。

孙权与刘备在荆州这块地盘的区分上矛盾重重，联盟几回接近决裂狗冢。孙权早已想要吞并荆州，关羽此次出动戎行北伐，最需求安慰的就是孙权。

可关羽与孙权偏偏水火不相容，孙权曾派人向关羽提出联婚，关羽谩骂来使，不同意这门婚事狗冢。关羽北上襄、樊时，孙权说要出动戎行协助关羽，实际上只想坐观成败，关羽在攻击樊城时见孙权援军迟迟未到，大骂“狢子敢尔”，说要等攻下樊城，就出动戎行征伐孙权。这些做法无疑坚决了孙权狙击关羽的决计。

关羽对待自己人也非常高傲狗冢。他出动戎行襄、樊时，留下南郡太守糜芳和将军士仁留守后方。二人担任供给粮草，可是举动缓慢，关羽派人回去奉告他们：“回去之后，要狠狠赏罚你俩。”糜芳和士仁都是刘备的老部下，也被关羽吓得惊骇不安，因而吕蒙的戎行一到，他们就不战而降了。

在曹操与孙权两军的夹攻下，关羽敏捷溃败，丢了性命，失了荆州狗冢。

张飞的性情缺陷与关羽有些不同狗冢。

张飞“爱敬正人”，喜爱与士大夫打交道狗冢。刘备入蜀后，张飞特意前去访问名士刘巴，向他表明敬意。

刘巴却一整晚都不理睬张飞，张飞回去后郁郁寡欢，跟诸葛亮告状狗冢。诸葛亮找到刘巴，说：“张飞虽是武人，但他非常敬慕足下。当今主公招集文武人才，成果一番大工作，足下尽管为人狷介，但也请放低一些风格吧。”刘巴却很固执，说，我不跟一介武夫攀谈。

这工作传到东吴，就连江东的老臣张昭都为张飞抱不平，说刘巴心胸狭隘，不应该如此回绝张飞狗冢。孙权却说：“若是刘子初（刘巴字）趁波逐浪，为了刘玄德而结交张益德，怎么能称为高士呢？”

张飞爱戴英豪，善待文士，却“暴而无恩”，对手下士卒非常严苛，常常抽打部下狗冢。刘备提示他说：“你刑杀过分，常常抽打将士，还让受过惩治的人留下你身边，这会招来祸事。”

公元221年，刘备出动戎行伐吴，命张飞带兵一万，从阆中出动戎行与之会集狗冢。张飞的部队刚要动身，其部将张达、范强由于被张飞鞭挞过，心胸愤懑，所以伺机报复，暗杀了张飞，并带着他的首级，顺江而下，前去投靠孙权。

张飞营中的都督发现后，送表奉告刘备狗冢。刘备一看就叹道：“噫！飞死矣。”

张飞死于小人之手狗冢。图源：影视剧照

05

作为君主的刘备，在史书中的形象比关羽、张飞杂乱得多狗冢。

据张作耀《刘备传》计算，刘备终身共阅历战役22次，成功9次，失利13次，其间由刘备亲身督战或指挥的战役17次，失利9次狗冢。

在这些败仗中，刘备有4次被打得妻离子散，赤壁之战前，简直每次他占有一块地盘，没过多久就落花流水，被逼流亡狗冢。

《三国志》裴松之注引《神州春秋》记载，刘备投靠荆州的刘表时，由于长时间仰人鼻息，没有骑马打仗，大腿边的的肥肉又长了起来狗冢。

有一次，刘备得到刘表的请客，一同喝酒谈天，喝到一半，刘备动身上厕所，看到自己“髀肉复生”，不由掉下眼泪狗冢。回到座位上后，刘备脸上还有泪痕，刘表问他，这是为何。

刘备说：“曾经身经百战，身不离鞍，髀[bì]肉皆消，当今不再骑马，髀里肉生狗冢。韶光飞逝，年纪渐老，可我还没有建功立业，因而感到哀痛啊！”

屡败屡战的刘备可谓“勉励哥”，他大半生都在失利，却坚韧不拔，总算在奔走多年后，跨有荆、益二州，到达人生巅峰，但关羽大意失荆州后，刘备也在夷陵之战遭受人生最终一次失利，不久后郁闷而终狗冢。

这样一位阅历过大喜大悲的人物，具有枭雄与仁君的两面性狗冢。

有别于小说演义中那个哭哭啼啼的形象，《三国志》中的刘备在早年就现已显现出枭雄之姿狗冢。

刘备在平定黄巾军时立有战功，得了个安喜县县尉的小官狗冢。可是朝廷不久后公布新政策，要求清查斥逐因军功封官的官员。刘备自动去见郡中处理此事的督邮，恳求得免，这名督邮却称病不见，成心尴尬刘备。

此刻刘备或许想，我是由于对朝廷有功才得到官职的，你不能这么亏负我啊狗冢。刘备气不过，抓起督邮，把他打了一顿，随后把官印系在拴马的柱子上，弃官而走。

由此可见，刘备虽身世卑微，但绝不阿谀奉承，后世小说将抽打督邮的戏份安排给张飞，其实弱化了刘备的枭雄形象狗冢。

《历代帝王图》中的刘备形象狗冢。图源：网络

刘备终身屡次失利，却一直胸怀大志、深得人心，这是他的正面形象狗冢。

但他一旦到了危殆时间，就见机行事，设法求生，因而屡次易主狗冢。黄巾起义后，刘备先后投靠过公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表等实力。刘备换岗的次数，就连换了几任老板的吕布也难以比较，甚至吕布的部将都曾进言：“刘备数重复难养，宜早图之。”

刘备重复多变的特性，有或许来自他早年经商锻炼的阅历，这种灵活应变的才能也曾救过他的命狗冢。

有一次，曹操与刘备评论时势狗冢。曹操忽然对刘备说：“今全国英豪，唯使君与操耳。本初（袁绍字）之徒，不足数也。”刘备其时正在吃饭，听了曹操的话后，手中的筷子当即掉了下来。

《华阳国志·刘先主志》弥补了细节，说那一刻，天空响起一阵雷声狗冢。刘备就捡起筷子，对曹操说：“圣人言：‘迅雷风烈必变’，良以有也。一震之威，甚至于此也！”他就这样打消了曹操的疑虑。

终身崎岖的刘备，不只自己能喫苦，还能礼贤下士，善待人才，因而得到了关羽、张飞、赵云等老部下的支持，后来又草庐三顾（“先主遂诣亮，凡三往，乃见”），请诸葛亮出山，得到《隆中对》的战略方针点拨，逐步逆袭狗冢。

但遇到与自己刁难的人时，刘备往往表面上平心静气，背地里却暗藏杀机狗冢。

益州名士彭羕投靠刘备后，常常口出狂言，后来因离间马超，被马超揭发，刘备直接就给彭羕判了个死刑狗冢。

刘璋的部下张裕在一次宴会上，当众用“潞涿君”一词来讥讽刘备没有胡子狗冢。刘备入主益州后，没有立马找他算账，仍录用张裕为益州后部司马，后来找了个理由将他处死，并暴尸街头。

攻下汉中后，刘巴和雍茂劝刘备缓称帝，刘备竟找托言杀了雍茂，吓得刘巴从此不敢多说话狗冢。

还有人以为，刘备临终托孤也是带有权术的诡计狗冢。

一方面，他将蜀汉朝政托付给诸葛亮，一起又以李严为副，使他“为中都护，统表里军事，留镇永安”，以此来控制诸葛亮，防止大臣权利过度会集狗冢。

另一方面，刘备又对诸葛亮畅所欲言，临终时对孔明说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事狗冢。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

诸葛亮被刘备的话深深感动，毫无怨言地承受了刘备托孤，并满含热泪，在榻前立下誓词：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”刘备总算放心肠闭上疲乏的双眼，诸葛亮也不孤负刘备所托，尔后为蜀汉尽心竭力，鞠躬尽瘁狗冢。

06

跟着前史的改变，刘关张在逝世后的一千多年间，走上了被“神化”的路途狗冢。

三人中最早具有祠庙的人是张飞狗冢。

张飞遇害后不久，他生前所镇守的巴西一带就有大众为他制作古刹狗冢。宋代曾巩在巴蜀写的《桓侯庙记》说：“州之东有张候之冢，至今千有余年，而庙祀不废。”桓侯是张飞被蜀汉追封的谥号。

当地老大众出于对张飞的崇拜或怜惜，为他建起了古刹狗冢。

作为蜀汉开创者的汉昭烈帝刘备，其惠陵在成都武侯祠之右，风头却被诸葛亮抢了，人们好像更思念治蜀有功的诸葛丞相，而非君主刘备狗冢。直到唐朝末年，刘备的故土涿县才立起了昭烈庙。

这是由于唐末摇摇欲坠，忠义精力成为统治者推重的品德狗冢。平生以汉室忠臣自居的刘备，就这样成了忠义的标杆，被当成英豪崇拜。

成都武侯祠狗冢。图源：图虫构思

关羽被“神化”的进程，比刘备、张飞愈加源源不绝狗冢。

关羽被孙吴杀戮后，荆州一带的大众起先把他当成厉鬼、恶神进行祭拜，原因是只怕冤鬼作怪，损害乡里狗冢。

到了隋代，闻名高僧、露台宗创始人智顗晚年来到荆州一带传布佛法，了解到关羽的生平业绩和身后的风闻狗冢。

智顗很有立异性思想狗冢。为了开展当地信众，他想了个方法，奉告世人说，关羽、关平父子显灵了，在梦里恳求他在玉泉山建座庙。所以，关羽便被收编为释教的“伽蓝护法”。

当地人一听，关羽都被“镇住”了，所以纷繁投入佛门狗冢。

之后，道教也发现了关羽这个IP的价值狗冢。

宋代皇帝遍及信仰道教，道士们便假造了关羽在解州盐池降妖的神话狗冢。由于解州一带是关羽的故土，这个故事一经推出就很有商场，得到大众支持。

宋徽宗在位时，内忧外患频繁，需求摆出一个忠义双全的英豪人物来自我安慰，便封关羽为“忠惠公”，后来一路封到“武安王”狗冢。

宋元之后，刘关张“桃园结义”的故事也逐渐成型狗冢。人们让三英杰在故事中打破君臣边界，成为异姓兄弟。

跟着小说《三国演义》的盛行，明朝重修昭烈庙，庙中塑像配以关羽、张飞，并且“像不君臣坐立，而兄弟列”，三人神像并排，在香火旋绕之中承受后世的祭拜狗冢。

更有意思的，刘关张后来被奉为各行各业的职业神狗冢。织造业供奉刘备，屠宰业供奉张飞，而关羽不只仅金、皮革、豆腐等几十个职业的职业神，更是“武财神”。

明清两代是关羽崇拜的极盛时期狗冢。

明朝让关羽代替姜子牙，成为国家武神，还给关羽上了个尊号——三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，从此，关帝的位置“至尊无上”狗冢。

清军入关后，连续明朝对关羽的祀奉狗冢。一起，清朝统治者看到南宋岳飞的庙遍及全国，而岳飞最大的功劳就是抵挡女真南侵，所以他们进一步举高关羽的位置，让关羽荣升为与孔子不相上下的“武圣人”，妄图以此盖过岳飞的名声。

荆州关帝庙狗冢。图源：图虫构思

统治者欣赏关羽的“忠”，而民间推重关羽的“义”狗冢。

刘、关、张在民间成了隐秘结社供奉的神祗，尤其是关羽，明末清初的六合会拜他，近代今后，青、洪两帮仍是拜他狗冢。

庙堂祭祀，江湖爱崇，一个杂糅了前史与传说的“关二爷”形象成为忠义的标志，刘关张也成了兄弟义气的代名词狗冢。

人发明前史，也发明神话，而神话中往往寄托了映射实际的幻象狗冢。

参考文献：

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[晋]常璩著狗冢，任乃强 注解：《华阳国志校补图注》，上海古籍出书社，2007

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刘海燕：《从民间到经典 : 关羽形象与关羽崇拜的生成演化史论》狗冢，上海三联书店，2004

(日)渡边义浩：《关羽 : 神化的三国志英豪》狗冢，北京联合出书，2026