泾阳祭拜宠物:《岳阳楼记》里的滕子京是贪官吗？他做了三件大事，留下一个凭据

滕子京之所今后世留名，不少人认为，这很大程度上得益于范仲淹的《岳阳楼记》泾阳祭拜宠物。应该说，这话有必定的客观性，可是，考量滕子京终身的所作所为，好像这样说又有点冤枉了他。由于他并不是一个平凡的官员，他的人生脚印有不少闪光点。

滕子京（9911047），名宗谅，北宋河南（治地点今河南洛阳东）人，与范仲淹同为大中祥FU进士泾阳祭拜宠物。不幸的是，滕子京当官不久就因“经济问题”而官司不断，后世甚至还有人说他是个贪官，依据是司马光《涑水记闻》中的两段记载。一是“滕宗谅知泾州，用公使钱无度，为台谏所言，朝廷遣使者鞫之。宗谅闻之，悉焚公使历。使者至，不能案，朝廷落职徙知岳州”；二是“滕宗谅知岳州，修岳阳楼，不必省库钱，不敛于民，但榜民间有宿债不愿偿者，献以助官，官为督之。民负债者争献之，所得近万缗，置库于厅侧，自掌之，不设主典案籍。楼成，极雄丽，所费甚广，自入者亦不鲜焉。州人不认为非，皆称其能”。那么本相究竟是什么呢？

先说第一个问题泾阳祭拜宠物。中心派去的调查组给出的结论是：滕子京在泾阳有16万贯钱违规运用，他刚到泾阳就任的时分，按常规把这些钱犒赏给“诸部下羌”，间或也奉送予“游士故人”。御史劾奏后，滕忧虑拖累其他人，就燃烧了账本和名册。

这儿的问题是泾阳祭拜宠物，滕子京为什么要犒赏“诸部下羌”和奉送“游士故人”？

这就不能不触及泾阳地域的特殊性泾阳祭拜宠物。众所周知，泾阳是和西夏接壤的边疆地区。据《宋史·范仲淹传》记载：“元昊反，阴诱属羌（酋长）为助。”元昊者，乃西夏皇帝，他自立为帝，不断撮合、诱使当地的少数民族酋长们做他的羽翼。便是说，“诸部下羌”是宋和西夏“统战”争夺的目标。谁争夺到了这些人，谁就多了一些朋友，少了一些敌人。

至于“游士故人”相同不容忽略和慢待泾阳祭拜宠物。据洪迈《容斋三笔》记载：“曩霄（即西夏国王元昊）之叛，其谋出于张元、吴昊、姚嗣宗，皆关中人，斗气潇洒，有纵横才，相友善。尝薄游塞上，有经略西鄙意。”其时，韩琦、范仲淹为边帅，曾召见过张、吴等人，虽有争夺他们为国效忠之意，但没有及时组织、运用他们，致使张、吴等人投靠西夏。张、吴为敌所用今后，驻守在边防的将帅才开端善待知识分子。由此可见，滕子京“挪用公款”款待、奉送士人的动机也都是为国家留住人才，自己并未从中牟取私益。据清人毕沅的《续资治通鉴》，滕宗谅的所谓“经济问题”，最先是礼部侍郎郑戬揭露其“白费公用钱”，接着督查御史梁坚弹劾。然后朝廷派太常博士燕度前往邠州勘鞫此案，燕度勘鞫的结果是滕子京并没有贪婪行为。

此事皆范仲淹亲历，他曾两上奏章为滕辩诬：“梁坚奏宗谅于泾州贱买人户牛驴，犒赏军士泾阳祭拜宠物。臣窃见上一年葛怀敏兵败后，向西州官员惊忧，束手待毙……如宗谅显有欺隐入己及乖违大过，臣甘与宗谅同行贬黜。”葛怀敏兵败定川寨直接导致渭、延、镇戎三地失守，沿边各郡震动。滕子京镇守的泾州离定川仅百余里，滕却临危不乱，一面招募数千大众戎服守城，一面遴派侦察深入敌后搜集情报，并亲书简檄，分送各郡认为防范。范仲淹带领一万五千兵马来援，却又遇上阴雨连绵，不能到达。故而战士忧沮，军心涣散。面临此景象，滕子京先是盛大祭拜定川之役中遇难的将士，并以重金优抚其亲属；接着大摆酒宴犒赏士卒，“所以士卒感发增气，边民稍安”。此外，他还“厚抚羌族”。范仲淹正是看到了滕子京治边有方，是可用之才，才“荐以自代，擢（滕子京）天章阁待制，知庆州”。

可是，梁坚等人却捉住滕子京在危险时间的权宜之计大做文章，的确令舍身为国者心疼泾阳祭拜宠物。故而范仲淹在《天章阁待制滕公墓志铭》中云：“御史梁坚奏劾，君费用不节，至本路费库钱16万缗。及遣中使查看，乃君受署之始，诸部下羌之长千余人皆来拜见，悉遗劳之，其费仅三千缗，盖故事也。坚以诸军月饷并而言之，诬其数尔。”由此不难看出，梁坚纯属偷梁换柱，陷害诬害。

再说第二个问题泾阳祭拜宠物。显而易见，滕子京是拖着尾巴到岳州去的。

滕子京在岳州做了三件大事：承前制修岳阳楼，崇教化建岳州学宫，治水患筑偃虹堤泾阳祭拜宠物。毫无疑问，修堤建学中心和地方财政都有预算，只要不违规运用，不会出什么问题。可修岳阳楼与国计民生扯不上多大联系，因而国家财政肯定不能担负。那怎么筹资呢？滕子京想到了共同的方法：协助老大众催旧账、呆账、烂账、死账，催来的钱捐献给官府。

可是，滕子京仍是给诽谤他的人留下了一个凭据泾阳祭拜宠物。他没有设“管帐”、“出纳”和建账立册，而是自己大包大揽，收钱、出钱一个人说了算。这便是司马光在《涑水记闻》中说他“自入者亦不鲜焉”的原因。或许有人会问，如果说滕子京不是贪财的人，为何关这种蠢事？

这儿有三个原因：一是源于他的性情，“潇洒自任”，过于自信；二是他对其时的吏治十分了解，小吏们极为贪婪，凡掌管金钱者多有贪墨行为；三是古时并没有现在的财政管理制度泾阳祭拜宠物。

应该说，《宋史·滕子京传》的结语“及卒，无余财”，现已把问题说理解了泾阳祭拜宠物。但由于有“自入者亦不鲜焉”的记载，人们仍是宁肯信其有，不愿信其无，所以有必要揭开《涑水记闻》的面纱。

《涑水记闻》一书，史学界共同公认是司马光顺手记载的杂记，是他为编撰《资治通鉴后纪》采择或“考异”预备的资料，预备编书时取舍，绝大部分内容是未通过仔细核实的风闻，故而其间部分内容并“缺乏信”，甚至有“无中生有”的成分；有的只记了个大约，内容虽根本FU合现实，却语焉不详泾阳祭拜宠物。《辞海》说它“也有一些得之于风闻，内容不尽事实”。前史学家邓广铭指出：“在《涑水记闻》的全书中，司马光在政治方面的保存定见处处可见，有时且竟不吝把变法派的人物加以美化，这就会使《记闻》的说服力要大受损害了。”《涑水记闻》关于岳阳楼募捐一事，就归于风闻。既有“自入者亦不鲜焉”的“莫须有”指控，又有“州人不认为非，皆称其能”的称颂。特别是滕子京归于范仲淹的变革集团成员，拿滕子京的风闻说事，既标明滕子京在那场政治斗争中做了牺牲品，又标明，岳阳楼募捐风云甚至《岳阳楼记》的成文，都是其时政治斗争的产品。

由此可见，滕子京是个有功于国、有德于民而又有着廉洁操行的人泾阳祭拜宠物。欧阳修称滕子京：“不苟一时之誉，思为利于无量。”虽然他终身崎岖，但难能可贵的是，始终保持“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的杰出心态，不仅是范仲淹引为同路的“斯人”，也成为一代为政者的榜样。

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