为什么功夫欠好会被描述为“三脚猫”？:岐山祭拜宠物

为什么功夫欠好会被描绘为“三脚猫”岐山祭拜宠物？

猫，真是一种古怪的生物岐山祭拜宠物。

一声喵下，人类毫不勉强化身“猫奴”，为猫主子服务；也有这样一群人，他们摸不到猫猫，只能热衷于“云养猫”“云吸猫”；当然，也有不少人对猫无感，乃至惧怕，只能远离之岐山祭拜宠物。与此一起，在和人类同处过程中，猫的外观、性格，时时间刻都在被人类调查着、审视着：

猫走路步态高雅岐山祭拜宠物，由于模特扮演时的步态和猫行走的姿态极为相似，所以将其命名为 “猫步”；

猫喜欢窥探，为了安全起见安装在居室门上的窥探性透镜“门镜”，又名“猫眼”岐山祭拜宠物。而在医学上，由于猫眼瞳孔内可反射黄白色黄线，人在昏倒或逝世时，瞳孔会呈现白色或黄白色的反光，这种医学现象也被称为“猫眼”。在宝石界，一种乌黑色的宝石因其外表有一道形如猫眼的“活光”，又被称为 “猫眼”。

单一个猫眼现已被人类拿来代指了三层意义，更不必提当地俗话中的“躲猫猫” （捉迷藏）“猫冬” (躲在家里过冬)、“猫月子” (坐月子)、“猫蹲” (比方游手好闲，赋闲在家)等等带有猫的词语了岐山祭拜宠物。

为何人类对猫的情绪悬殊？猫猫又是怎么融入人类日子岐山祭拜宠物，成为一种“文明”现象的？

关于猫猫的问题，就像是粘在外套上的“猫毛”相同，实在是太多太多了岐山祭拜宠物。

明宣宗朱瞻基《唐苑嬉春图》部分岐山祭拜宠物。来历/美国纽约大都会艺术博物馆

前期驯养史

埃及人当属最早的“猫奴”岐山祭拜宠物。早在4000年前，埃及人开端养猫。不过，此刻猫被视为 一种神明的标志，女神贝丝特常以猫头的形象呈现。由于其崇高的位置，埃及的猫常被养殖在寺庙中。假如到了一般民众家中，猫也会得到精心照料。若猫不幸身后，一切家庭成员及家丁都要以剃眉毛来服丧，也有埃及人在圣堂为猫的死举办哀悼。有些猫身后还会被做成木乃伊，进行厚葬。若埃及人杀死一只猫，则要被处以极刑。

埃及女神贝斯特岐山祭拜宠物。来历/维基百科

我国古人与猫的缘分，可追溯至春秋时期岐山祭拜宠物。彼时的猫和虎、豹相同，是在络绎在山林间的野兽，没有被人类驯化。《诗经·大雅·韩奕》记载：“有熊有罴，有猫有虎。”《逸周书·世俘解》也曾记载猫作为野兽被打猎的故事：“武王狩，禽虎二十有二，猫二。”

别的，古人也已认识到猫有捕捉老鼠的身手岐山祭拜宠物。从《诗经》里对“猫”字由来的阐释中，能够窥得一二：“鼠善害苗，而猫能捕之，去苗之害，顾字从苗。”能捉到田里的老鼠，从而维护秧苗的猫，天然成为古人想驯养之物。

明 陶成《狸奴芳草图》部分岐山祭拜宠物。来历/台北故宫博物院

而在我国，唐曾经，罕见畜猫、宠猫的人物和业绩见诸文字、载之史籍岐山祭拜宠物。在《北史》《隋书》的稀少记载中，多为养猫事鬼的巫蛊之祸、宫闱之乱。文学著作中关于猫的记载，也多是灵异凶恶的标志，坊间也撒播各种有关猫的灵异传说。例如《朝野佥载》中记载了隋朝大业年间，轰动一时的猫鬼之事；《金谷园记》记载隋文帝开皇十八年，制止宫殿和民间畜养猫鬼。

一直到唐代，宠猫之风渐起岐山祭拜宠物。起先的猫仍是“奢侈品”，只要达官高贵们才有才干哺育。武则天早年为好猫之人，她专门派人从各地搜集各种名猫极品，在宫中豢养赏玩，晚唐武宗李炎、后唐琼花公主也是极为宠猫。

五代 周文矩《仕女图》岐山祭拜宠物。来历/故宫博物院

到了北宋时期，宠猫之风更甚岐山祭拜宠物。据吴自牧的《梦粱录》记载：“猫，都人畜之捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为漂亮，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”此刻上层阶层的“猫”现已成为招供赏玩的宠物，能不能捕鼠现已不重要了。

至于吃食上，也着实说究，“凡宅舍养猫，则每日有人供鱼鰌（泥鳅）、养鱼、虮虾儿等岐山祭拜宠物。” 从此，猫由“捕鼠于田间以饱自腹”的困顿地步，一跃而为 “睡佳人于怀中鱼肉食之”的闲适日子。闲适日子中的猫，开端变得慵懒、贪吃和挑剔，想必这也是“懒猫”“馋嘴猫”等称谓开端呈现的原因。

褒贬不一的“猫文明”

作为日常日子中最常见的动物之一，猫成了人类侧重调查的目标岐山祭拜宠物。人们以对猫习性的了解，以及对猫的情感寄予和无尽幻想，赋予它许多标志意义，这也使得猫融入到文明中，成果了很多带有猫痕迹的“猫文明”。

（一）“猫和老鼠”之“猫鼠同眠”

在汉语成语里，有不少猫的踪影岐山祭拜宠物。由于猫和鼠的根由，古人不可避免发明晰假借猫鼠联络进行隐喻的成语。明末冯梦龙纂辑的文言短篇笔记集《醒世恒言》中记载道：“月英见了焦氏，犹如老鼠见猫，胆丧心惊，不敢不跟着他走，到家又打个半死。”现在，人们仍旧用 “老鼠见猫”这一成语比方十分惧怕的心境；清代《说唐演义全传》中言：“现在又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此猫儿哭老鼠，假慈悲”。现在， “猫哭耗子”亦是描绘人虚伪、假慈悲的绝佳用语。

除了猫和老鼠的仇视联络外，在成语—— “猫鼠同眠”（或“猫鼠同处”）里，猫鼠联络则是十分调和岐山祭拜宠物。看惯了猫捉老鼠，“猫鼠同眠”的画面实在是让人难以幻想。

“猫鼠同眠”最早以“猫鼠同处”见于史迹岐山祭拜宠物。《新唐书·五行志一》中曾记载这一特别现象：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象偷盗，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”作为唐代实在产生且异于常态的前史事情，“猫鼠同处”被界说为是“鼠妖”在作怪，是一种不祥的预兆。

后来，南宋也产生过相似的事情岐山祭拜宠物。《宋史·五行三》载：“庆元元年六月，番昜县民家一猫带数十鼠，行止食息皆同，如母子相哺者，民杀猫而鼠舐其血。”书中对此点评道：“鼠象盗，猫职捕，而反相与同处，司盗废职之象也，与唐龙朔洛州猫鼠同占。”可见，在世人看来，猫鼠二者作为天敌调和同处，是司法废弛、国政损坏的凶兆标志。

到了明清之际，“猫鼠同眠”开端在小说中频频呈现，使得见之于正史的“猫鼠同处”实在奇怪事情，逐步世俗化，并且传达更为广泛岐山祭拜宠物。特别是在描绘隋亡而唐兴的前史时，“猫鼠同眠”或“猫鼠同处”的奇怪现象，成为小说家笔下提醒隋唐朝代更迭的预兆之一。元末明初罗贯中的《隋唐志传浅显演义》中，在李密、王世充邙山之战前夕，王世充听闻巩洛二仓“猫鼠同群”摧残粮食的异象，确定此为李密政权将亡的不祥预示，遂率精兵“杀奔巩邑”。

万历年间诸圣邻的《大唐秦王词话》中，对此情节以更为夸大、生动的言语，将“猫鼠同处”转化为“猫鼠同眠”岐山祭拜宠物。据书中介绍，洛口仓老鼠成群，本想放猫进粮仓捕鼠，但猫非但不食老鼠，反而“猫也吃米，鼠也吃米，吃饱之时，猫就枕着鼠，鼠就枕着猫，成群逐队，都睡在仓内”。《大唐秦王词话》中初次清晰呈现“猫鼠同眠”，而这一现象被视为违反天分的不祥之兆，也预示着李密日后邙山之战的失利及“飞鼠耗粮猫吃米，分明日败魏家君”的结局。

现在的“猫鼠同眠”，仍旧比方官吏渎职，庇护部属干坏事，也比方上下狼狈为奸、狼狈为奸岐山祭拜宠物。不过，由于现实日子中的猫很少再以捕鼠为生，若猫见到老鼠或许会视若无睹，或许吓到炸毛，也有或许真的会和老鼠做朋友，究竟，汤姆和杰瑞也有友好同处的时间。

来历/动画《猫和老鼠》截图

（二）备受喜欢的“猫”

除了成语中外，日子中也随处可见关于猫的痕迹岐山祭拜宠物。无论是收藏在博物馆内的“猫蝶图”，仍是街头巷尾摆放的“招财猫”，都是人们对猫喜欢的标志。

猫蝶图

古人常以猫蝶图赠送年长者，取富有、长命之意岐山祭拜宠物。《礼记》曰：“七十为耄，八十为耋。”因猫同音同“耄”，蝶音同“耋”，所以，猫常与蝴蝶共画， 谐音“耄耋”，涵义长命。

跟着唐宋宠猫之风的鼓起，猫开端呈现在画师笔下岐山祭拜宠物。由于猫多爱捕鼠、捉雀、戏弄蚂蚁等等，调皮心爱又猎奇机警猫成为画师们很好的作画体裁。此刻的猫蝶著作也多为画师调查猫习性的描绘。

明清时期，是真实意义上的猫蝶图构成时期岐山祭拜宠物。画中的猫、蝶照应愈加清晰，取其谐音“耄耋”，涵义长命。特别到了清代，以祝寿为涵义的猫蝶图更为常见。黄汉在《猫苑》中曾言道：“又有猫蝶图，盖取耄耋之意，用以祝嘏耳。”猫蝶图逐步成为传统花鸟画中一种固定图式。此外，猫蝶与牡丹、菊花等共画有“富有耄耋”之意，与寿石、菊花结合则有“寿居耄耋”之意，以寄予人们的夸姣祝福。

《宋徽宗真迹耄耋图》部分岐山祭拜宠物。来历/台北故宫博物院

招财猫

有种说法，招财猫来历于1000多年前的我国岐山祭拜宠物。唐代段成式的《酉阳杂俎》曾写道：“ 猫洗面过耳则客至。”表明晰古人现已意识到猫有招客的才干。2014年，在陕西岐山南北朝时期的窟龛群里，发现1600年前的神似“招财猫”的雕像，让人进一步估测招财猫的我国来历。

不过，学术界更多是以为招财猫（招き猫）最早来历于日本岐山祭拜宠物。从江户年代，日本养猫的习尚渐起，各种关于“招财猫”的故事也随之盛行。在很多有关招财猫来历传说中，1930年矢野弦于编撰的猫向豪德寺掌管回报的故事撒播最广、知名度最高。一天，豪德寺掌管一边摸猫，一边说：“若是有精力的东西，便能够酬谢我的哺育之恩。”几天后，豪德寺掌管的猫居然能抬起前脚招待一位路过的武士，让其来到豪德寺。这位武士，深感于掌管高德博学和猫的灵妙行为，遂将豪德寺定为菩提寺，并且从头补葺。从此，寺庙香火不断。在猫过世后，住持为其建猫冢，并立了一尊猫像，称之“招福猫儿”。在该传闻中，除了替猫建冢塑像的情节外，招财猫举手招人的动作也正式固定下来。

关于招财猫不同的招手姿态有着特别的解读：举右前手是招客，举左前手是招财岐山祭拜宠物。两只手一起举起来就是招福又招财。还有说法，闭眼是招近财，睁眼表明招远财；手抬高被以为是招来远处的福分，手举低则会招来邻近的好运。

举着两手的招财猫岐山祭拜宠物。拍摄/i舞光拾色，来历/图虫构思

时至今日，人们仍对招财猫情有独钟，有的被摆在门前，有的被请到家里，有的被奉到店肆中，招财猫无疑是人们心中的吉祥物岐山祭拜宠物。

（三）遭到厌弃的猫

除了对猫的喜欢外，民间也撒播有对猫或惊骇、或讨厌的说法岐山祭拜宠物。对猫排挤的主要原因体现在人们多以为猫善成精，并且简单利令智昏，是残暴与凶恶的化身。

“猫有九命”

“猫善成精”的典型体现之一就是“猫有九命”这一说法的盛行岐山祭拜宠物。不过，不同国家对“猫有九命”也有着不同的解读。在我国，“猫有九命”多是赞扬猫天然生成活络，反响敏捷，是猫强壮的生命力的体现。《佛经》记载道：猫有灵性，其命有九，人只得其一。故猫之灵性，殊非人类可及耳。”《佛经》语录也指出：“ 猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”而在国外的部分国家，“九命怪猫”则意味着凶恶不灭。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中曾说到：“你取了猫命一条，它剩余的八条命都要向你报仇。”可见，“猫有九命”在外国人看来并非全然是功德。

早在1584年，英国作家威廉巴尔德文的《当心猫》一书中介绍到，女巫能够占用自己的猫身体九次岐山祭拜宠物。而有九条命的猫，成为女巫的爪牙，也是魔鬼的化身。可见，“猫有九命”可视为欧洲中世纪的猎巫运动的留传形象。

这也是部分欧佳人惧怕猫的原因，特别是黑猫，由于它通体毛色是黑色，具有一种与生俱来的奥秘之感，更让人感到阴冷恐惧岐山祭拜宠物。在美国作家华盛顿·欧文的短篇小说《黑猫》中，黑猫便会给人带来厄运和不幸。而日本也有着这样一个风俗，若在路上碰到一只黑猫，需得先退三步，才干持续往前走，如此才干打破黑猫带来的不幸。

“三脚猫”

日子中，人们多用“三脚猫”一词描绘实力较弱的人岐山祭拜宠物。其实，在南宋时期，“三脚猫”一词现已呈现。《百宝总珍集》中曾言道：“ 如若好物，多着主。如物不中，谓之三脚猫。”明代的郎瑛在《七修类稿·奇谑四·三脚猫》更是直白地指出：“俗以事不尽善者，谓之三脚猫。”这一词汇和古人养猫捕鼠的用处有关。

正常的猫一般为四条脚，若短少一条脚，猫捕鼠才干必定大打折扣岐山祭拜宠物。而捕不到老鼠的猫，主人家天然会觉得不中用。由此，人们常拿“三脚猫”比方功夫差、身手不到家，对各种技艺略知皮毛的人。不过，在四川方言里，“三脚猫”则是有着彻底不同的意义，四川公民常常拿“三脚猫”比方坐不住，爱到处跑的人。

无论是褒义、贬义，仍是中性的描绘，猫彻底融入到人类的日子中已是不争的现实岐山祭拜宠物。人类在驯养猫的过程中，无疑也在被猫所征服着。而那些赋予猫的各种标志意义，也是人类在各自的社会环境中，发明的以人类为中心的点评系统。人有万相，猫也有万相，抛却人类对猫的各种解读，猫仅仅一只猫。它们和人类相同，是生存在地球上的生命。

来历：微信大众号：国家人文前史

作者：杜若

修改：杭以凡

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