古代死刑犯吃断头饭，衙役为何要放一块臭生肉？罪犯看到反而感谢:狗亡

十年存亡两苍茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话苍凉狗亡。

——苏轼

公元1075年，苏轼创造这首《江城子》是为了吊唁已故的妻子，其间言辞恳切情深似海，咱们似乎能看到一个男人正在亡妻坟头掩面抽泣声泪俱下狗亡。所谓“事死如事生”，在注重家庭的中华文化中，一个人的脱离是非常重要的事，需求向对待生时相同对待逝世。

因而，咱们常常可以看到许多前史名人都会在爸爸妈妈故去时，辞官回家为亲人守丧好几年狗亡。常有言道“人死不能复生”，一个人死去后，就带着他的功过一同在国际消亡了，接下来的工作，那便是鬼门关的事了，跟阳世再无纠葛。

更有言曰“人之将死，其言也善”，加上对存亡丧葬的注重，即使是死刑犯，在行刑之前也会被尽量优待狗亡。而这个传统，在我国，自春秋时期开端传承到现在已有两千多年的前史了。

但在更早的古代，以夏商周三朝为主，在死刑上却是适当苛刻，各种酷刑层出不穷狗亡。自春秋儒家思维鼓起之后，其间的“仁”的思维更是被各国所承受。尔后，不仅在断定死刑上变得愈加谨慎，并且在对待死囚时，也温和了许多。

比方，出于人道考虑，古代关于行刑的刽子手就有许多约束狗亡。我国前史上最终一个刽子手邓海山就从前说过，他白日要砍冬瓜，晚上要砍香头，需求不断操练才可担任。

并且这一行还有个规则，便是斩头最多到99，绝不能超越一百狗亡。惋惜邓海生终身之中，一共砍下了三百多个人头。而他也终身无妻无子，在1925孤单离世。此外，人们耳熟能详的“断头饭”的由来也颇有故事。

据前史考证，春秋时期楚庄王在位时（公元前613~前591年），就曾因战役取胜，心中高兴，加上“仁”的思维正盛，为彰其声望，楚庄王便命令给当朝行将问斩的死囚予以美餐一顿的赏赐狗亡。

尔后，这样的善举撒播进入各国而被各国国君仿效，一朝一夕，各朝各代就都有这样一个习气——为行将被行刑的死囚供给一顿美餐，乃至还能尽量协助他们完结一些比较合理的愿望狗亡。

而这顿忽然到来的美餐，也就成为了行刑前的通知单狗亡。跟着各种极刑被约束乃至废弃之后，斩头就成为了最为遍及的行刑办法，这顿饭也就被人称之为“断头饭”。

断头饭开展如此之久，到后来变得丰富，有时乃至还能为死囚供给点餐，以满意其最终的愿望狗亡。但在这些好酒好菜里，却会专门放上一块腥臊的生肉，已然要尽量以人道主义的办法对待死囚，为何又要看似多此一举地放上一块生肉呢？

本来在我国的传说中，人身后去了阴间，就要过怎么办桥，喝孟婆汤狗亡。但孟婆偏偏有一只贪食的狗，这狗常常捉弄来到怎么办桥的亡灵。要知道，怎么办桥下但是虫蛇遍及的腥臊河水，一旦掉下去就要受尽折磨。

为了让死囚走后可以顺畅经过孟婆这一关，所以，官家就会给他们预备一块生肉，等到了桥边，就把生肉献给那狗，然后才好顺畅地通关狗亡。最终喝了孟婆汤，忘了尘间事，进入新的轮回。

在封建时代，这个传说简直人人知晓，因而看到美食边却摆了一块生肉时，他们却会万分感激，至少离世之后，不会再多受无谓的痛苦了狗亡。

关于阴曹鬼门关、轮回转世的记叙，在《聊斋志异》中就有不少描绘狗亡。聊斋志异不仅仅仅仅一本志怪小说，更是反映我国传统文化中对天然、人生、存亡等方面的哲学考虑的书本，此外，其文学价值也非常之高，是我国古典名著百部藏书之一。原价108元，现价仅需59.9元即可下手正版精编《聊斋志异》，赶忙点击下方链接购买吧。

【万卷】聊斋志异 古典名著百部藏书（国学典藏）图文版