烧纸祭祖在即黄纸钱金元宝和冥币选哪个好？

祭祖期近，祭祖离不开烧纸钱，后辈们经过这样的方法祭祀先祖，既能够答谢先祖的恩德，又能够乞求先祖庇佑后代福寿连绵、家旺业旺。

祭祖的必备品一般有两项，一是供品，比如酒水、生果、馒头、菜品等；二是纸钱，如黄烧纸、冥币、元宝等。供品我们都比较知道，这儿不逐个表述，今日小编要给我们说的是黄烧纸、冥币、元宝等。

有句玩笑话叫“上坟烧报纸，糊弄鬼呢！”

这句话有两层意思。一是现在的报纸，搀杂了不少虚伪内容，不管是广告，仍是小道动态，都是杂乱无章，就如今日的网络仙道大论谈，真假稠浊，让人莫衷一是。

另一层意思，用报纸上坟，是诈骗鬼的行为。而报纸和冥钱都是纸张，为什么要说烧报纸便是诈骗鬼，烧冥钱就不算？

关于祭拜烧纸钱的风俗，据专家考证最早开始于魏晋时期，至唐朝已广泛流行于民间。据传纸钱的最早用处，是用来埋葬的，也便是说是随葬品，不是用来烧的。

汉朝时，家中假如有亲人逝世，会用瘗（yì）钱，即专门铸造的陪葬钱币当陪葬品，如秦时的五铢钱、半两钱，瘗钱也叫冥具，因在埋钱时，会一起埋入玉器等宝贵之物。至魏晋时期改为纸钱，纸钱在民间的运用方法也是埋葬，这种埋葬方法一向继续到唐朝。

古人认为大地为万物之母，大地之上为阳，大地之下为阴，人是活在阳世，死在阴间的，所以入土为归阴，入土为安，埋钱是为了故去之人能在阴间有钱可用。这个钱埋在地下，就归故去之人运用了，这是古人的朴素认知。在实际上，恰正是这种凝结了诚敬之心，孝道之心的愿力，发生一种能够穿越阴阳之隔的能量，作用于祖先，祖先因此而得到能量的补充，然后祖先再护卫后人，这便是阴阳能量之传递的一种。

冥币的泛起，是以黄烧纸为根底的。在民间的丧葬风俗中，就曾泛起过铜钱印在黄烧纸上的冥币。

到了宋朝，跟着造纸术和印刷术的逐步老练，比较出名的“冥币”有“墓穴上宝”和“冥游亚宝”两种。

据《清异录》载，五代十国时的周世宗柴荣身后，在下葬确当天，臣子们发明晰标志金银的纸钱，别离对应黄色和白色的纸，黄色上印有“墓穴上宝”的印文，白色印有“冥游亚宝”，这或许便是现在市场上“六合通用银行”数十上百亿冥币的源头吧。

《道法会元》中说到，上天星斗日月无邪不受纸钱，下界鬼神及家先土地才需要用：

“诸大醮，上天星斗日月无邪前不得烧纸钱，冒犯上真。中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本无此法，汉天师始用法咒化，赐下界鬼神，出在洞神箓。若发雷神，黑纸速行。”

别的，《海琼白真人语录》也说，纸钱起于汉末，是祭拜中下界鬼神之用：

“按玉格天条，凡设醮，不得献上真纸钱，大为亵渎。古者虽有冥器，未有纸钱，迄于汉末，方有纸钱，以之祭中下界鬼神，可也。以之献无邪，可乎？夫世之贪利之徒，虽身经太阴而一念尚存，如《万光忏》谓所阙所乏，皆世财宝，故纸钱之化，欲破其念耳。”

无独占偶，《灵宝领教济度金书》也有，金钱是供奉上界仙真的，银钱则是给下界鬼神运用：

“诸纸钱，尘俗有黄白之别。以黄者为金钱，上界仙真用之。白者为银钱，下界鬼神用之。吾乡尤甚。余尝得报应，然后如金钱，鬼神非不行用也，特猥劣元得用耳。若焚金钱，自作金钱用，有甚违碍，但价高耳，奈致虚立成仪。

……自至元以来，冥府尽用钞，与人间一起纸钱，皆元用影响，略然不知其钞若何。往往通券及经旛之属，皆谓之钞。诸开度坛，若法师自为传法，经籍度师建筑。或为在俗祖爸爸妈妈爸爸妈妈建筑，虽君前臣名朝奏章表元妨，而摄召炼度给付，终有室碍。

法不行任责，合请同路关行摄召，不行呼姓名及遣将追取，皆有碍炼度。则据然高座，役将引魂，赴水火与给付，押大花姓名，役将管押，失免失仪也。”