白水祭拜宠物:走错一步就阴阳相隔：杜甫如安在 “沦陷区”险中求生？

杜甫44岁那年，简直每个月都在见证前史白水祭拜宠物。

天宝十五载（756）正月初一，安禄山在洛阳登基称帝，改元圣武，从攻下东都到建国“大燕”，这个“两百公斤的大胖子”花了不到18天的时刻，间隔他在范阳举兵，以“清君侧”名义南下也才过了一个多月白水祭拜宠物。他们所到之处，简直没遇到什么反抗，承平日久的当地官和部队几十年未见兵甲，稍有力的反抗至洛阳、开封一线才构成。照这速度下去，安禄山破长安指日可下，城里流言四起，但他忽然为这场内争按了暂停键，两头以潼关为界进入坚持状况。未被烽火涉及的关中一带，依旧是盛世容貌，人们信任，战乱很快会被停息，杜甫在长安的作业、日子照常，由于家人不在身边陪同，寓所很少开伙，他常去友人家蹭饭，闲时相约一同逛公园，感触春天的气味，偶然发发牢骚。

安禄山的叛变并没有让所有人意识到，这将是一场足以改动国家和个人命运的灾祸，由于当时唐玄宗占有有利一方，他安排哥舒翰镇守潼关，河北方面由颜真卿、颜杲卿安排的义师与朔方军联合，不断袭扰叛军，给安禄山带来后顾之虑，安禄山本就喜怒无常，常常大骂部下：“你们天天让我反，成果占有的只需汴州、郑州几个州郡，进退不得，还有脸来见我？”假如不是唐玄宗不听劝说，命哥舒翰引兵出关，大北于灵宝西原，大唐盛世或许能持续下去白水祭拜宠物。

六月初七，哥舒翰带20万大军从潼关出动军队进攻洛阳，损失惨重，回到潼关时，只剩8000名老弱残兵，两天后，潼关失守，通向长安的最终一道屏障没了，长安沦亡仅仅时刻问题，城里议论纷纷，走仍是不走？皇帝首先做了“榜样”，六月十三日趁天没亮带上心腹悄然出城，叛军还没到，留守在城里的皇亲国戚、文武百官和老大众们由于李隆基的出逃受到了暴击，不少人趁乱入宫，盗走资产白水祭拜宠物。两天后安禄山占据长安，京城愈加紊乱，“

这种出人意料的震恐已使得当时诗人失语了”，杜甫是个破例白水祭拜宠物。

《魂系马嵬》，1989年，高云、何家英，纸本设色，纵165厘米，横195厘米，绘马嵬驿产生暴乱，战士要求唐玄宗赐死杨贵妃的故事白水祭拜宠物。天宝十五载（756）六月初九，安禄山攻入潼关，4天后唐玄宗带上心腹抛弃长安，逃亡四川，六月十九日，长安沦亡

被迫踏上逃亡之路

进入公务员体系后，杜甫一年可享受的假日至少有100天，除了元旦、冬至各放假7天，寒食节连着清明节放4天，中秋节、夏至放3天，立春立冬等重要节气放1天，加上平常的旬假（每十天放一天），为杜甫从长安回奉先探望家人供给了各种机遇白水祭拜宠物。天宝十四载（755）十一月九日安禄山起兵时，杜甫休冬至假，作《自京赴奉先咏怀五百字》时还不知道暴乱的音讯，隔年五月，赶上端午、夏至、旬假，杜甫脱离长安时刻更长，当时哥舒翰与叛军在潼关坚持，杜甫携家从奉先（今陕西蒲城县）北迁至白水（今陕西白水县）投靠担任县尉的舅舅崔顼。

比起青年时的风流周游，拖家带口的旅途对杜甫来说充溢危机，路程上的鸟叫声都让诗人灵敏起来，“鸟呼藏其身，有似惧弹射”（《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》），但他一想到相公（即哥舒翰）军的铁马，高唱起“胡羯岂强敌白水祭拜宠物。”对唐军的作战才能充溢信心，权当这场暴乱仅仅天宝年间产生的小插曲，在白水躲上一阵即可回归正常日子。可实际却推着他走上了逃亡之路，成为紊乱不安许多难民中的一员。

潼关失守后，哥舒翰被俘，帮着安禄山招降其他将领，附近华州、同州、商州防护使弃职潜逃，守军作鸟兽散白水祭拜宠物。坐落同州西侧的白水局势危急，杜甫和家人仓促拾掇行囊，和表侄王砅一家结伴北逃，稠浊在浪人、流散部队中。这时的杜甫备受疾病困扰，身体不复当年勇，动身时还骑着牲口，半路牲口被抢，杜甫只得背着大包小包步行，一下被挤到蓬蒿坑里，真是对应李白那句成了“蓬蒿人”。好在王砅发现他掉队，往回骑了十里路才找着。杜甫十几年后回想这段阅历，慨叹“苟活到今天”，有一半是王砅的劳绩，王砅让他骑上马，一手牵着缰绳，一手拿着刀，紧赶慢赶，两人才和前方亲人团聚。

路程的阴险能够预见，气候无法猜测，夏天的雨说来就来，路上泥泞不说，匆忙出逃哪有空购置雨具？杜甫和老婆一人抱一小孩，冒雨赶路，饿了，摘路旁边的野果子果腹，晚上找个有人迹的当地稍作歇息持续赶路，杜甫生怕女儿啼哭声引来虎狼，只好将她抱在怀里，任其“饥咬”，就这样走了差不多十天，一家人总算在离白水六十多里处的同家洼得友人孙宰款待，吃了顿丰厚的晚餐，洗了个热水费，杜甫严重焦虑的心境缓和了许多白水祭拜宠物。

越往北走，眼前景色越别致，从关中平原踏入黄土高原，“北上唯土山，连山走穷谷”（《三川观水涨二十韵》），人不幸时，连气候都和他刁难，杜甫本想把家眷安排在鄘州三川（由于华池水、黑水、洛水三水集合之地得名，今陕西富县南），连日暴雨引发水灾，只见沿路“漂沙坼岸去，漱壑松柏秃，……秽浊殊未清，风涛怒犹蓄”，加上长安凹陷三川骚乱，诗人持续向北，六月底暂居相对安全的羌村白水祭拜宠物。

于杜甫而言，数日来遭受的身心摧残算得了什么？一想到数州因洪水淹没，耳边似乎响起了万家哭声，这哭声，怕是也有从战场和沦亡区传来的白水祭拜宠物。

《曲江二首（其一）》诗意图，甘雨辰白水祭拜宠物。杜甫写“一片花飞减却春，风飘万点正愁人，且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇”时，京城长安尽管克复，战役还在持续，当年误入长安体会沦亡区日子怕是他自己也没料到

误入水火之中的长安

虽说是度假半途赶上内争，杜甫毕竟是吃皇粮的，又有着远大的政治志向，一传闻新皇李亨七月十二日在灵武（今宁夏灵武）即位，稍事安排家小后，就上路了白水祭拜宠物。去灵武，要北上延州（今陕西延安），出芦子关，半路遇上叛军也不是不或许的事，正巧，被杜甫赶上了，新皇没见成，反而把自己送入虎口。何足挂齿的官阶和身份让他得以待在长安，能够相对自在地活动，而非被送往洛阳，在降与不降中选择，是为不幸中的万幸。

短短一个月里，杜甫的心境就像坐过山车，从满怀期望到绝望，又从绝望的谷底向上攀升白水祭拜宠物。长安的全部是那么生疏，安禄山的残酷他早有耳闻。叛军所过之处，烧杀抢掠，斩尽杀绝，入陈留郡（今河南开封一带）时，安禄山传闻长子安庆宗被杀，把肝火撒向屈服的近万名将士，“皆杀之以快其忿”。部将孙孝哲到长安后，他又命令来了次大残杀，首战之地的是没有跑掉的皇亲国戚，包含李隆基妹妹霍国公主、王妃、驸马，他们的心被挖出来祭拜安庆宗，“凡杨国忠、高力士之党及禄山素所恶者皆杀之，凡八十三人，或以铁棓揭其脑盖，流血满街。”至德元载（756）七月十七日，“又杀皇孙及郡、县主二十余人”，婴儿也不能逃过。

日子在城里的人每天都在担惊受怕，叛军打扰争夺私产，用骆驼把瑰宝运往洛阳已是常态，城里治安全赖一帮跟着安禄山造反的同罗（回纥诸部之一）、突厥兵保持白水祭拜宠物。这帮人一走，乱上加乱，狱里罪犯无人看守，有人趁机逃出投靠灵武，有人借机躲藏，保全性命，有人悄然安排义师，对立胡人。叛军操控规模不断缩短，军力所及之处，西不过武功，南不出武关，北不过云阳。杜甫就是在这种状况下回到长安，“录下了骚动年代公民的心声”。呈现在他眼前的，是败落的官邸和成群的白头乌，夜幕降临，乌鸦集合在延秋门（唐玄宗由此出逃）上，哇哇哭诉，不幸不愿泄漏名字的天孙在街边哭泣，“问之不愿道名字，但道困苦乞为奴。现已百日窜荆棘，身上无有完肌肤”（《哀天孙》），能够活下来都是幸运，杜甫哪敢与他多谈，只能彼此鼓舞，将期望寄予于“已传位的皇帝”和“北服的南单于”（即西北回纥、吐蕃），自从李亨与李隆基在马嵬别离，民间盛传“吾太子大军即至”，只需看到北方尘土飞扬，叛军的心也跟着严重起来，不过对匆忙组成的灵武朝廷（文武官员缺乏30人）来说，克复两京终非易事。房琯的呈现暂时打破了僵局。

《悲陈陶》，1959年，冯志超、陈麟祥，纵92.5厘米，横138厘米，绘房琯领导的官军兵败于陈陶，叛军安禄山部以成功者姿势呈现，纵饮狂欢之状白水祭拜宠物。身在长安的杜甫看着街上成功归来的胡人，苦楚、绝望、悲愤、懊悔，种种心境化成了诗，为同日死的四万义师愁吟

独为四万义师愁吟

房琯本是奉李隆基之命来给李亨送传国宝和玉册的，李亨仍是太子时，就对他很是崇拜（“素闻房琯名重，故虚怀以待”），现在当了皇帝，军国大事，均与宰相房琯相商，常常为他慷慨激昂的陈词所动容白水祭拜宠物。房琯也“以天下为己任，……凡有大事，诸将无敢预言”。他深知夺回两京的重要性，自动恳求率军出征。此议正中肃宗下怀，李亨早就想组成一支直属部队，而不是依托朔方军。他将克复长安的期望寄予在房琯身上，命其为“招讨西京大使，兼防护蒲关、潼关两关戎马使、节度使”，答应房琯自行选择部下：成员多是只会读书、没什么实战经验的墨客，顾问长李揖主职是户部侍郎，专管财务，顾问官刘秩为给事中。

房琯曾夸下海口，“安禄山手下勇士那么多，没有一个能比得上刘秩”，比及真实比赛时，直接傻眼白水祭拜宠物。他将东征军分红三路：中路由刘贵哲率军从武功（今陕西武功县）进攻；北路为李光进（李光弼弟弟）自奉天（今陕西乾县）南下；南路由杨希文从宜寿（今陕西周至）进军。中军、北军为前锋，十月二十日，抵达便桥，二十一日，两军在咸阳东陈涛斜（又叫陈陶）与安守忠部交兵。房琯的杀手锏是牛车，他仿照春秋年代战法，找来一批牛（战马缺乏），组成两千辆战车的部队，战车两头排步卒、马队，齐头并进。在他想象中，当那些牛车横行无忌、马队步卒夹车进攻时，渔阳马队也阻挠不了。但他想错了，并且错得很离谱。

安守忠部只需把牛吓傻就成功了一大半，他们嘶鸣呼吁、擂动战鼓，没有受过战役练习的耕牛被吓得止步不前，还没开战，阵型已乱白水祭拜宠物。叛军顺势纵火烧车，逃命的战士和受惊的牛乱作一团，唐军大北，伤亡惨重，四万余人中生还的不过几千人。房琯不甘心，二十三日带领南路军于青坂再战，又败，杨希文、刘贵哲屈服叛军。

李亨即位以来对叛军发起的第一仗即以巨大损失宣告完毕白水祭拜宠物，长安大众十分困难燃起的期望之火被平息了，杜甫看着街上成功归来的胡人，苦楚、绝望、悲愤、懊悔，种种心境化成了诗：

悲陈陶

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水白水祭拜宠物。

野旷天清无战声，四万义师同日死白水祭拜宠物。

群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市白水祭拜宠物。

都人回面向北啼，日夜更望官军至白水祭拜宠物。

悲青坂

我军青坂在东门，天寒饮马太白窟白水祭拜宠物。

黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突白水祭拜宠物。

山雪河冰野萧条，青是烽烟白人骨白水祭拜宠物。

焉得附书与我军，忍待下一年莫匆急白水祭拜宠物。

他还能做什么呢？只能学都人向着李亨地点的北方掩面而泣，下雪的时分单独愁吟，附近州府音讯不再传来，诗人只好对着空气说话，在冬夜写信怀念远方的亲人白水祭拜宠物。一个人的时分，潜行去曲江看看，找个人少的当地吞声哭泣，春天来了，草木怒放，曲江两岸多少美丽的宫廷，化为废墟，部分残存的大门紧闭，他想起了“同辇随君侍君侧”的“昭阳殿里第一人”，明眸皓齿又怎样，不照样落得“血污游魂归不得”的下场。几十年后（835年），唐文宗受其《哀江头》“江头宫廷锁千门，细柳新蒲为谁绿”启示，对曲江园林和宫廷进行大规模整治、重修，曲江时间短地焕产活力，然后因甘露之变带来的政局紊乱再次衰败。

《春望》诗意图，现代，高云，国画白水祭拜宠物。唐肃宗至德二年（757）春，身处沦亡区的杜甫目击长安城残缺不堪之景，悲喜交集，只能靠写诗来脱节无力感，一句“家书抵万金”道出多少饱尝战乱之苦公民的心声，千古传诵

面临城陷家亡、妻离子散白水祭拜宠物，杜甫焦虑得青丝都快掉光，只能靠写诗来脱节无力感，在由他发明的诗国际里任性地做一个伟人：

国破山河在，城春草木深白水祭拜宠物。

感时花溅泪，恨别鸟惊心白水祭拜宠物。

烽火连三月，家书抵万金白水祭拜宠物。

白头搔更短，浑欲不堪簪白水祭拜宠物。

春天当是充溢期望的时节，但是满眼望去，国家破碎，山河犹在，自然界充溢活力，反而让人更易睹物神伤，诗人仅用“破”“在”“深”，“一字而神理俱出”，司马光直夸杜甫“最得诗人之体”，每一句看似平平，字句之外，还有余音，“国破山河在，明无余物矣；城春草木深，明无人迹矣白水祭拜宠物。花鸟平常可娱之物，见之而泣，闻之而悲”，全赖时局。诗人不只让我们跟从他的视野由远及近，还调动了听觉体系，（看）花溅泪，（听）鸟惊心，前面省略“看”“听”，后边将动词“溅”“惊”前移，花使泪流，鸟使心惊，诗意大增，“感时”“恨别”置于句首，既着重事由，又引出后两句，情感逐渐递进：与家人失联的日子，我悲喜交集。一句“家书抵万金”道出多少饱尝战乱之苦公民的心声，千古传诵，落句“方思济世，而自伤其老”，莫非诗人注定在忧国思家中老去？

一次向死而生的出逃

杜甫被困长安那么久，就没想过跑吗？陈涛斜之战前还有机遇，但房琯大北后到年末，叛军占上风，防控紧密白水祭拜宠物。起色产生在至德二载（757）正月，安禄山被刺身亡后，跟着郭子仪克复河东、李光弼守住太原，将山西区域归入操控规模，唐军的局势变得明亮起来。不少被俘官员趁内争逃出洛阳，以长安为中转，方案投靠长安以西310里处的行在凤翔——肃宗二月刚从灵武迁至此处。长安公民一传闻陇右、河西、安西、西域各师相会凤翔，肃宗御驾将至，开端激动起来，“从贼中自拔而来（凤翔）者日夜不停”，既有成功如愿者，也有不少人惨遭杀害，在这种环境下，杜甫有必要处处当心，不时防范，做好万全方案，可巧郑虔自洛阳潜回长安，给了杜甫许多启示。

从年纪上说，郑虔比杜甫大21岁，是其老一辈，得诗书画“三绝”美誉——杜甫忘年交不少，且都比他名望大，官阶比他高白水祭拜宠物。安史之乱迸发时，安禄山录用郑虔为水部郎中，郑虔以患病为托言回绝就任，并悄然以密函向灵武的肃宗表忠心。浊世逢故人，两人必定聊了许多——关于脱离长安，参加凤翔朝廷的方案，和郑虔“跑路”的心得。为了欲盖弥彰不被发觉，他们的聚会在夜里进行，沟通时也是适当抑制，强忍着眼泪，不让它流出来。“已然降官、郑虔他们能从东京逃归长安，莫非一贯不受注重、举动较为自在的未入流的兵曹从军杜甫就不或许逃出长安吗？”能够，怎样抽身？说起来很简单，当唐军打过来时，杜甫即可捉住叛军忙于战事的空隙，“冒死西行”，但机遇很重要。唐军何时进攻长安？二月产生过一次，郭子仪率军渡渭河，攻潼关失利，退守河东，下一次是几月？不知道，却是能够去西郊探探出逃道路，提早做准备。

《峻岭溪桥图》页，南宋，佚名，绢本设色，纵25厘米，横26.5厘米，现藏辽宁省博物馆，题签“郑虔峻岭溪桥”，郑虔是唐开元间大画家，善画雨水山石，时称美妙，享有诗书画三绝美誉白水祭拜宠物。至德二载他从洛阳悄然跑回长安，给了杜甫逃出长安的勇气和启示

公然，三月间，杜甫为避叛军耳目，跑去怀远坊东南隅的大云寺住了几天，该寺初名光亮寺，武则天时期此寺和尚宣政进《大云经》，经中有女主之FU，故改名大云寺，至开元年间已是长安城中颇具影响的寺院，常常举行一些官方活动白水祭拜宠物。寺院住持赞公是个喜欢清净之人，对杜甫的到来却很是欢迎，不只留他在寺里食宿，还把自己深藏的衣物赠予他，“照料得真是体贴入微”。

因大云寺离西市和城西的金光门、延平门都很近，便利杜甫在此侦查状况以便逃离，从他留下的《大云寺赞公房四首》来看，有学者置疑，杜甫去大云寺还有从赞公处探问音讯的意图白水祭拜宠物。某种程度而言，被皇家盖章确定的寺院住持也是有官身的，况且赞公又与房琯交好，杜甫“晦迹寺中与赞公密商潜投凤翔之计”不是没有或许，说不好正是赞公将唐军行将反扑长安的音讯泄漏给杜甫，他才得以在四月孟夏草木成长之际，从长安西城之金光门“抽身得西走”。

此刻安守忠、李归仁带领的叛军正于京城西清渠与郭子仪军对阵，两军于西渭桥坚持七日，官军不进，到五月，安守忠伪装溃退，郭子仪命令三军反击，成果遇到敌人的长蛇阵，被马队夹攻冲不出来，第2次战长安再告失利白水祭拜宠物。

穿过两军坚持前哨的风险艰苦让杜甫过后想起来都后怕（“至今残缺胆，应有未招魂”），走错一步或许就与家人阴阳相隔白水祭拜宠物。待他抵达凤翔，“麻鞋见皇帝”时，衣袖早已残缺，两肘露在外边，用命换来的左拾遗一职让45岁的他总算能够站执政堂上与皇帝直接对话，提出不同定见，为朝廷推荐贤能。他信任过不了多久，大唐将迎来中兴，再次发明前史……