灵台祭拜宠物:冀南新区美文｜年月山河（下）

岁 月 山 河

贾维秀

水 流 长

一条大河波涛宽

风吹稻花香两岸

厮守着一条滏阳河，谁的家园不在岸边呢？滏阳河在北方算得上一条大河，坐在河岸边想这首歌的时分，怎样都觉这得歌便是唱给眼前这条河的灵台祭拜宠物。

河水润泽了两岸的庄稼灵台祭拜宠物，也润泽了庄稼人像水相同源源不绝的故事……

一

滏阳河在冀南新区域内有许多支流，首要支流有两条，其间之一便是涧河灵台祭拜宠物。

坐落新区西北部的涧河，源出南城乡河口村东北，向南、向东流转过十几个村庄之后，北入滏阳河灵台祭拜宠物。岸边的村庄中，北城、南城都归于有名的大村。

北城村的前街大都姓孔，早在清朝康熙年间就修建了孔氏宗祠，历经三百年被毁后，由本村族员孔庆兴等人牵头重建灵台祭拜宠物。

宗祠由正殿、两陪殿、门楼组成，仿明清风格灵台祭拜宠物。正殿为崇圣堂，内塑孔子像；东陪殿为朝祖堂，内设始迁祖祖先三代牌位孔氏族谱；西陪殿为复兴堂，陈设北城孔氏历代名人的简介、业绩。

据宗谱载，始迁祖生日为阴历十一，每年这天，天涯海角的族员们依照辈分巨细在宗祠举办祭祖活动，到时，文娱队锣鼓喧天，在街头巷尾扮演抬阁、高跷、秧歌、拳术等节目灵台祭拜宠物。中央电视台“我国传统节日新年风俗栏目组”曾到现场采访录制，后在中央电视台二套节目中播出。

《北城孔氏宗谱》源自山东曲阜的《孔子世家谱.卷四十一》由序、谱系、人物述略、大事记、跋组成灵台祭拜宠物。年代久远，包含丰厚，内容详实。据载，此系属河南武安支.磁县支。始迁祖孔克就系孔子后嗣55代。明成化年间由武安苑水村迁入，传至79代。

孔氏宗祠传存有五部经验：《孔子教子庭训三则》《朱熹家训》《朱伯庐治家格言》刘备给刘禅的信、诸葛亮《诫子书》灵台祭拜宠物。族员爱崇礼仪，不管长幼从不乱辈。八十岁小辈见了三岁的大辈必恭必敬喊爷。孔氏宗族崇尚教育，单是教育局长就出了三个，从厅部级政界干部到工商界大亨，功成名就者举目皆是。

北城西侧一公里处的羌村有个古墓，是战国时期赵国上卿蔺相如之墓灵台祭拜宠物。据史料考证，蔺相如从小寄养在羌村，终老时也居住在羌村。他的夫人姓孔，磁县蔺家河蔺姓是相如子孙，自古与孔姓亲如一家，听说这就便是根由。

蔺墓建于深壑之旁，占地二十余亩，墓区有山门，四周松柏环抱，一派安静灵台祭拜宠物。自南向北建有戏楼、两廊、香亭、享堂、石碑、墓冢等。墓冢呈穹隆状，巨大高耸。现在经过从头修整，富丽堂皇，构成了戏楼院、庙院和墓院三组修建群。里边的修建馆史料宝贵，是研讨和宣扬赵文明的一个重要基地。

南城紧邻北城，明清之际的“河北世阀”，声称“一门五宦四进士”的张氏一族，就出自这儿灵台祭拜宠物。据当地志书记载，磁州南城张氏，自张仁声授四川乐至县知县始，子张镜心为兵部尚书，孙张溍为翰林院常馆庶吉士，曾孙张榕端为内阁学士礼部侍郎，玄孙张丙厚为刑部郎中。接连五代俱执政为官，且子、孙、曾孙、玄孙皆科举高中，四代进士。这在河北前史上，绝无仅有，因而，连台甫鼎鼎的直隶总督李鸿章都感到惊奇，此事居然在其安排撰修的《畿辅通志》中都有记载，其间盛赞南城张家为“河北世阀”。

盛时为官，衰时经商灵台祭拜宠物。张氏宗族有着代代相传的优异基因，任何时分都能积极进取，成为精英。现在，流行邯郸县市区的“磁州拉面”连锁店总店便是张家后人开设的。

“磁州卤面”是冀南一带传统好菜“拽面”的立异版灵台祭拜宠物。便是这样一种普一般通的家常饭，却让企业转制、下岗择业的张氏第二十代传人张宝林发现了商机：一般的便是群众的，只需技能精道，开面馆没有不火的道理。他自食其力，因地制宜，选用祖传的放盐、揉面、醒面、绕面、擀面、切面、拉面等窍门，精心研讨“卤子”的调配，使得“磁州卤面”敏捷占据了商场。他不断探究办理文明、餐饮文明，结合商业运转的先进形式施行运营，顺次延伸了不同的品牌。从上世纪八十年代开端，“磁州卤面”在邯郸城乡简直已众所周知，成为邯郸当地菜的代表，被评为“河北省特征旅游名吃”，“河北老字号”。

在一家连锁店里，咱们亲眼见到第二十二代传人张雪平将一盆白面变戏法似的拌、揉、揣、抖、绕、抛……之后，变成一碗碗汤卤飘香的柔韧面条灵台祭拜宠物。没有触及味觉，单是其美丽、完美的操作过程，就足以集结你的视觉、嗅觉，还有周围叫好声所发生的听觉，去独享一份盛宴。那感觉，赏心悦目。

总感觉这片土地过分深重灵台祭拜宠物，它隐含了太多传统文明的影子：修身、齐家、治国……这些沉甸甸的元素，莫非是涧河赋予的？

二

牤牛河是滏阳河的另一条重要支流灵台祭拜宠物。它起源于鼓山东麓，在别处千回百转之后，又潇潇洒洒流入新区的林坛、台城、花官营、马头镇四个城镇终究汇入滏阳河。

牤牛河流经林 坛段时，盘绕了一所非常有名的中学，河滨经常会飘起少男少女们抒发的歌唱：“牤牛河潺潺流，怀抱着深深绿地……”灵台祭拜宠物。

上世纪八十年代，这所绿荫掩盖、灰瓦平房的朴素校园，从前令方圆几十里的学子们深深地崇拜、神往灵台祭拜宠物。人们无法幻想，一所偏远之地的区片中学居然能接连几年在全县中考排名中夺冠。那些穿戴土气，带着干粮、咸菜，来此就读的孩子们，居然能百分之百地考入中专和高中。其实，这一切不难解密，那个生性正直、大公无私的校长王增金知道，那支由年富力强或血气方刚所凝集一体的教师团队知道，答案里积蓄了太多关于爱与职责的正能量。它是一种强壮的气场，足认为投靠而来的村庄孩子撑起一个志存高远的抱负大厦。现在，那所校园现已消失了，它的姓名叫林 坛中学，是那个年代的清风明月，它曾照彻过热情一代的精力原乡……

牤牛河滨的台城曾是战国时期赵武灵王的消暑之地，因建有赵王出祭的灵台而得名灵台祭拜宠物。据文物部分初查，其邻近的城基有可能是古台城原址，向北延伸好像与赵王城相连。台城在前史上很有名望，除了古磁州八景之一的台城烟柳名扬冀南之外，仍是宋时滏阳的四台甫镇之一（观台、昭德、台城、二祖）。

清乾隆十五年正月十六，乾隆第一次下江南途经此地，此刻，从前光辉耀眼的十里楼台、陂陀灵台早就化为了废墟灵台祭拜宠物。千年故地中只留下一个石牌坊，上书八字：“青气、南原 、便利 、财主”。乾隆看后微微一笑，挥笔题写了“天官、地福”的匾额，随行臣子们不解其意，乾隆解说曰：“青气为天，南元为官，便利为地，财主为福”。这画蛇添足的四字御书，可谓神来之笔，在此悬挂了近二百年，直到上世纪六十年代连同石牌坊一同被毁。

▲车骑关村古井

牤牛河滨的许多村子都有其来历灵台祭拜宠物。比方，车角村与它的邻村车骑关村很简略混杂。原因是因为同一个人物。车角村原名为车骑村，因西汉时期车骑将军在此练兵，筑城御敌而得名。后来，车骑将军身后就葬于村子东南的一华里处，再后来，宋朝杨六郎也在车骑关练兵，也筑城御敌，因村子坐落车骑关的西北角得名车角。而地处车骑将军墓地、被建立车骑关口的那个村子，就被叫做了车骑关村。

三

滏阳河自源头鼓山麇山汇流而下，直达天津卫的海河灵台祭拜宠物。迢迢水道，舟船竞渡，由此便诞生了一系列水陆码头。若论其昌盛排名，邯郸段首推马头镇。

马头镇是因河而兴的一座前史名镇灵台祭拜宠物。它包含了上、中、下三个码头。上码头指的是上琉璃，即今日的高臾；中码头指的是中琉璃，即今日的中码头；下码头指的是下琉璃，即马头镇。据史料记载，三码头昌盛之时，河里船舶川流不息，岸边商旅川流不息。飞行的兴隆，带动了马头集市的兴隆，跟着货品流转往来的日益昌盛，开通了北运瓷器、煤炭、棉花、山货，南运食盐、布疋、百货等产品。清朝的时分，仅仅时新店一家，简直就垄断了北直隶广平府、南河南彰德府地的盐商生意。

走过古镇西面的牌坊，眼前便是曩昔最为赋有的老街灵台祭拜宠物。沿街的新居中，时不时夹着一幢幢旧时的老屋。高台阶，青砖墙，木板门，斑斓中颇有沧桑感。粮市街、糖房胡同、双狮子口……两旁的街巷大概有一些恋旧，仍然沿用着曩昔的旧名。模糊间，赋有的市声模糊在暗潮中涌动。

镇子的东头有一座古桥，叫做普济桥，意即“普渡众生，济世为怀”灵台祭拜宠物。桥梁由块石砌筑，全长三十米，宽七米，两边设有扶栏望柱，柱头上雕琢着寿桃。桥洞三大两小，巨细拱券参差相连。

明朝崇祯年间灵台祭拜宠物。下湾村商人刘德衡因漕运经商致富，为回馈乡里，捐资修建此桥，在桥梁根底建好后，因闯王战乱被逼罢工，直到清朝乾隆年，这一工程才算完结。后来，河滨有一大户要娶亲，担心桥窄车宽过不来，便自己花巨资续建了此桥。

站在桥头俯视水面，眼前的滏阳河苇影摇翠，水波潋滟灵台祭拜宠物。水面非常开阔，正像人们描绘的那样，足能并行四艘商船。现在，已是帆影皆尽，空余流年了。

▲石桥村

马头段的滏阳河上还有几座桥，有地处高臾的广济桥、永固桥，有地处石桥村、花官营村的东城桥、万字桥灵台祭拜宠物。

普济桥上游几百米处还有一座铁桥，桥栏杆是当年地下党盗取的日本人的铁轨，是先藏在水里，后打捞上来焊接而成的灵台祭拜宠物。每年正月十五，村里会在桥洞两边的河道用木板建立暂时的途径，便利人们放送河灯。

马头闸也是滏阳河上的一景灵台祭拜宠物。相对于西闸，马头闸被当地人称为东闸。

明朝年间，建闸之风盛行灵台祭拜宠物。万历十五年（1587年），磁州知州孙健在上游的槐树屯村建西闸蓄水，灌溉良田。明崇祯八年（1635年），知州李为珩仿西闸之规划建东闸，开凿途径，灌溉闸南二十一个村。据康熙年间的《磁州志》记载：今者朓览全磁，山林川谷网阜而外园画盛列于西南，稻藕杂植于东北，何一非两闸灌溉之功！有诗赞曰：上渠济水下渠收，东闸开沟西闸流。处处黄云堆稻肥，非常水是非常秋。

滏阳河水灌溉了两岸，也丰饶了两岸灵台祭拜宠物。

岗 自 在

太行山一个大大咧咧的摆尾，便在冀南西部扫起一片丘陵灵台祭拜宠物。大天然的大略，使得这儿冈峦交织、沟壑纵横。荒寒稀释了村庄的密度，村与村之间，有的竟能相隔七八里旅程。那么，村庄之间靠什么填充呢？岗坡地呗！岗坡地土层薄却从来不空着，红薯、高粱、谷子、玉米，只需有农人的影子晃动，再瘠薄的土地也要给它栽苗撒种。

野狸岗与青龙岗在新区诸岗的最西部，拖拖拉拉的，南北相连灵台祭拜宠物。因地处偏壁，交通不便，一般人很少知道。

野狸岗上有村，人称东岗、西岗，其实是一个大村灵台祭拜宠物。两村建于明朝，因杂草丛生，野狸较多，故称野狸岗。村周围地上宽广，望天收成。谷物耐旱，一般人家多栽培谷物。遇到灾涝之年时，这儿的收成刚好。旱地长出的小米特别好吃，粘，易熟。“岗上米”是磁州一大特征。

青龙岗在野狸岗北三里处，是一片岗坡地段灵台祭拜宠物。日本占据时期的1940年，日伪曾在此岗上修建炮楼，一是为了阻截八路军西部山区依据地与东部平原平汉线的北线联络，二是想把在此区域活动的抗日力气挤出去。1942年5月初，八路军129师独立团部属两个连在团政委的带领下，与当地抗日装备三区游击队一同战役，一举消灭了这儿的日伪力气。

茅草岗坐落冀南新区与复兴区交界处，因遍地成长着野生茅草，又是岗坡之地，土薄地旱，很难栽培庄稼灵台祭拜宠物。所以，这儿一向是荒无人烟的当地。茅草岗占地上千亩，1950年为磁县农场，1958年划归邯郸区域。其土壤阅历年改进，再加上有机井灌溉，多年来首要栽培棉花和玉米。现在，跟着生态农业的鼓起，这儿建起了许多面向城市敞开的生态采摘园、生态养猪养鸡基地、生态餐饮馆等等。

茅草岗紧邻的南城村、北城村有着极好的旅游资源灵台祭拜宠物。奇迹有北城殷商遗址、南城战汉遗址、南城梵宇遗址及唐代窑群遗址。名胜有闻名的北城八景，以及北城重梵宇等等。

在南城村的东南角，有一家虎头鞋制造工厂，制造的人都来自周边村庄灵台祭拜宠物。需求时到工厂领使命，然后将资料拿回家中。平常不耽搁下地煮饭。做虎头鞋是她们创收的一项副业。现在，她们不光做虎鞋，还做虎帽、虎披风、虎枕、虎被、虎靠垫、虎沙发，产品不光在国内营销，还出口东南亚一带。听说，虎是镇邪之物，标志安全祥瑞。能保佑人安全满意。现在，这项传统的手艺工艺现已被归入接近消失的文明遗产了。

▲牛斗虎

对动物的崇拜或许构成了一种无意识自觉，南城村的传统民间舞蹈“牛斗虎”是一种闻名的乡下文娱方法灵台祭拜宠物。整个舞蹈由两人扮虎，两人扮牛，一人扮人熊，大鼓、大锣、大镲演奏鼓点“霸王战”。节奏从缓慢到昂扬，将庄稼人豪宕旷达、安天乐命的安闲心性全都凸显在看似仿照的游戏上。

金鼎岗在诸岗最东部灵台祭拜宠物。贯穿河南、河北、辽宁的一条古御路从金鼎岗的西侧经过。古御路在新石器年代仅为驮行道。商汤七世王祖王亥，曾由其时的殷，驱牛车北上买卖，进行商业运送，始称车马大路，后为战国时期燕、赵、魏三国的首要通道。秦始皇曾沿此道从咸阳到过邯郸，清朝时此道又成了京畿重地通往南边各省的官马大路。清朝末年，京汉跌路通车，这条御路逐步惨淡，成为田间土路。金鼎岗在此拔地而起，陡地高出御路约五丈有余，大有雄关之势。

古道上的车骑关建于明弘治十四年，时有城，旧置巡司或巡检，设吏一员，兵丁数十人灵台祭拜宠物。此关口为京畿之门户，西有太行入陉的滏口陉，南有滏河渡通九省之咽喉。明万历《磁州志》载：时启闭，谨巡查，严济渡，各有司不能够不小心。故向来为兵家必争之地。现在，重关之地已化为一截土堆，厚土之上，那些轮回千年的植物摇摆在风中，晃动着点点遗愁，不远处，一排排楼房正在兴起。

凤凰岗坐落于关东洼村西北，与金鼎岗东西照应灵台祭拜宠物。其间曾到处是鹅卵石、裂浆子地，很难栽培庄稼。上世纪七十年代初，农业学大寨时期，两岗乡民劈岗造田，取除鹅卵石，平坦沟坎，再配新土，后又构筑水渠，引水上岗，将其改造为层层梯田，现在，早现已果木成林，稼穑遍野，一年复一年改换新装了。

地 风 流

京广铁路直通南北，走到冀南马头，俨然就成了一条切割线灵台祭拜宠物。铁道以西，是崎岖不平的丘陵坡地；铁路以东，居然是由滏阳河、牤牛河、涧河冲击而成的肥美平原。自明代起，马头一带的村镇便使用河道两边的槽洼地带栽培水稻、莲藕，每到夏日，荷红莲碧、稻花飘香，一派北方区域江南的好风景。除却茂盛的航运之外，马头盛产的大米以粒大、质白、味美之优势，从清朝起就被征缴进贡，至今仍名冠冀南各地。富庶之地催生了庸常日子里许多亮眼的事物，阅历了多重年月淘洗，它们竟仍然散落于平原之上。

一

古宅旧院举目皆是，大约是马头镇的一大亮色灵台祭拜宠物。

大都的古院子会集在马头的后台村灵台祭拜宠物。其间最闻名的要数胡家大院。胡家大院为清朝的行宫。五进院。院子自北向南顺次升高，九进大门重重套叠。一条细长的通道径直向内一气贯穿，构成了九门相照的恢宏格式。

不远处便是刘家大院灵台祭拜宠物。它是典型的合围式四合院，隐壁墙青瓦流花，一上两厢，各为三间，齐齐整整的修建呈一派赋有之相。

卞家大院以雕琢制胜灵台祭拜宠物。此院建于民国。二进院。门罩、窗楣呈现出流通、美丽的圆弧拱券状。门罩上雕有祥云FU号和卷轴书画；窗楣上雕琢着精巧的花草图像，不管是具象的并蒂莲，仍是笼统的荷花，刀法细致入微，线条明晰精巧、凹凸有致，处处是艺术品。

不止大院灵台祭拜宠物，村子里还有一些保存无缺的旧屋，有陡坡瓦顶、飞檐翘角、砖雕木绘的岳家老宅，有圆形石墩、门前廊柱支起檐角的刘家穿斗式老宅，还有一些东鳞西爪叫不出姓名的老宅……

码头是商业中心，古修建中天然也少不了老商铺灵台祭拜宠物。

滏阳河西岸，下湾街东头的时兴楼便是一处保存较好的商铺兼院子灵台祭拜宠物。院主人是做煤炭生意的，院北面有一个巨大的煤场和煤仓。从东面进门是影壁，后边是并排的两个门楼。东面是客房、碾坊、牲口棚，西南角是做酒的烧坊。房子间间不空，有条有理，这家做的是一条龙生意。看来，马头人公然长于经商。

尘封已久的滏泰隆拽面馆悄然地站在普济桥西面的桥头上灵台祭拜宠物。墙上的青砖，门头的拱券，紧锁的木板门，无不保留着旧日的印象。韶光里络绎，它是在等候旧日的旧人吗？仓促年月皆是客，唯有河水送流年。此处飘散的只能是浓浓的乡愁。

二

马头实在是令人艳羡的风水宝地灵台祭拜宠物。水路、陆路的疏通，让曩昔的达官高贵和后来的名人政要，在此留下了太多的脚印。

早在乾道六年(1170年)，南宋诗人范成大出使金国，途径马头，祭拜蔺相如墓时就留下了一首诗歌：玉节径行虏障深，马头骊酒奠疏林灵台祭拜宠物。兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。此诗被收入在其《揽辔录》一书中。

清朝嘉庆二十四年，林则徐由北京起程到差云南正考官，路过码头时，目击途中美景，与同行的副主考官吴慈鹤言及“官路两旁，渠水夹道，其清如镜，菱荷出水，芦苇掩隐，一幅天然的图像灵台祭拜宠物。”时，对时任知州蒋擢交口称赞曰：“哪里都可认为民兴利，就看当地的官员怎么去做了。”

乾隆十五年（1750年），乾隆南巡，经马头住荜磁州，在演武厅发现马头人胡万春武艺高强，当场赐他为侍卫灵台祭拜宠物。之后又恩赐于府第，他将所赐建在了家园琉璃镇，成果了后人所看到的“九门相照”大院子。

清光绪二十七年，外出流亡一年多的慈禧太后，于十一月十三日由驻荜一日的磁州起銮，途径马头回来北京灵台祭拜宠物。虽没有留下只言片语，却把影踪留在了这儿。单是路过这一细节现已被记录在《庚子西狩丛谈》一书之中，从此，谁也抹不去。

还有那个风流倜傥的少帅，民国十五年，东北奉军驻守码头镇其间，张学良乘吉普车走乡下小道车陷泥坑，他手下曾让邻近老百姓为其抬车灵台祭拜宠物。交际场上风姿潇洒一令郎，居然在此上演了凤凰落地的不胜之态。

马头是前史风烟中的一方古戏台灵台祭拜宠物，各种人物曾在此登台露脸，风烟散尽后，一个个背影犹在……

三

丰盈的水土，孕育了平原人家的浪漫情怀，让村村镇镇开遍了争奇斗艳的民间艺术之花灵台祭拜宠物。

怀调是古磁州一带的当地剧种灵台祭拜宠物。据《磁州文史资料》记载，它起源于磁州，上承隋唐时期的《踏谣娘》艺术成果，下接明代弦索调的艺术标准，构成于明万历年间至清初时期。

早年，漳河北岸的民间演员们在农闲时往往成群结队聚在一同唱上几段灵台祭拜宠物。唱者虽然是顺口喊唱，但却FU合必定的曲调。其时的乐器只需克己的大弦，因唱者大都站在板凳之上，所以，开端被称为“板唱”。后来，人们的期望越来越高，伴跟着听众的需求，唱者便在其间融进了人物的喜怒哀乐，动作唱腔，这样，也就构成了前期的怀调剧种。

初听怀调，是在黄鼠村的农家大院里灵台祭拜宠物。唱者是本村怀调剧团团长俎本新的爱人，一个专唱老生、红脸的怀调演员。我们觉得她唱得与豫剧有些类似，仅仅少了一些花腔，多了一些陡峭。村子里的怀调剧团有十几个，巨细不一，要点活泼于河北、山西、山东、河南一带，所唱也是一些传统剧目和现代小戏。他们依据真人真事自编自导的一出赤色剧目《人民公仆》，曾轰动了山西长治。

传统纸扎是村庄我国传统节日、人生礼俗中不可或缺的一道景象，多少年来一向撒播乡里灵台祭拜宠物。它看似简略，却是一种集绑扎、糊制、泥塑、面塑、绘画、书法等项技艺的归纳工艺。在冀南一带的民间纸扎中，闫浅的闫家一向是行中抬头。

2005年5月，在邯郸市首届民间艺术周民间工艺精品展中，闫家第四代传人闫俊海配偶的纸扎著作《三国演义》人物关公、周仓，《西游记》人物唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧，《红楼梦》人物黛玉葬花，戏曲人物秦香莲等受到了观众的共同好评灵台祭拜宠物。展览中，闫俊海与弟弟闫海潮在现场联手制造的《抬花轿》纸扎人物，工艺精巧、人物形象逼真，更是让人们眼前一亮。由此，当地媒体对他们进行了跟踪报道。随后，他们又创造了太极拳剪纸扑克，邯郸成语纸扎人物，以及绢人著作《罗敷采桑》《赵武灵王》《太极拳》等等，从质料原料，到制造工艺，再到人物的形象神韵，都是一次新的打破。其著作成了抢手的出售品，也成了市里奉送国内外来宾的特征礼品。

2016年，闫氏纸扎开端走出国门，先后到美国华盛顿、旧金山、迈阿密等城市巡回展出，现场扮演灵台祭拜宠物。在2026年的我国第十三届深圳文博会上，他们荣获了两岸四地大中华区域非遗传承大师的称谓。

冀南刺绣，起源于清末，以东城营、花官营、闫浅较为知名灵台祭拜宠物。其刺绣技法繁复，分挑、抽、牵等多种形式。能够绣家居的窗布、门帘、蚊帐、桌围、条屏，也可绣穿戴的绣花鞋、衣花、寿衣，还能够绣一些手绢、香袋、小粽子、小葫芦之类的饰品玩具，颇受人喜爱。

冀南的绣品大多都赋有当地特征，一般有“鱼拱莲”、“蝶恋花”、“喜鹊登梅”“麒麟送子”等等灵台祭拜宠物。

听说冀南的剪纸便是由开端的民间刺绣演化而成的，前期首要用于寺庙梵宇活动的各种装修，之后逐步延伸至尘俗的婚丧之事，民间撒播规模极广，简直遍及村村户户灵台祭拜宠物。每当春节过节，成婚庆典，白叟祝寿等等喜庆日子，人们都喜爱剪几套精巧的窗花贴在门窗上，以添加喜庆气氛。当然，这仅仅一般的剪纸。冀南新区剪纸剪知名堂的却是有几个，比方出生于太平村的闫飞，是河北省非物质文明遗产《邯郸剪纸》代表性传承人。她的代表作《二十四式太极拳》，以及邯郸成语系列典故，曾多次参与国家级大展获奖，或刊登于各级报刊杂志。有的著作被当作礼品，代表邯郸赠送给国内外贵宾；比方以戏曲人物为创造要点的张树梅先后在《我国美术报》《人民日报》宣布著作，还有演员王文喜、郭艳梅、付云等，别离以其共同的当地性，民族性特征，开展立异了剪纸艺术，使其登上了大雅之堂。

马头最值得自豪的仍是河灯文明灵台祭拜宠物。马头的河灯文明源源不绝，是华北沿滏阳河一代河灯文明的源头和缩影。

唐代开端，滏阳河上的沿河人家有的会在每年正月十五的元宵夜放逐自己制造的河灯，祈求愿望到达，增福求安，后经宋元两代的孕育、传承、开展，渐成气候，构成了内丰厚、形式多样的民间风俗文明，到了明清两代，因航运兴隆、商贾聚集，以河灯为寄予的各种形式的祈福、祭祀活动也随之流行，至此，河灯文明空前绝后，到达鼎盛灵台祭拜宠物。再后来，虽然航运式微，水量渐少，但风俗难改，这种文明仍是传承了下来。

正月十五夜，家家户户倾巢出动，点点灯光，汇成一条条长龙，从各个村庄弯曲而出，涌向滏阳河畔，一时间，岸上摩肩接踵，河里灯光一片灵台祭拜宠物。

河灯又称莲花灯，一般用五颜六色绵纸做成，形如莲花或点缀着莲花的FU号，底座上涂着松油，插着蜡烛灵台祭拜宠物。一切能说出的，不能说出的念想和期盼，都在做灯的时分点点滴滴倾泻其间了。一盏灯便是一粒种，放逐，仅仅一场栽种的典礼。庄重的典礼里，人们庄重地捧着自己的种子，将其交付给眼前的滏阳河：一点点，一簇簇，一片片，衰退的夜色中，流水里开满了灿烂的花朵。一年复一年，人们用期望点亮了河水，河水又点亮了人们的日子。一年复一年，流水里只需有河灯闪耀，两岸的期望就生生不灭。

何止是河？前史的目光一次次在这儿聚集：青山外、水长流、岗安闲、地风流，年月山河里哪一处没有人文的泽被？人们将勤劳与坚韧赋予山河，将歌哭与欢笑赋予山河，将期望与想象赋予山河灵台祭拜宠物。这是一种宽和，是一种拥抱，是一种生生世世的契约。

成长期望的土地上必定能开出抱负的花朵灵台祭拜宠物！

来历：邯郸晚报

文字：贾维秀

修改：庞小涵

初审：姚 尧 韩水兵

终审：钱 磊

邮箱：jnxqrmt@163.com

往期精彩回忆