杨玉环-中国古代四大美女强者:崇信祭拜宠物

杨玉环于开元七年（719年）阴历六月初一生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的幼年是在蜀州度过的崇信祭拜宠物。

开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家崇信祭拜宠物。

杨玉环天生丽质，加上优胜的教育环境，使她具有有必定的文明涵养，性情婉顺，通晓乐律，擅歌舞，并善弹琵琶崇信祭拜宠物。在白居易的《长恨歌》中描绘其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿皆宜公主在洛阳举办婚礼，杨玉环也应邀参加崇信祭拜宠物。皆宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人恩爱反常。

开元二十五年（737年）武惠妃去世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后崇信祭拜宠物。玄宗因而闷闷不乐，其时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，所以唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏落发为女道士，道号“太真”崇信祭拜宠物。

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因而杨贵妃就相当于皇后崇信祭拜宠物。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐师奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲身插在杨氏鬓发上崇信祭拜宠物。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）仿制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲说了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能仿照人语，玄宗和杨贵妃非常喜爱，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

唐玄宗令词臣教以诗歌，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱崇信祭拜宠物。玄宗每与杨贵妃下棋，假如局面临玄宗晦气，随从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只心爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃非常悲伤，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉姑且如此爱惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

杨贵妃其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人崇信祭拜宠物。每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，黎明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为现实之描写。

由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，乃至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊核算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操作朝政崇信祭拜宠物。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五光十色。沿途坠落首饰遍地，闪闪生光，其奢华无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

下完工谜

死于马嵬坡

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵暴乱，兵锋直指长安崇信祭拜宠物。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，共同要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦宥，无法禁军战士皆以为贵妃乃祸国美女，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，持续围住皇帝崇信祭拜宠物。唐玄宗承受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。终究杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这便是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无法何，宛转蛾眉马前死”之典故。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻觅杨贵妃的遗体，但未寻得崇信祭拜宠物。

《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃的确死于马嵬坡崇信祭拜宠物。后人传说贵妃没死，或许仅仅一种夸姣的希望。

死于佛堂

有人说，杨玉环或许死于佛堂崇信祭拜宠物。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，以为“贼本尚在”，恳求再杀杨贵妃避免 后患。唐玄宗无法，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命宦官高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃不免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“慌乱曲折，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真别传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个进程，承认杨贵妃已身后，再出来跟禁卫军战士解说，过了好久集合的战士才散去归队。

死于乱军

杨贵妃也或许死于乱军之中崇信祭拜宠物。此说首要见于一些唐诗中的描绘。杜甫于至德 二年（公元757年）在安禄山占有的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 安在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，由于缢死是不 会晤血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情形。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，凋谢羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都以为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

吞金而死

杨贵妃之死也有其它的或许，比方有人说她系吞金而死崇信祭拜宠物。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路旁边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，皇帝舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低反转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀罕，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏置疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。但是，陈氏并不扫除杨贵妃在被缢死之前，也有或许吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

上皇自蜀还，令中使祭拜，诏令改葬崇信祭拜宠物。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》）

杨玉环善歌舞，通乐律，为唐代宫殿音乐家、舞蹈家，其音乐才调在历代后妃中罕见，被后世称为中国古代四大美女之一崇信祭拜宠物。尽管身形丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还通晓胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人目不暇接。

杨玉环自入宫今后，遵从封建的宫殿体系，不过问朝廷政治，不干预权利之争，以自已的妩媚温柔及过人的音乐才调，遭到玄宗的各样宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，致使两次被送出宫，但终究玄宗仍是难以舍弃崇信祭拜宠物。杨玉环若生在其他时代，或许成不了杨贵妃。唐朝人以丰腴为美，杨玉环则“凝脂胭华”，连“脂肪”都开端“凝聚”，像“胭脂”相同散发着“富丽”的颜色，这都是是需求必定“功力”的。