刘春声︱众妙咸臻：镇的宿世此生:小犬

纸张呈现今后，古代文人案头就多了相同爱物：镇纸小犬。镇纸也称文镇，按功用以差异于日常日子中的其他镇物。在古代，压席子的称席镇，压帷帐的称帷镇，压博局的称博镇，也称棋镇，压纸张书本的称文镇，尽管称号不同，但它们的功用都是相同的：用重物打压以使被压物平服。

镇之滥觞

镇物来历甚早，倘追根溯源，镇的本意是压，也便是打压之意小犬。《说文》：“镇，博压也。从金，真声。”博是多的意思，所谓“博压”，乃指各种打压之器。

镇字既以金为偏旁，标明镇发生的年代，多以金属所制，比方青铜席镇，当然也有玉、石、陶等制品，仅仅不占干流，古代社会能流传下来的文物，特别是作为珍稀物品的青铜鎏金、犀璩美玉制品，它们的主人不是帝王便是贵族，至少也是上流社会和过着钟鸣鼎食日子的大地主豪强阶层，才用得起如此精巧的器物，而一般人的运用什物早已淹没在前史长河中了小犬。

▲四个猫科（虎）席镇 玛瑙（红白）每个高3.3cm 长5.5cm 宽5cm 安思远 藏

西汉文人邹阳在《酒赋》中说：“召皤皤之臣，聚肃肃之宾，安广坐，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇小犬。”绡绮是轻浮的丝绸，犀璩是美玉的一种，以丝绸为席，以美玉为镇，这绝非一般人家能够享受。邹阳是汉文帝儿子梁孝王的食客，整天陪着他吟诗作赋，这篇《酒赋》就写于梁府，因而绝非虚言，实在再现了王侯将相的豪华日子。

▲ 河北望都1号汉墓壁画中坐于板枰上的人物

图片采自孙机《汉代物质文明资料图说》（增订本）

▲ 汉代蒲席 图片来历同上

古人席地而坐，所谓席地，是指在高体家具呈现从前，古人起居时是坐在铺于地上或矮枰（木制矮小的方形坐具）的草席之上的小犬。地上满铺的大席称作筵，筵上面再铺的招供坐的小席才称作席，一个座位坐一个人。现代汉语的“座位”和成语“一席之地”皆从此而来。《周礼》郑玄注：铺陈曰筵，藉之曰席。藉，垫物也。《论语·乡党第十》云：“席不正，不坐”。这是儒家对“礼”的要求。“不席而坐”和“席不正而坐”都不合于礼。故王公贵胄之家的地上和床榻上都要铺席，有的床上还置帷帐。坐席由多种资料织造而成，包含丝绸、大麻、棉花、竹子、稻草、藤蔓和芦苇。因为席子的四角简单翻卷，为避免绊人或移动席子有悖礼法，便运用席打压之使其平服。《诗经•邶风•柏舟》就有：“我心匪席，不行卷也。”的诗句，可见席子易卷，席镇便应运而生。

▲ 唐 孙位《高逸图卷》 上海博物保藏

从上海博物保藏的这幅晚唐孙位的《高逸图》，画中“竹林七贤”席地而作，地毯四角各压一席镇，外包以绸缎，还系上了蝴蝶结，阐明这个席镇非常精巧，很令主人珍爱小犬。以小见大，有时候古人的日子细节，的确令咱们难以置信。

▲ 汉代的帷帐及帷镇示目的

席镇之外，古代还有博镇小犬。国人好赌的前史至少能够追溯到战国年代，博具的发明也因之甚早，依据出土什物，战国两汉盛行六博，赌博两边各有六枚棋子，取箸用以投于枰或博席上，决议行棋的路数，既有博席，便用得着镇，此是为博镇，也称棋镇。与席镇比较，棋镇形制略小。所谓箸便是筷子，筷子古称箸，也指筷子巨细的木棍或竹棍，至今冀南区域的人仍称筷子为箸子。

▲汉画中的六博棋局及博镇

考古所见的席镇、博镇多姿多彩，都属雕塑小品，原料除铜、铁、玉、石外，其制造颇不乏美丽生动的著作，极具艺术水准，在古代工艺美术中别出心裁小犬。在汉代之前的先秦年代，青铜动物形象首要以装修艺术的办法呈现，如青铜器上的各种动物形象。从战国汉代开端，具象艺术年代开端了，装修艺术年代完毕了，汉代是我国由装修艺术向具象艺术过渡的分水岭。

2006年10月5日，“动物青铜器：古代我国席镇艺术”展在波士顿伊莎贝拉·加德纳博物馆举办，引起广泛重视小犬。在随后出书的书中，宣布了中外学者结合展品撰写的数篇有关古代我国席镇的论文[1]。

哈佛学者汪悅进（Eugene Wang ）在《从模糊到明晰 汉代青铜席镇的新考虑》一文中指出：雕描写型给人的形象是一个物体从几许图画的紧身衣网格中挣脱出来，呈现出全身的兽性形状小犬。猫科动物、熊类和混和种的动物都是活生生的，它们有明显的个别存在感和生机，如同摆脱了生硬的役使状况的捆绑。这些动物席镇最明显的特色是它们想入非非的活动性，身体以不行猜测的办法自在地歪曲和滚动。尽管在某些情况下，个别动物的身体是清晰烘托，办法也变构成一个歪曲的身体或集体的兼并。尽管小，席镇FU号却代表了一种新式的激动，自在的造型，打破了外表装修的捆绑。

▲ 席镇 奋斗中的动物 玫茵堂保藏 战国年代至西汉 青铜镶嵌金 银 玛瑙和松石 直径 5.8 cm

他接着说道 ，这个镇与西汉典型的镇构成了明显的比照，特别是在一头猛兽进犯另一头动物时所看到的暴烈旋转，两只动物紧紧地环绕在一起，歪曲的身体融组成令人困惑的漩涡小犬。使这种效果更为杂乱的是令人目不暇接的各种外表图画。黄黄黄金饰品品品和银饰上豹纹的条纹，与闪闪发光的玛瑙和绿松石的斑斓替换，相当于一幅充溢生机的织锦，既能衔接肌肉组织，又逾越了雕塑的巨大可塑性。另一方面，进犯的受害者的特色是金和银镶嵌交织的叶片极像前期青铜了解的装修图画。席镇展现了在前期我国造型艺术中很少看到的暴力程度。在某种程度上，正是具象性的意旨本身决议了改变的实质。进攻的野兽代表了令人耳目一新的天然主义和有力的可塑性自在;突击的受害者有更传统的装修图画，如同受害者带着美丽的动作和图画而消亡。

▲同上

▲ 同上

▲ 内蒙古阿鲁柴登一座公元前3世纪的古墓中发现的一对黄黄黄金饰品品品板

这些席镇的规划显然有一些明显的原型小犬。在内蒙古阿鲁柴登一座公元前3 世纪的古墓中发现的一对黄黄黄金饰品品品板，为另一种意境供给了一个很好的比如，图画显现了凶狠的山君进犯牦牛。进犯动物的条纹皮裘显现了一种活动和正式的自在，着重了暴力运动中的自发性，不像我国规划中常见的装腔作势的正式杂乱。这种规划，现在被以为是北方大草原游牧民族的典型规划，显现出与远在哈萨克斯坦西部区域的装修传统的亲缘联络。描绘动物战役的席镇，在形象上和办法上与大草原的规划发生共鸣。这标明了我国帝国前期新的文明景观。汉武帝( 公元前14186年)控制时期，为了击溃北方匈奴的突击，汉朝在北方和西北区域发起远征军、扩展警备线、建立郡守，大力扩张边境。丝绸之路对西方交易的敞开也使我国人触摸到了外国文明与周边区域的沟通打开了新的视界，也让我国人触摸到了不同的艺术传统。

在这方面小犬，Michelle Wang女士有进一步的见地，她指出：

动物奋斗的主题不是我国本乡的，而是来历于中亚、欧亚大草原和鄂尔多斯区域的游牧和半游牧文明的艺术小犬。从公元前6 世纪晚期到5世纪，猫科动物或冠鸟捕食有奇蹄偶蹄类的动物的主题开端呈现，这些主题呈现在皮带扣和其他个人装修品上。在鄂尔多斯西沟盘二墓出土的一块公元前3世纪的金扣，由两块牌子组成。其间一块匾描绘了一只山君进犯一只野猪(图a)。这两只动物的身体环绕在一起；山君咬野猪的后腿，野猪挣扎着与山君的身体奋斗。反面的汉字给出了每块牌子的分量，标明它们是由北方秦国的工匠制造的，尽管它们是在鄂尔多斯区域发现的，或许是在一个当地酋长的坟墓里，扣带上的铭文证明了战国时期我国和北方邦邻之间经济和文明沟通的不断添加，这种沟通一向继续到汉代。在霍去病墓冢上一个石头雕塑描绘了一个不寻常的变异动物战役的主题, 一个男人和一只熊奋斗（图b)。男人龇出牙齿作出剧烈的鬼脸，而熊的规划相对较小，作为一个对手如同削弱它的力气。作为一名汉族将领，霍去病在与匈奴的战役中取得了一系列的成功，这个留念雕塑依托的是在草原艺术中发现的主题，但有一个小小的转机: 猎物，典型的有蹄动物，如鹿，现已被熊替代，也许是一个更适宜的强壮的对手、兵士。

▲图（a）

▲图（b） 西汉 霍去病将军墓石刻《野人抱熊》

▲私家藏品

在制造工艺上，霍去病墓的这组石雕造像，除了有挑选性的雕刻，尽量削减人工的干涉，石头更多地保留了它的天然形状和纹理，给人一种动物从原始的石头中脱胎而来小犬。簇新的意境接受了天然形状的审美效果。这种美学观念也表现艺术能够被发现，而不是被人为故意规划；办法能够从原资猜中取得，而不是吃力地规划和制造。这在各种镇物的制造中得到了完美的表现。

▲西汉 霍去病将军墓石刻《马踏匈奴》

▲ 汉 四个六博游戏者 铜描绘 铅灌注 两个8.2x 8.6 x5.6 cm(高长宽） 一个8.3x7.1x5.4cm 另一个7.2x8.1x6.1 cm 未签字人士借展

在传世高古青铜镇中，这组六博人物镇无疑是最鹤立鸡群的著作之一，他们栩栩如生，清闲慵懒，神态身姿各异，两千年前的艺术家就有如此高明的幻想力，给过目之人留下难以忘怀的形象小犬。规划者在青铜外表施用了颜色，看起来愈加写实富丽，视觉效果并不比鎏金错金等装修工艺差，并且造价相对低价。因为体量较小，加之他们的动作姿势与汉画中博弈人物非常神似，故研究者们倾向这是一组博镇。

▲同上

▲同上

▲同上

▲ 战汉 两个人物镇 铜鎏金银 高7cm 波士顿美术馆

波士顿美术馆里注明一个是基金会赠送的 另一个是未签字人士赠送的 1987

▲ 西汉 南昌海昏侯墓出土青铜人物镇

▲西汉俳优俑铜镇小犬，国家博物保藏

▲ 西汉 人物镇 姿势灵动流通小犬，风格化人像造型，乃汉代铜像艺术老练之佳例代表 此类铜像内填铅或陶土 大都成组四件製作 用于固定地席或六博之用 其间一套出土自甘肃省灵台县付家沟村1号古墓 现藏于灵台县文明馆

众妙咸臻

除了有用功用，席镇、博镇造型所选取的动物，大多是祥瑞之物小犬。祥瑞文明之于华夏民族，一路相伴数千年。混沌之初，世界洪荒，盘古开天辟地，祥瑞之兆给了先民开始的精力力气。古代的华夏先民，有崇尚英豪的传统，更具有达观向上的情怀，在他们的眼中，祥瑞之相简直广泛六合之间，天上有五彩祥云，空中有翔龙瑞禽，山中有祥木瑞兽，等等。汉代席镇的造型则多取祥瑞动物、异兽珍禽，或用以辟邪打压鬼怪邪祟，或取谐音以图吉利祈福，古人信任这种心思暗示是会发生某种能量的。如虎豹形镇，《楚辞•九魂》有所谓“虎豹九关”之说，指的便是到天庭去的九重门都有虎豹看守。人们把镇做成虎豹之形，镇魔压邪的目的就显而易见了。羊和鹿自古便被视为吉利动物，汉代郑众《婚物赞》说：“羊者祥也，鹿者禄也”。故尔席镇中羊和鹿的造型也较为常见。有祥瑞便能镇邪祟，席镇之所以由各类祥瑞当选，是因为席乃居室所用，人所起居之室，必要洁净，不行有邪秽之气。所以古人以祥瑞之物为席镇，一为有用，二为祛邪禳灾。正因为古人以为它们具有 祛邪禳灾的法力，所以许多高等级的墓葬中能看到席镇的身影，尽管这是我国古人视死如视生的丧葬观念的表现。

▲西汉 铜鎏金嵌贝鹿形席镇 私家藏品

▲ 西汉 嵌贝鹿形铜镇 我国国家博物保藏

河南陕县后川出土 此镇最为精妙之处 是以斑斓贝壳为鹿身 贝壳和青铜搭配得非常天然 两千多年前的西汉工匠将有用性和装修性到达小犬了完美一致

▲战国 山羊席镇 铜鎏金银 （铅灌注） 高5cm 长7.3cm 宽7cm 7.5（2）cm 私家保藏 纽约

▲同上

又如：《易经· 革卦》指出：九五，大人虎变，未占有孚小犬。上六，正人豹变，小人革面。征凶，居贞吉。归结起便是：大人虎变，正人豹变，小人革面。革是革新，大人、正人、小人，在此别离指皇帝、士大夫、布衣。

汉代思想家杨雄在《法言》中说道：圣人虎别，其文炳也小犬。正人豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。狸变则豹，豹变则虎。

这儿说的是，圣人虎别，虎之差异于百兽，是它的皮纹明显地与其它动物不同；正人豹别，其文蔚也小犬。豹的皮则是美丽的斑纹；辩人狸别，其文萃也。它们很好认，只要看皮裘的纹理就能够了，狸变则豹，豹变则虎。但它们也简单变化多端，有一种身上带斑斓的狸猫象豹子，很简单和豹子混肴，而豹子长的又象虎，它们也简单混杂。

正如兽中之王山君皮纹的共同性质使它很简单与一般动物差异开来相同，皇帝经过他的“有教养”或“文明”的行为将自己与士大夫和布衣差异开来小犬。野生动物的意象在不同层面上都起到了品德证明的效果，从对政权的赞许，再到对人道的评判，再到对皇帝美德的表扬。[2]

▲西汉 错金银铜豹席镇 1968年河北省满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土 河北省博物保藏

西汉中山靖王刘胜妻窦绾墓出土错金银豹席镇，豹通体用金银错出梅花状的豹斑，头、足和尾部错出点状纹，口部涂丹，双目镶嵌白玛瑙，但因黏合猜中调有朱赤色颜料，故呈现赤色，显得目光灼灼小犬。其身体柔软、蜷卧、俯首，抓住了猫科动物身体柔软而又反常机警的特色，是古代席镇的优秀著作。

▲同上

▲ 西汉 错金银铜豹席镇 窦绾墓小犬，河北省博物保藏

▲ 西汉 两只卧虎 西汉 铜渡金 直径 6.5cm Mr and Mrs Brayton Wilbur Jr保藏

除以上论说，席镇常见的熊罴造型，在古代还有一层特别的含义，一是比方力大无比英勇的兵士，所以汉人常常把它用于器物的四足；一是比方生男之兆，这当然是吉利的含义；还有，它还代表了帝王的贤辅之臣，帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞小犬。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。（见《尚书·虞书·舜典》）

如此说来，无论是帝王仍是诸侯豪强，用熊罴造型的席镇，其所寻求的吉利含义现已不言自明了小犬。

总归，无论是席镇或者是博镇，其高端制品的主人均出自帝王和贵族，它们的精巧豪华，它们所隐喻的文明内在无不彰明显皇家的威严和主人的社会地位小犬。

▲西汉 青铜鎏金小熊席镇 安思远旧藏

▲ 西汉 青铜镀金小犬，高15.7cm 长17.4cm 宽15.6cm 美国克利夫兰艺术博物馆

▲ 西汉 一对熊 青铜镀金 高15.5cm 长20.6cm 波士顿 伊莎贝拉 ·斯图尔特·嘉纳艺术博物馆

伊莎贝拉· 斯图尔特· 加德纳博物馆(Isabella Stewart Gardner Museum) 里的这一对熊形席镇被描绘成前爪前倾，右腿夹在下面，不像熊形的固定物描绘成直立蹲姿小犬。当表现出戏剧性严重时的状况，如动物战役的场景、山君和熊紧紧环绕的身体在构图上到达平衡，只被熊的愤恨稍稍打乱了一下，如此生动（见 奋斗中的动物 玫茵堂保藏 ）。在坟墓中，席镇以方形的办法放置，标明即便脱离了它们的功用环境，它们依然用于界说和激活具有辟邪和吉利含义的空间，这种或许性经过动物办法歇息或互相平衡的表现得到着重。

▲ 同上

▲同上

▲同上

▲ 1935年明信片，美第奇宗族，伦敦印制小犬。中心那个熊现在在大英博物馆，

左面和右边那两只小犬，左面熊，西汉青铜渡金，高13.7cm, 长19cm, 圣路易斯艺术博物馆（Saint Louis Art Museum ）购买，右边熊 西汉青铜渡金，高15.7cm 长17.4cm 宽15.6cm 克利夫兰艺术博物馆（Cleveland Museum of

Art ）购买

▲ 西汉 鎏金嵌宝石熊形镇 英国伦敦ESkenazi行

文镇勃兴

南北朝时，高体家具兴，席渐废小犬。从前招供们跽坐的席子逐步完结前史使命，作为压席角用的席镇便没有了用场。而此刻纸张的运用已替代了竹木，所以席镇富丽回身而为纸镇是再天然不过的了。席镇是文人书房所用镇纸的源头之一，当无不谬。

席镇形体大不过十余厘米，博镇更稍小，但份量沉，盈手可握，为避免牵羁衣物起见，动物造型的席镇多做成蟠伏之状，底部平坦，以图安稳，凡四肢直立者，不为镇属小犬。席镇、博镇都是古代巧匠的精心之作，本身赋有祈福禳灾的功用，正好可做书房镇纸，案牍劳形之余，可把玩赏识，发思古之幽情。又多为祥瑞体裁，一望而生喜感。

有文章说专门为镇纸而出产的物件正式进入书房不晚于南北朝时，依据是《南史•垣荣祖传》中的一段记载：“帝（指齐高帝肖道成）尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇满意，甚强大，以备不虞，欲以代杖”这或许是断章取义，耳食之言了小犬。其实这段文字是说南朝齐高帝从前用铁制造过一个非常硕大的满意，平常镇书，意外年代杖搏击防身之用。这和一般所指的文房书镇还有差异的，更欠好作为镇进入书房的依据。

从传世的遗存来看小犬，书镇纸镇的制造和广泛运用，成为文人的宝玩大约仍是在唐宋时期，这从前史记载中也可窥见蛛丝马迹：

唐杜光庭《录异记·异石》：“会稽进士李眺，偶拾得小石，青黑平允，温滑可玩，清田黄石雕异兽书镇纸用为书镇”小犬。这儿说到了“雕异兽”，阐明祥瑞异兽是书房镇纸的首要艺术办法。

▲ 战国楚错银卧牛青铜镇 1956年安徽寿县出土

宋张镃有诗“三山放翁宝赠我，镇纸恰称金犀牛”小犬。是说陆游曾赠给他一件宝藏，金质的犀牛镇纸。也或许是镏金，也或许便是铜质，因为古人习气把铜也称为金。但不管怎么说，张鎡得到的礼物是一个犀牛造型的镇纸是确凿的，且为大诗人陆放翁所赠，难怪将其称为宝藏了。

▲战国晚期嵌绿松石卧牛 1978年山东省平阴孝直镇出土 山东省平阴县博物保藏 图源@ GiaVincent

关于古代文房镇纸的器物造型，明代屠隆编的《文具雅编》中有所宣布：“铜者，有青绿虾蟆，偏（遍）身青绿小犬。有蹲虎、蹲螭、眠龙。有坐卧哇哇（娃娃）、有镏金辟邪、卧马，皆上古物也。玉制者，有玉 兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍，其背斑斓如洒墨，色同乌龟壳，无黄晕，俨若虾蟆背状，肚下纯白，其制古雅肖生，用为镇纸，摩弄心爱。陶制者有哥窑蟠螭，有青东瓷狮、鼓，有定哇哇（娃娃）、狻猊。”屠隆是明代人，他说的很清楚，这些镇纸“皆上古物也”，“其制古雅肖生。”那么至晚也是唐从前的东西了。

▲江苏徐州北洞山汉墓出土汉代玉熊席镇

▲ 同上

▲西汉鎏金嵌贝龟型镇一组四件 法国吉美亚洲艺术美术保藏小犬，图源@ GiaVincen

▲ 两只貔貅（原阐明如此） 西汉 铜鎏金银 私家保藏

▲ 汉 两只貔貅（原阐明如此） 青铜 高6.2cm 直径6.7cm 私家保藏

▲战国至汉代错银野猪型铜镇 古玩商人Giesele Croes藏 图源@ GiaVincent

从古人的居室功用来说，有了书房的一席之地后，文房四宝便有了归属，各种吉镇及专为书房所制的文镇也便有了安身之处小犬。

明人高濂在《遵生八笺·起居安泰笺》里专门说到书斋摆设的标配，其间便有铜石镇纸小犬。

汉代席镇以铜制模铸者居多，石雕的反少，石螭虎型席镇一种，出陕北，巨细掌心可握，其身作伏卧歪曲状，首及下颌伏于背，二目圆睁，神态警惕，尾施浅浮雕，萌态十足小犬。镇底部平坦，安放安定，但年代久远已有少量风化。或许是在地下埋藏时与青铜器相伴，周身皮壳大部沾有绿色浸斑，整个器型饱满淳厚，粗暴古拙，选用线雕、圆雕和浮雕相结合的办法，以关键部位细雕、其它部位略雕的浪漫主义适意办法，杰出目标的神态和动感，与霍去病墓石雕大有异曲同工之妙，表现了汉代工匠重神韵，重动感，轻解剖的审美情味。

▲ 传出陕北汉石雕虎席镇 私家保藏

▲同上

▲ 同上

瑞禽也是古镇的常见种类，海昏侯墓曾出土凤鸟镇，所见西汉凤鸟镇，与废帝遗物几近相同，惟鎏金更胜一筹小犬。铜在古代归于比较稀缺的战略资源，本身就有不菲的价值，前期青铜块也曾兼有过一般等价物的功用。故战汉青铜镇多空心，内充铅铁等以添加份量。鸟儿能在天空自在翱翔，这在先民眼中是不行思议的，故对鸟类的崇拜自古有之，商人就信任鸟儿是自己的先人，《诗经》里就说：“天命玄鸟，降而生商。”传说，帝喾的妃子简狄是有戎氏的女儿，外出洗澡时吞了一枚鸟蛋，就怀孕生下了契，契便是商的鼻祖。这个传说就隐含了古人对鸟儿的崇拜颜色，用凤鸟做镇是再天然不过的挑选。

▲ 南昌西汉海昏侯墓出土雁型（前排） 凫型（后排） 青铜镇

▲ 西汉青铜鎏金凫型镇 私家保藏

▲ 同上

▲ 同上

▲ 西汉 青铜羊博镇 私家保藏

▲ 同上

▲ 同上

羊在古代和祥写作一个字，或者说祥字就源于羊的象形小犬。在瑞兽中，羊能够排在前列。商周的青铜礼器常常可见羊首元素，是一种惯用的装修办法。

汉青铜羊镇，羊作蜷卧状，头微上扬，沉着安静，细节描写极精到，此类小型瑞兽镇，当为博镇小犬。

狮子作镇由来已久，但我国并不产狮子小犬。我国人一提猛兽脱口便是虎豹豺狼，不提狮子，可见狮子是外来户。东汉和释教的传入所同步，西域始有进贡狮子入中土，《汉书》记作“师子” ，《尔雅》则称为狻猊。《后汉书·章帝纪 》“章和元年”（公元 87年）载：“是岁，西域长史班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”扶拔即所谓天（鹿）禄，不提，只说师子 ，师子、狻猊均是一物，都是狮子。因为我国本乡不产狮子，所以没有专用的字，按古代西域读音取了师字。直到“梁武帝大同九年（公元 543年）太学博士顾野王撰写的《玉篇》，“犬部”中才呈现了：“狮，猛兽也。”的说法。此刻离西域贡狮已然几百年过去了。“狮子到我国来，首要是“进贡”给皇室。一般人很少能见到狮子。我国人的笔记等记载中，对狮子的形象、习性等说得都不太精确。我国的绘画与雕塑中，狮子形象的描写也远不如山君精确。例如 ，雄狮子的鬣是直的，并且带有长须，但是我国造型的狮子，可说是寻求一种图画类型的造型罢，往往把鬣弯曲，并取消长须[3]。”

正因为古代的画师和工匠简直没有人见过真实的狮子，所以咱们今日 还能看到的古代狮子的艺术形象无一相同，千姿百态小犬。

唐代，狻猊形象已遍及，屡见于释教体裁及各种美术著作中小犬。还演变为民间传说，确定狻猊是龙生九子的第五子，“形如狮，喜烟好坐”，故香炉多以为盖。香炉有封闭式和敞开式两种，封闭式炉古时亦称“出香”，指在盖项或其上的动物口鼻处留有孔窍，以供烟出。

▲ 传陕北出土五代石狻猊香炉盖 私家保藏

上图唐香熏盖项，细砂石质，与原熏失群小犬。盖顶雕一狻猊，前肢伸直，撑于胸前，后肢委曲，蹲踞于石盖之上，颈有披鬣，高仅三寸有余，头奇大，约占全身份额近二分之一，双睛暴凸，阔口宽鼻，喜感十足。盖底部凿有一窍，向上通至头部，开四小孔于鼻、口，可泄卷烟。唐代诗人秦韬玉有《豪家》诗，其间两句专门说到这家主人所用的香熏：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。”这一句中的“香狮子”，即指唐代的香镇而言，只不过这时现已不再时兴席子，而是在室内舖上了毛毯，镇的用法是其压在地毯的四角上，以利平坦，一起又兼有熏香的功用。千年之后，这尊小小石雕狻猊，不再喷云吐雾，置于书房作镇纸殊可担任也！唐狮造型不管雄踞郊野帝陵，仍是作雅室镇物，无论是华夏，仍是边地，都有个不谋而合的相貌，前腿直立，后腿蹲踞，雄风盖世，孔武却不狞厉。

五代至宋初，造型艺术在承继唐风的基础上，又明显地摆脱了宗教仪轨的捆绑，以明显的爱憎情感向传统旧习应战，写实倾向日兴小犬。下图子母羊石雕镇纸便被巧匠描写的活灵活现。一只羊羔趴伏在妈妈身上，母羊回眸回视，目光中充溢爱抚之情。这是一只彻底含义上的镇纸，器型矮小，曲线流通舒展，写实中有夸大，加强了姿势的动势和力感，静中有动，形神兼备。即可压纸，又可架笔。羊自古被视为吉利之物，羊字祥字通假。

▲ 五代—宋 石雕子母羊镇 私家保藏

下图宋辽绿釉卧虎书镇多年前出古城保定，此镇描写一小虎做伏卧状，头微上仰，口缄目张，长尾盘于身下，极具灵巧调皮之气小犬。因陶土细密度大，手头沉重，不输金石，包浆淳厚斑斓。按，书房镇纸之属，若为瑞兽，必多宠萌憨态之相，少凶戾之气；或为英武威勐，亦讨人欢欣。

▲ 宋辽 绿釉陶 卧虎文镇 私家保藏

▲ 同上

旧时关中区域民间兴拴娃狮，谁家添了丁口，必请石匠师傅制造拴娃狮，石匠受主家委托后，便上山寻石，得巨细适宜者，即以红布包裹携下山来，因民间石匠没有谁见过真实的狮子，所以便凭传说和个人幻想，随势雕凿，创作出的拴娃狮，巨细形状绝无相同，各有异趣小犬。后来这些遗存多被文人墨客买来置于书房雅室，以为祥瑞。下图元代关中青石拴娃狮一尊，石匠把它雕得像只蟾蜍，稳稳当当地坐着，双目目光灼灼，似永不疲倦的卫兵，有意思的是，一反狮子大张口的常态，而是抿着嘴巴，如同生怕吓着了娃娃。元代石狮在艺术表现上有自己的共同之处，不见了大唐的雄风盖世，也少了大宋的精力抖擞，一变而为憨态可掬，情面味十足。

▲ 元 陕西青石雕拴娃虎镇 私家保藏

下图宋元青铜狮镇一枚，描写已彻底本乡化，头大身小，鬃鬛潇洒，气势汹汹中又略带少许调皮，神态及动态均描写精准，令人爱不释手小犬。翰墨之余，顺手把玩，心定随之向往。

▲ 宋元 青铜狮文镇 私家保藏

▲ 同上

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明代专为文人制造的纸镇，以铜为多，体裁则以獬豸为常见小犬。獬豸和狮子不同，是上古神话传说中的神兽，相传形似羊，黑毛，四足，头上有独角。为什么明代盛行獬豸造形的镇纸呢？这与它的特性有关。听说獬豸具有高智商，懂人言知人道。它瞋目圆睁，能辨青红皂白，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吞入腹中。《异物志》载：“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”“咋”在这儿读 ze，古语咋噬便是吞吃啃咬的意思。又因獬豸能辨是曲，有神羊之称，正人视为骁勇、公平的标志，是司法“光明磊落”“清平公平”的标志。传说帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，管理案子时常以獬豸助辨罪疑，凡遇疑问不决之事，悉着獬豸判决，均精确无误。所以在古代，獬豸就成了法律公平的化身，古代法官戴的帽子又称 "獬豸冠 "。后世也因而将其画像融入判官的官服之中。人们常常引证獬豸的形象，取意于对我国传统司法精力的承继。明十三陵神道旁的动物石像傍边，就有獬豸的身影。

明清两代，文人常识分子多受压抑，封建社会历朝皆有文字狱，以明清为甚小犬。仅举明代数例。朱元璋时，翰林编修高启因诗中有：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？”即被腰斩。御史张尚礼因作诗：“梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声。”被以为对皇上大不敬，坐牢至死。后，朱棣全面承继了他爹文字狱的暴政，最令人发指者，是杀了“读书种子”方孝孺并牵连十族，创下了封建史上的文字狱之最。清代的文字狱比明朝有过之而无不及。故尔，法律公平化身的獬豸，成为文人书房镇纸首选则系绝非偶尔了。

▲ 明 青铜獬豸文镇 私家保藏

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明代青铜獬豸镇纸，长不及六厘米，伏身回忆，独角长鬣，有祥云覆背并衔接脸颊，形体尽管不大，气势却是了得，特别是一双圆睁瞋目，不畏权势奸佞，端的是能辨青红皂白，善识善恶忠奸小犬。每于掌心把玩，总觉得有一股正气猛然生发，与坚持真理，不畏强权，虽身处窘境亦不甘沉沦的我国文人精力非常符合。

从古至今，各式各样、形状各异的镇，向喜爱它们的人展现着自己无与伦比的魅力，镇还以共同写实的造型理念在我国古代雕塑艺术之林中别出心裁，并以此赫然有别于我国传统造型艺术的适意倾向，这是一个很值得令人思索玩味的文明现象小犬。

昔丰子恺先生诗曰：最喜小中能见大，还求弦外有余音小犬。瑞兽镇纸虽属小器，但凹凸参差置于书房案头，在表现主人嗜好、情怀等方面，确有画蛇添足之妙，合座祥瑞，众妙咸臻，该是多么惬意。

参考文献：

[1]、《动物青铜器：古代我国席镇艺术》

[2] 胡司德（荷兰）Roel Sterckx《汉兽传》

[3]、 白化文《狮子与狮子吼——留念释教传入我国两千年》《文史常识》1998年第12期

道谢：Susan女士供给有关内容的英汉翻译及精巧图片小犬！

作者简介

刘春声，文明学者，笔名齐庚，别署宜斋、汉风堂主人小犬。我国作家协会会员，原我国钱币学会理事、专家库成员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《我国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编。著有长篇小说《天雨》，文明散文集《探花集》、《情满吕梁山》，专著《我国古代镂空花钱鉴赏》，《打马百钱》。主编出书首部《我国钱币大辞典·压胜钱编》，宣布文学、学术文章150余万字。原创大众号《文史宬》。

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