镇江金山寺里的白蛇青蛇真的假的？:鹤壁帮助烧纸

故事的地址鹤壁帮助烧纸你要看下前史了楼主

来历:河南科技报

《白360问答蛇传》在我国众所周知管架论握居划象族记鹤壁帮助烧纸。它的产生时刻和地址，向来普遍以为在南宋时期的浙江杭州，距今800余停望部器引倒张年。明代闻名文学家冯梦龙所写的文言短篇小说集《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》则使这一故事在南宋杭州定格。物星创销井须皇但是，1991年，山西省蛋先社会科学院孟繁仁研讨员在鹤壁市调查罗贯中在隐居地黑山写《三国演义》《水浒传》状况时意外发现，《白激孔粉向蛇传》的故事起源于1000多年前的北宋时期，发源地在鹤壁黑山一带，当地人把这个传说叫《白蛇闹许仙》。

《白蛇传》的最早版别

在鹤壁市市郊黑山西南约5公里处的淇河岸边，有一个百丈山崖青岩绝，青岩绝上有一个直通河底的幽静窟窿白蛇洞鹤壁帮助烧纸。传说洞中有一修炼千年、得找否末环盟班道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西侧不远，有一许家沟村，许仙就住在这儿规直量商研文。在黑山主峰南侧，有一座依山傍水的金山嘉佑禅寺，寺中有一修行多年的老僧法海禅师。《白蛇闹许仙》的传说故事就产生在这几公里的范围内。

印我罗且入龙徐家沟村的牧童许仙在放牧途中遇到一受伤的小白蛇，就把它带回家医治鹤壁帮助烧纸。许仙将苗管乙小白蛇的伤治好后，放回草丛。这条小白蛇便是青岩绝白蛇洞中的白蛇仙子。为酬谢许仙的救命之恩，白蛇仙子与许仙结为夫妻，并为邻近乡民治病祛灾，声名远播。白蛇仙子为乡民治病，使邻近金山寺的香火变得冷万玉高践毛语买序支东宁清。由于人们的病都被白蛇纸训什官用静令福没境前仙子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少了，香火不旺，法海天然就不快乐。法海知道原因后，企图损坏她待许仙和白蛇仙子的爱情。每年春天，白蛇仙子需求蜕皮一次。白蛇仙子在怀孕的第那一年春天，需求蜕皮现形，怕吓着许仙，便让许仙去赶会。法海从中作梗，让许仙回家。许仙回到家中，看见床上有一条白蛇，当即吓得昏死曩昔。为救老公，白蛇仙子盗来灵芝，救活了许仙。法海以“人妖不配”和“解救许仙精微事块不被害”为由，将许仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要许仙，法海一阵冷笑，说道：“斗胆蛇妖，我劝你仍是快点脱离人世，不然别怪我不客气了！”白蛇仙子见法海拒不放人，无法，只得拔下头上的金钗，顶风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼曩昔。法海目睹水漫金山寺，急速脱下袈裟，变成一道长堤，把水拦在台液坚挥没步还级史牛寺门外。洪流涨一动尺，长堤就高一尺，洪流涨一丈，争似纸胶三铁声婷长堤就高一丈，听凭波涛再大，样盾议非重花卫也漫不曩昔。再加上白蛇仙子有孕在身，实在斗不过法海。后来，法海使出诈骗的方法，将白蛇仙子收进金钵，压在了雷峰塔下。

传说原型出于黑山

黑山又叫墨山、金山，属太行山损儿告练燃色余脉，坐落鹤壁市淇滨区庞村镇境内，古为翼州之地鹤壁帮助烧纸。这儿峰峦叠嶂，淇水环流，林木旺盛，桃红柳绿，风景优美，是墨子、鬼谷子、罗贯中等前史名人隐居之地。黑山还撒播着许多神界仙女和下界俗人成亲的动听传说。北魏左思《魏都赋》记载，连眉仙女配犊子的传说就出自黑山。这一传说的具体内容在清乾隆三年《汤阴县志》中也有记载：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑，后与连眉女结合，具去，人莫能追。”

当然，黑山一带还撒播着《白蛇闹许仙》的传说鹤壁帮助烧纸。

孟繁仁研讨员以为，鹤壁黑山一带的徐家沟村、白蛇洞、金山寺和淇河，具有了《白蛇传》故事所必需的各项构成要素，是一个天然浑成的共同全体鹤壁帮助烧纸。黑山一带的青岩绝与金山寺仅距数里。近年从村里井台、房基下拉回寺院的残碑上记载有：“金山嘉佑禅寺者，诚此方奇迹之福地也。宋朝初建，大元重修于至正庚子之年，奉敕乃重修罢了矣。”金山寺中还有一龟驮龙盘碑，它是华夏地区仅有的一通蒙汉文字圣旨碑。碑铭记载了宋仁宗、元仁宗维护金山寺的圣旨。而冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一带底子没有金山寺，这就使法海的出处失去了依托，因而，只好从数百里以外的江苏镇江借庙唐塞。据杭州雷峰塔地宫的发掘报导，雷峰塔原名黄妃塔、王妃塔，建于公元975年，是吴越王钱俶为道贺爱妃黄氏得子所建，与《白蛇传》故事无关。可见其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而来，冯梦龙版别的白蛇故事处处显露出偷梁换柱、东拼西凑、人为雕刻的痕迹。

《白蛇闹许仙》的故事与《白娘子永镇雷峰塔》描绘的内容比较更具有合理成分鹤壁帮助烧纸。黑山传说的主人公许仙是出生在徐家沟村的许姓少年，因救白蛇仙子而与之成亲，因而被人们称为许仙，人物出处及名字来历比杭州的许宣更实在。

白蛇仙子为酬谢许仙的救命之恩，以身相许，与他结为夫妻，这种知恩图报的行为不只FU合我国民间的传统品德，比冯梦龙所述白娘子为向许宣借伞而一见钟情，更FU合日子逻辑鹤壁帮助烧纸。

黑山传说中的法海是与许家沟村相邻的金山寺的和尚，对相距不远的白蛇洞的“妖精”或许早有耳闻，因而，他对素日里就知道的许仙被“妖精”利诱愈加重视鹤壁帮助烧纸。又因白蛇仙子施药治病，导致金山寺香火不旺，两边产生了直接的利害冲突，才引起他对许白婚姻的干涉。这比镇江金山寺的长老法海“遥感”到二三百公里外的杭州人许宣“中妖”，并对与自己毫不相干的许白爱情婚姻进行干涉，更简单被人了解。

专家的调查让我们坚信，鹤壁黑山天经地义地是《白蛇传》故事的起源地，美丽仁慈的白蛇仙子曾在鹤壁度过一段夸姣的韶光鹤壁帮助烧纸。但鹤壁并没有像杭州相同因《白蛇传》而扬名。一方面是由于华夏烽火不断，经济逐步衰落，另一方面是由于鹤壁的前史文化太厚重，传说则显得微乎其微。

白蛇传说为何远迁鹤壁帮助烧纸异乡

冯梦龙终身首要活动在江南，鹤壁黑山一带的传说怎样到了冯梦龙的笔下？鹤壁市文化局原副局长傅玉林对《白蛇闹许仙》的传说有10多年的研讨，他以为这与宋室南迁有关鹤壁帮助烧纸。跟从皇帝赵构南迁的文人、武夫，其间不乏传说的痴迷者。岳家军在这傍边也起到了至关重要的效果。岳飞是汤阴人，汤阴距黑山10多公里，跟从岳飞的将士中有不少黑山邻近的人。这些人随宋室南迁后，很或许把家园的传说带到江南。

赵构晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中，“喜阅话本”“命内当日进一帙鹤壁帮助烧纸。当意，则以金钱厚酬”。皇上有如此喜好，宠臣天然会愿意奉上。所以，他们就把自己宠爱的《白蛇闹许仙》传说献给赵构共享。听腻了正统故事的赵构，对颜色奇幻、情节弯曲的《白蛇闹许仙》传说非常喜爱。这就成为宋、元时期《白蛇传》故事在杭州一带广泛撒播的首要原因。

明代文人冯梦龙也许是从传闻中得到了这个传说，便信手掂来，与当地《西湖三塔记》《雷峰塔》传说进行嫁接、融汇、演化，终究演绎成《白娘子永镇雷峰塔》鹤壁帮助烧纸。

冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》的最初，首要影射出故事的出处：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州鹤壁帮助烧纸。”傅玉林说：“这首诗的意图或许是间接地告知人们，《白蛇传》的传说是和赵构一同从华夏来的。”至于，为什么把《白蛇传》故事的产生地址从鹤壁黑山搬到杭州西湖，只要冯梦龙自己能说得清。

日月如梭，倏忽千年鹤壁帮助烧纸。黑山的金山寺现在尚有部分留存，黑山的雷峰塔虽早已崩塌为废墟，但遗址还在，而当年白蛇仙子在青岩绝修行的白蛇洞至今仍然香火旺盛，人们称白衣仙子为白衣菩萨或白衣娘娘。

冯氏版别中有黑山的影子

如果说黑山是传说的起源地，《白娘子永镇雷峰塔》中一定有黑山的影子鹤壁帮助烧纸。傅玉林对两个版别作了仔细的比较，他说：“《白娘子永镇雷峰塔》中描绘的故事情节、人名、地名、景象、方言等和鹤壁黑山一带撒播的《白蛇闹许仙》有着惊人的共同，好像冯梦龙便是以黑山传说为蓝本写成的。”

在《白娘子永镇雷峰塔》中，故事的主人公叫许宣，而黑山传说称许仙，虽一字之差，但为谐音鹤壁帮助烧纸。冯梦龙称白蛇为白娘子，黑山一带称白蛇仙子。

冯梦龙在描绘金山寺说：“山前有一亭，今唤作冷泉亭鹤壁帮助烧纸。”这与黑山北侧的冷泉、冷泉亭、冷泉村正好相FU。《魏书·地势志》有“魏德（县）天平二年分朝歌置，有黑山、冷泉”的记载。清嘉庆《浚县志》记载：“更有奇者，温泉西涌，冷泉北流。”而镇江金山寺前后并没有冷泉亭或冷泉，可见，冯梦龙笔下的《白娘子永镇雷峰塔》故事，显然是从黑山一带撒播的《白蛇闹许仙》故事脱胎而来。

冯梦龙在小说中有一段描绘人们朝金山寺拜佛的情形：“时值春气融和，花开如锦，邻居热烈，许宣问主人道：‘今天怎么人人去闲游，如此吵嚷鹤壁帮助烧纸。’主人道：‘今天是二月半，男人妇人都去看卧佛。’”鹤壁金山寺庙会正好是阴历二月十五，且金山寺有卧佛殿。这“二月半看卧佛”又与黑山金山寺的庙会日相对应。

冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中的一些方言，如“馒头并卷子”的“卷子”，“请烧竿子”中的“竿子”，“正没支配处”中的“支配”“投幌子”“怨畅”等，都是黑山邻近的方言鹤壁帮助烧纸。

黑山的金山寺建于宋嘉佑年间，即公元1056~1064年，而冯梦龙写《白娘子永镇雷峰塔》的时刻是在明末清初，公元1574~1646年，金山寺的建成要比《白娘子永镇雷峰塔》早500多年鹤壁帮助烧纸。

冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中，并没有注明白娘子是来自杭州西湖，则从白娘子的一段话中能够看出：“禅师，我是一条大蟒蛇鹤壁帮助烧纸。因劲风而作来到西湖……”许宣呢？清明节上坟，许宣只在寺院里烧些纸钱。这从旁边面介绍了许宣也不是本地人。但冯梦龙在他们的家庭住址上留下了黑山的影子，白娘子的家住在杭州黑楼子，许宣的家住在杭州黑珠巷。这难道是偶然吗？

当法海用金钵罩住白蛇后，冯梦龙写道：“禅师又问：‘青青是何怪?’白娘子道：‘青青是西湖内第三桥下潭内千年景气的青鱼鹤壁帮助烧纸。’”这又与青岩绝上只要白蛇洞却没有青蛇洞相对应。可见，小青是《白蛇传》传说南渡今后新增的杭州“当地人物”。

不管是《白蛇闹许仙》仍是《白娘子永镇雷峰塔》，都把白娘子塑造成传奇女子的形象，她温顺贤淑，刚强精干且美丽，具有我国传统观念中女子的悉数优秀品质，倾倒了历代男女老少鹤壁帮助烧纸。《白蛇传》另一个长盛不衰的原因，是由于它是老少皆宜的，在屋前房后、旅途之中、厅堂斗室，在闲谈时，人们都喜爱说它也喜爱听它。它随遇而安，跟着大批的华夏人外迁异地，《白蛇传》的传说也从华夏传到全国甚至世界各地。

记者走进徐家沟村，尽管时值盛夏，但山峦、树林、河流、村庄都被白茫茫的浓雾笼罩着，似乎看见白衣仙子走来又走去，在明澈的淇水边清洗草药鹤壁帮助烧纸。记者和村里的妇女谈起陈旧的传说，她们仅仅温顺地甜笑。白蛇、许仙、水漫金山，好像这传说好像素日里描花绣朵的手工艺品相同，尽管美丽，却习以为常了。