从武侠回归前史：段正淳父子把大理国治理得怎么样？:宁国帮助烧纸

大理既是绝美之地，又是文明名城，托武侠小说的福仍是浪漫之城宁国协助烧纸。而前史上南诏国的赫赫武功和大理国的坚强不平，又使大理的俊美之中不乏刚健。

苍山如画，洱海如镜，而在彩云之南那特有的云彩与阳光的效果下，稍远的当地即好像蒙上了一层青色的琉璃，令人感觉置身于琉璃国际之中，如梦似幻宁国协助烧纸。

在如此超凡脱俗的景色之外，大理仍是一座见识丰盛的前史名城，是南诏国和大理国的古都，白族在这里发明晰夷汉交融的特征文明，其日子也高雅精美，可谓天南佳境宁国协助烧纸。与丽江古城的过度商业化比较，大理古城给人的感觉适当舒适。

洱海风景

力抗汉化的“昆明人”

从远古年代开端，洱海区域与滇池区域便是云南的两个中心，大河大湖之畔往往是新石器年代的文明高地宁国协助烧纸。

大理的新石器年代文明与西北区域有必定程度的亲缘联络，苍山一带马龙遗址的半地穴式房子和宾川县的白羊村遗址的圜底器、儿童瓮葬都与仰韶文明或有联络，能够想见，远古之时，西北氐羌系民族沿着横断山脉的藏彝走廊南下，与滇西北的土著交融，构成了具有大理特征的新石器文明，而滇东南的滇池区域则显着遭到百越民族的影响宁国协助烧纸。

内亚文明南扩的藏彝走廊

由于地势不如华夏区域晓畅，在华夏通过东夷、西羌、苗蛮三方混战，通过战役促进东西理性的觉悟，催生出上古三代的国家形状之时，西南区域依然处于部族树立的状况宁国协助烧纸。

不过，跟着一波又一波的氐羌民族沿着藏彝走廊南下，他们把内亚斯基泰文明传播到云南区域，而部族间的沟通也逐步加强，新氐羌系的牦牛羌和嶲人将滇西北老氐羌系的“昆明人”揉捏到洱海区域，昆明人开端扩展影响宁国协助烧纸。

通过数百年与周边各文明的持续沟通，在斯基泰草原文明、巴蜀文明、华夏文明、百越文明、东南亚文明的替换效果下，秦汉之际，昆明人开展出了滇西洱海特征的青铜文明，与滇东相同进入青铜年代的百越系的滇国敌对，两边战役不断宁国协助烧纸。

昆明人尽管进入了青铜年代，却仍处于游牧部落阶段，并没有像滇国那样开展出国家形状，但这却让他们坚持了比滇国更久的自在状况宁国协助烧纸。

汉武帝年代，张骞出使西域，联络大月氏与汉朝夹攻匈奴，却在今阿富汗境内的大夏意外的发现了蜀地的特产蜀布和邛竹杖，而出使南越国的唐蒙则在岭南吃到了蜀地的特产蒟酱，他们不谋而合的发现西南夷区域有商道能够通往内亚和岭南，所以汉朝攻击西南夷的大军随之而来，西南夷大国夜郎、滇国及邛、笮、冉駹等氐羌君长纷繁归降，恳求置县宁国协助烧纸。

汉朝不断派出使者，想要从云南区域寻觅通往大夏的路途，却不断的被昆明人截杀，为了平定洱海周边的昆明人，汉武帝甚至在长安上林苑设昆明池练习水军，即昆明大观楼长联所言的“汉习楼船”宁国协助烧纸。

昆明池水汉时功

总算，在十几批使者有去无回之后，汉武帝派名将郭昌率军大破昆明诸部，在洱海及其周边树立叶榆、云南、邪龙、比苏四县，属益州郡统辖，但昆明人由于没有中心，反而此伏彼起，持续与汉为敌，汉朝终究没能掌控日后的茶马古道和南丝绸之路宁国协助烧纸。

尔后直到两汉之交，昆明人都对华夏王朝抵挡不断宁国协助烧纸。但跟着原居住在僰道即今四川宜宾区域的僰人、滇西北的叟人以及很多汉人的南下，洱海区域发生了改变。

僰人与叟人都是出于氐羌系的民族，其间僰人汉化程度较高，《说文解字》称其“颇有顺理之性”，由于汉人南下，本来居住在僰道的许多僰人被揉捏南迁，抵达洱海区域；而本来居住在越巂郡即今四川西昌和滇东北一带的叟人也开展出了国家雏形，获得“汉叟邑长”的印信，汉朝诛灭不服的劳浸、靡莫等滇国部落后，叟人南下添补其故地，并抵达洱海区域，与昆明人杂处，构成“夷人大种曰昆，小种曰叟”的形势宁国协助烧纸。

而汉朝在云南树立益州、永昌、建宁等郡后，很多的汉人军政官员、戍卒和移民来到云南，其间一部分就在当地落户，逐步开展出南中区域的汉人大姓，其间孟、李、爨、董、毛为最有名的“四姓五子”宁国协助烧纸。

魏晋南北朝年代，南中的汉人大姓运用华夏王朝操控力削弱的时机，独霸南中，在滇东树立了爨氏政权，但对滇西区域未能有用操控宁国协助烧纸。

巨细爨碑宁国协助烧纸，左为爨龙颜碑，右为爨宝子碑，表现了爨氏的兴旺的文明

滇西区域的昆明人逐步与文明程度较高的汉人、僰人交融为白蛮，即今天白族的前身；与文明程度较低的叟人交融为乌蛮，即今天彝族的前身宁国协助烧纸。直到隋唐，洱海周边都是乌蛮和白蛮杂居的状况。不过这种交融是比较平和的，汉夷之间恩义较深，相互吸收对方文明，汉人学习夷经，按夷人的习惯用比方来阐明事物，夷人也学习汉文明。

从汉朝操控云南开端，云南的政治地理有一个改变规则：当华夏王朝对云南影响力强壮时，操控中心一般在滇东的滇池区域（今昆明）；而当云南本乡实力强壮，受华夏影响较小时，操控中心则会呈现在滇西的洱海区域（今大理）宁国协助烧纸。

跟着隋唐对云南的运营，云南本乡实力开端觉悟，在唐与吐蕃的罅隙之中树立了一个强壮的本乡政权，那便是声名赫赫的南诏国宁国协助烧纸。

打败两大国际帝国的南诏

跟着第二帝国的从头一致，隋朝开端运营南中，冲击爨氏宁国协助烧纸。到唐高宗年代，唐朝现已降服爨氏，使爨氏成为自己操控滇东的东西，爨氏名义上获得中心官爵，但已分裂为西爨、东爨，其领地也大幅缩水，许多当地被中心操控，设为郡县。

就在唐朝根本搞定滇东区域，树立姚州都督府（今云南姚安），预备运营滇西时，雄踞青藏的吐蕃在与唐朝大战多年之后，也将注意力投向滇西宁国协助烧纸。永隆元年（公元680年），唐朝在四川西北筑安戎城，阻隔吐蕃与诸羌，但吐蕃得生羌为导游，攻陷安戎城， 吞并羊同、党项等羌系部落，一同，吐蕃中节度从滇西北进军，逼降洱海区域的乌蛮、白蛮诸部，一时间风头极盛。

此刻洱海周围的部落通过相互吞并，构成比较强壮的“六诏”，即洱海西面今漾濞县的蒙巂诏，东面今宾川县的越析诏，北面今洱源县的浪穹诏、邆赕诏、施浪诏，南面今巍山县的蒙舍诏，此外，蒙舍诏邻近还有坐落今弥渡县的白子国和时傍诏、矣川罗识诏等较微小的实力体宁国协助烧纸。看来巍山一带自古就比较富贵，后来能呈现耙肉饵丝这样的美食也就家常便饭了。

六诏分布图

南诏龙兴之地的名吃——巍山耙肉饵丝

这些部落多属乌蛮，比白蛮实力强壮得多宁国协助烧纸。乌蛮诸部与吐蕃同出于氐羌，言语习俗挨近，更为接近，使唐朝在滇西处于下风。为了防止吐蕃占有滇西，唐玄宗大力扶持亲唐的蒙舍诏一致六诏，封爵蒙舍王皮逻阁为云南王，赐名蒙归义，甚至派御史严肃诲直接带兵协助，助他攻灭六诏。

739年，雄心壮志的皮逻阁从今天的巍山县迁都太和城，南诏国正式树立宁国协助烧纸。太和城在今天大理古城东南，洱海西南岸，西依苍山，东临洱海，今天只剩下遗址，离大理下关城区不远，从此大理区域正式成为古都，苍山洱海之间的细长区域也成为南诏国的中心地带。

为了防卫太和城，南诏在细长区域的南部修建龙尾关即今天的下关，北部修建龙首关即今天的上关宁国协助烧纸。今天的大理城区设在洱海南岸的下关邻近，此处清风徐来，夏天非常凉快，真是天造地设的宜居之所，而云南四季如春的气候则让上关的花海持续时间颇长，下关风、上关花与苍山雪、洱海月一同，就构成了大理风景的招牌“风花雪月”，而大理白族姑娘们的装束就标志着“风花雪月”。

苍山洱海之间是大理国的中心区域

大理白族女人头饰宁国协助烧纸，垂穗为风，花饰为花，白色为雪，弯状为月

南诏立国后，还像唐朝周边的藩属相同，效法华夏王朝的意识形状，以全国正中自居，封国内五座名山为五岳：中岳点苍山，西岳高黎贡山，南岳蒙乐山，东岳乌蒙山，北岳玉龙雪山宁国协助烧纸。

其间蒙乐山是今天的无量山，而点苍山便是今天的苍山，最高峰玉局峰海拔3900多米，间隔大理平地的相对高度也有2000米左右，通往玉局峰的缆车也许是我国最峻峭的缆车了，直上直下，伸入苍山之巅的云海之中，而从苍山顶上俯视洱海，更是胜景无限宁国协助烧纸。

缆车中看玉局峰

苍山绝顶俯视洱海

唐玄宗以为操控住了南诏，就计划完全降服爨氏，预备构筑安定城，把唐朝的操控区从戎州（今四川宜宾）、姚州连接到安南，构成一条直线，把爨氏完全分割成两块，东西两爨不能忍耐，一同击杀了唐朝派来筑城的竹灵倩，随即东西两爨又堕入内斗，唐朝指令南诏帮唐朝平定爨氏内争，而南诏的野心现已大到不满足于操控六诏区域了宁国协助烧纸。

趁着这个时机，天宝五年左右（公元746年），南诏消除爨氏政权，把开展水平较高的西爨白蛮二十万人迁到南诏操控下的永昌区域，这些人中的一部分与洱海区域原有的白蛮交融，日后构成白族，东爨乌蛮则四散于山林之间不成气候宁国协助烧纸。南诏在滇池区域设置拓东节度使、通海节度使，操控滇东。

唐朝扶持南诏，本来是处于下风下的无法之举，当唐朝想像操控安西四镇那样，既坚持当地国王，又确保唐军掌控时，与南诏的对立就激化了宁国协助烧纸。唐朝对南诏有两个要挟估量不足：一是南诏不像安西四镇和游牧民族，广袤的沙漠和草原将他们分隔开来，难以构成中心集权，南诏区域农业较兴旺，人口较稠密，能够完结必定程度的中心集权，但又不像华夏那样过度，故而比较健康，能长时间凝集较强的力气；二是唐与吐蕃两大国在云南的抢夺，给了南诏钻空子的时机。

唐玄宗一会儿懵了，气急之下派何履光攫取安定的五大盐井，削弱南诏的经济实力，一同效法马援，立在唐朝与南诏的边境立铜柱为鸿沟，估量还在铜柱上刻了字要挟南诏，这便是所谓的“唐标铁柱”宁国协助烧纸。唐朝又向南诏征收更多赋税，还想用皮逻阁的另一个儿子替代新即位的南诏王阁罗凤。

阁罗凤申述无效，又由于唐朝姚州都督张虔陀的贪残激化了对立，就先下手为强，攻陷唐朝运营云南的重镇姚州宁国协助烧纸。天宝十年（751年），杨国忠让剑南节度使鲜于仲通率军六万进攻南诏，南诏王阁罗凤在大军压境之下认错，表明乐意偿还俘虏、物资，重修姚州城，被拒绝后，阁罗凤决议投靠吐蕃，吐蕃派兵救援，唐军大北，简直全军覆没。唐朝派贾瓘重修姚州城，又被南诏消除。

杨国忠为了自己的脸面，对南诏发起更大规划的南北夹攻，命剑南节度留后李宓率强征的七万大军从巴蜀南下，又令岭南节度使何履光从安南北上，夹攻南诏，阁罗凤再向吐蕃求救，北路唐军再度大北，李宓投洱海而死；南路唐军则与南诏进入长时间激战，颇有胜绩，直到安史之乱才退往西川宁国协助烧纸。

阁罗凤尽管不想被唐朝操控，但并不想与唐朝完全分裂，他将唐军将士尸身收葬，今全国关市区的天宝公园里边还有一座万人冢，被称为“大唐天宝兵士冢”，明朝老将邓子龙的题诗“唐将南征以捷闻，谁怜枯骨卧傍晚？唯有苍山公正雪，年年披白吊忠魂！”也被刻成石碑，立在墓前宁国协助烧纸。他还在太和城里立了南诏德化碑，说述自己叛唐的不得已。

南诏德化碑

大唐天宝兵士冢坐落大理下关市区

而李宓的宁死不降得到当地人的怜惜，他们鄙人关西南的一个万人冢上为李宓建祠，俗称“将军洞”，到了明代，下关区域的白族奉李宓为本主（即守护神），直至今天，将军洞成为大理香火最旺的本主庙宁国协助烧纸。

将军洞正殿

吐蕃封南诏王为“赞普钟”，即赞普之弟宁国协助烧纸。尔后吐蕃、南诏比年联手攻唐，唐朝堕入极大被逼。到唐德宗时，阁罗凤之孙异牟寻即位，率倾国之兵二十万，招吐蕃合力攻唐，声称诸葛亮转世的剑南西川节度使韦皋指挥有方，大破南诏、吐蕃联军，南诏、吐蕃损兵十万，异牟寻吓得把国都从接近龙尾关的太和城向北迁到羊苴咩城，即今天大理古城一带，在南边设数道防地防护唐军。

这次大北令吐蕃非常愤恨，吐蕃把异牟寻从“赞普钟”降为“日东王”，南诏遂从吐蕃的兄弟之国降为附属国，吐蕃还运用手法想要吞并南诏，异牟寻转而寻求与唐朝结盟宁国协助烧纸。

韦皋趁机用计挑拨吐蕃、南诏，终究南诏与唐隐秘结盟，运用吐蕃向南诏集结部队助战的时机，率大军隐秘跟从助战部队，奇袭坐落今香格里拉一带的吐蕃神川铁桥节度使辖区，大破吐蕃，招降吐蕃人十余万，攫取迪庆区域，砍断铁桥，隔绝了吐蕃向东南边出动戎行的路途宁国协助烧纸。

韦皋传说是诸葛亮转世

异牟寻身后，跟着唐朝实力的下降，南诏又不断的对唐朝发起战役，不是北上攻击剑南节度使辖地，便是南下攻击安南都护府，甚至一度攻陷成都宁国协助烧纸。但战役的成果不过是同归于尽，南诏的节度使在战役中实力日渐加强，要挟王权，而晚唐克复安南的唐将高骈又以和亲为名，杀掉了南诏派来迎亲的重臣赵隆眉、杨奇昆、段义宗，导致南诏中心政局进一步紊乱。

南诏已然把乌蛮的中心力气多用于战役，与白蛮力气的比照就发生了改变宁国协助烧纸。每次与唐朝战役俘虏的很多汉人与本来的白蛮贵族交融，使得白蛮贵族实力剧增，操纵了南诏朝政。总算，在公元902年，即唐朝消亡前五年，汉人贵族郑回的七世孙、现已蛮化的白蛮郑买嗣担任清平官，把握大权，杀死南诏王舜化贞，尽灭南诏蒙氏王族八百人，树立大长和国，南诏国消亡。

南诏国的文治武功，完全能够在前史上留下浓墨重彩的一笔宁国协助烧纸。

阁罗凤年代，南诏以洱海为中心，向西拓地到今中缅边境，树立永昌节度、镇西节度，向南拓地到西双版纳，树立银生节度，向东消除两爨，树立拓东节度、通海节度，简直全据今天的云南省，又在洱海之畔两次打败如日中天的大唐宁国协助烧纸。异牟寻年代，南诏又打败了安史之乱后在东亚横行无忌，一同与唐朝、回纥、阿拉伯、天竺开战的吐蕃，以一区域霸权而连败两大国际帝国，其武功之盛可谓奇观。

南诏之地大于今天云南省

而从异牟寻年代开端，南诏与唐朝交好，大兴文治，汉传释教在南诏生根，南诏也学会运用汉字，还发明晰用汉字记白蛮语音的白文（与现在的拉丁白文不同），而南诏乐以及南诏从今缅甸区域引入的骠国乐，则丰厚了唐朝的音乐宁国协助烧纸。现在大理的奇迹，大多数都是南诏时期的遗存，也有一些是南诏国年代开端，大理国年代完结的，如有名的崇圣寺及三塔、剑川石窟等。

剑川石窟里的南诏王阁罗凤

跨过宋元宁国协助烧纸，大理段氏四百年

郑买嗣树立大长和国后，由于屠戮南诏王室，缺少合法性，几十年中内斗不断，其政权被白蛮贵族杨干贞操纵，立郑氏的清平官赵善政为王，改号大天兴国，不久又废赵善政自立，树立大义宁国宁国协助烧纸。

杨干贞想康复南诏的中心集权甚至予以加强，但南诏的集权程度本来就远不及华夏，后期又堕入长时间式微，各地封建主实力现已强盛，所以杨干贞的做法就让他自己成为了独夫宁国协助烧纸。

终究，今天的喜洲镇呈现了一个人来拾掇时局宁国协助烧纸。

喜洲其时是南诏国都周边的十睑（适当于内地的州）之一，称为大釐睑，又称喜睑，段思平鼻祖出自武威段氏，后迁到云南，蛮化为白蛮，祖上担任过南诏的清平官，代代都是南诏武将，此刻担任滇东北的通海节度宁国协助烧纸。

为防止被杨氏暗算，段思平联合乌蛮三十七部与董、高两大白蛮贵族，组成联军，攻灭大义宁国宁国协助烧纸。后晋天福二年（公元937年），段思平即位为王，树立大理国，定都羊苴咩城，日后大理王室被武侠小说刻画成了大名鼎鼎的“大理段氏”。

今天的喜洲是白族习俗村，整个镇子上的白族修建非常令人赏心悦目，白族三道茶也适当可口宁国协助烧纸。

喜洲白韵

喜洲粑粑

大理国惩于大义宁国加强中心集权导致灭国的经验，对白蛮贵族给予适当宽厚友善的方针，董氏和高氏逐步成为主导大理业务的大贵族，能够废立国君宁国协助烧纸。而大理段氏的历代国君由于受制权臣，多在担任一段时间的国君后挑选到崇圣寺落发为僧，这种二头系统有点像日本的摄关政治。

封建诸侯强壮、常备军较弱的大理，军事实力也显着不及南诏，对西部的一些区域失去了操控，在缅甸呈现了实力颇强的蒲甘王朝，不过中心集权程度较弱，也减少了中心和当地对王权的觊觎，大理国的国祚到达三百年，是南诏的两倍宁国协助烧纸。

崇圣寺便是《天龙八部》里边大名鼎鼎的天龙寺，有多位大理国君在此地落发宁国协助烧纸。崇圣寺建于苍山脚下，山腰云雾变幻，美不胜收，能在这样景色如画之地终老，王位好像也并不是那么有招引力了。

崇圣寺三塔

据南宋笔记说，宋太祖平定后蜀后，鉴于唐朝攻南诏丢失惨重，用玉斧在地图上的大渡河上一划，说“此外非吾有也”，不计划持续南下，是为“宋挥玉斧”宁国协助烧纸。能够说宋与大理别离汲取唐与南诏的经验，坚持了两国平和。

宋朝尽管不攻击大理，但对大理防范之心甚重，很少跟大理进行官方来往，不过平和的边境环境使得两国民间不乏沟通，华夏的儒学更进一步影响了大理，与大理当地的释教交融为儒释，大理和尚喜爱儒学，“师僧”成为大理共同的景象宁国协助烧纸。

除华夏外，大理与印度、缅甸甚至内亚也不乏沟通，梵文在大理较为盛行，树立缅甸蒲甘王朝的雄主阿奴律陀还拜访过大理宁国协助烧纸。

树立蒲甘王朝的缅甸雄主阿奴律陀

《天龙八部》里活泼的段氏人物，在实在前史上，杨义贞的暴乱的确有，但延庆太子查无此人宁国协助烧纸。善阐侯高升泰并非小说中那样的忠臣，反而是操纵大理政局的权奸，段正明只不过是他拔擢的傀儡，还被逼禅位给他，只不过高升泰临死前自觉不能掌控形势，又将皇位偿还了段正明之弟段正淳。段正淳的原配夫人也不是摆夷人刀白凤，而是高升泰的妹妹高升洁，所以他写出千古奇文《赞妻文》也就能够理解了：

国有女性，家有娇妻宁国协助烧纸。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西交锋赛诗。老公天然生成不才，难与红妆娇妻比凹凸。

段正淳天然也不是为情妇殉情而死，而是与世长辞宁国协助烧纸。他晚年落发为僧，禅位给儿子段正严（又叫段和誉），段正严便是段誉的原型，段正严的确如武侠小说中的段誉相同宅心仁厚，勤政爱民，但在高氏的掣肘下，面临诸子争位的形势，只能落发为僧。

段誉的布景人物叫段正严

《射雕》里一灯大师的原型段智兴反而是一个昏君，在位时知名的佞佛，大修梵宇，导致民间天怒人怨，并且他也并没有落发宁国协助烧纸。

一灯大师是一个昏君

在宋夏辽金吐蕃并立的年代，大理国一贯素朴而避世，不参加首要国家之间的战役，但比及把这一切悉数吞噬的蒙古人呈现，大理就再也无法置身事外了宁国协助烧纸。

1244年，现已获得成都平原的蒙古人进攻大理，大理派高泰和率军抵挡，与蒙古军大战于九禾，高泰和战死，蒙古军丢失也不小，退回蜀地宁国协助烧纸。1252年，蒙古降服藏区后，企图绕开宋朝在川东建构的山城防护系统，蒙哥汗派忽必烈率军消除大理，然后预备从西南边向杀入宋朝内地，消除宋朝。

忽必烈一路招降沿途部落，今丽江区域的么些人（纳西族前身）为忽必烈做导游，蒙古军不备船舶，用革囊渡过金沙江，攻陷龙首关，直抵羊苴咩城下，这便是有名的“元跨革囊”宁国协助烧纸。

大理国主段兴智、相国高泰祥背城而战，蒙古军一时不能霸占，派奇兵爬上苍山，爬升下来，夹攻大理军，大理军大北，段兴智弃城而逃，被蒙古军追擒，今天大理还有“元世祖平云南碑”的碑亭，不过没有对游客敞开，而苍山玉局峰邻近也有附会的忽必烈洗马潭宁国协助烧纸。

元世祖平云南碑

苍山绝顶的忽必烈洗马潭

段兴智尽管成为俘虏，但见到蒙哥汗时却献策帮蒙古平定持续抵挡的原大理国境内封建主，因而得到蒙哥汗的欣赏，得以持续统辖大理，这与被俘后宁死不降的相国高泰祥构成鲜明比照宁国协助烧纸。

段智兴亲率大理戎马为蒙古军开道，平定云南，还协助蒙古军攻击安南，身后其弟段信苴日（一名段实）协助蒙古军打压规划浩大的乌蛮舍利畏起义，还协助元朝降服缅国，因而段氏在大理的操控安如泰山，到元朝后期，段氏与元朝的联络才奇妙起来宁国协助烧纸。

蒙古南征对大理日子的影响，便是带来了被称为“我国奶酪”的乳扇宁国协助烧纸。乳扇晒干后，能够烤软烤卷，在里边卷上玫瑰酱食用，甜咸适口，奶香浓郁，无愧“我国奶酪”之名。

“我国奶酪”烤乳扇

改土归流与风景美食之城

当段氏操控大理四个半世纪后，总算走向了止境宁国协助烧纸。元朝后期，段氏总管段光为元朝平定官军搞不定的作乱番兵，引起元朝梁王孛儿只斤·把匝剌瓦尔密的猜疑，而段光也有意趁元朝操控松动之机扩展操控规模，所以大理段氏跟驻扎昆明的梁王开战。

1363年，割据四川的明玉珍进攻云南，梁王被打得大北亏输，此刻段光之弟段功新任总管，他念及元朝恩德和巢毁卵破的古训，出动戎行帮梁王大破明玉珍，夺回昆明，梁王也把女儿阿盖嫁给段功以示撮合宁国协助烧纸。但梁王一直猜疑段功，想要运用女儿阿盖毒死段功，阿盖不从，段功怀念阿盖，只身前往昆明，终究被梁王暗算，阿盖也自杀殉情。今天崇圣寺三塔之西还有段功墓，可供后人凭吊这一段浊世真情。

崇圣寺里的段功墓

至此，大理段氏与梁王分裂，当红巾军再度来攻时，梁王像段氏求救，段功之子段宝即回书“待金马换作苍山，滇池改为洱水，彼时可望吾兵来矣”，金马与滇池都在昆明宁国协助烧纸。明军攻击梁王，段氏也坐视其消亡，不予救援。

但明军持续进攻了大理，末代总管段世给明军统帅傅友德信件，宣传大理的坚强不平：“英如汉武，昔战仅置益州；雄若胡元，设官止于中庆宁国协助烧纸。”还写诗言志：“汉武故营旗影灭，唐宗遗垒角声寒。”意思是汉武帝没能降服昆明人，唐玄宗没能降服南诏，元朝尽管击灭了大理国，但仍要借势段氏来操控大理，自己只操控中庆路（昆明），恳求成为明朝的藩属国而非州县。

不过此刻段氏的戎马现已不能够支撑起其坚强的毅力了，段氏远非南诏和大理国年代可比，只要一城之地，援军也隔绝，无论如何无法与占有全国的明军放对宁国协助烧纸。明将沐英攻击下关，初战晦气，就用忽必烈的故智，一面让王弼分兵攻击上关，招引段氏戎行注意力，一面派胡海洋一部爬上苍山，再爬升下来，段氏大北，段世被擒杀，大理段氏消亡。

明朝视大理为控扼滇西的重镇，为大理重修了城池，今天的大理古城便是明朝样貌宁国协助烧纸。在今天大理统辖的祥云、鹤庆、巍山等地，明朝也构筑了城池，对洱海区域下功夫运营。

大理古城

朱元璋为了分配各地人口，强制很多汉族移民进入云南，又加强了对各地土司的操控，并且推广改土归流，经常以土司违法为托言，废弃世袭的土司，改派朝廷的流官办理当地，所以云南各族都与汉族进行了进一步交融，而本来文明水平最高的白蛮天然名列前茅宁国协助烧纸。

他们不光承受了儒家的忠义观念，奉李宓等忠臣烈士为各区块的本主，并且为了不被称为蛮夷，还自称“民家”，表明与蛮夷不相同宁国协助烧纸。由于大理做过南诏、大理两大王国的国都，又一贯承受华夏文明，因而成为仅次于省会昆明的文教兴旺之地。

明末，云南先后被南明永历政权和吴三桂操控，清军平定三藩，大理被视为“文献名邦”，这个匾额至今还被挂在古城南门外的文献楼上宁国协助烧纸。也是在清代，白族修建日益老练，逐步呈现现在白族民居“三坊一照壁”“四合五天井”的格式，在墙壁上题诗作画也成为习俗，至今修建画师仍是白族区域的一种工作。

喜洲严家大院完善的展现了“三坊一照壁”、“四合五天井”宁国协助烧纸，还有中西合璧的部分

但明清两代，大理在政治上现已没有什么存在感，近现代亦然宁国协助烧纸。但有名的昆明大观楼长联归纳云南前史的四句“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”简直都与大理有关，大理的前史荣光现已非常足够了。

今天的大理是一座安静的小城，城区分为古城和下关两块，彼此之间相距十五公里宁国协助烧纸。

挖色镇的小普陀

大理饮食偏酸辣口宁国协助烧纸。白族喜爱用酸木瓜来调味，木瓜既酸且稥，用洱海弓鱼做的酸辣鱼，以及木瓜鸡，都非常下饭。大理又接近热带，和云南其他当地相同物产丰厚，盛产各种菌类和野菜，树皮、树花、松茸、洱海海菜（饭馆一般叫水性杨花）、花朵（五朵金花煎蛋），各有风味，百吃不腻。

酸辣鱼

树皮树花炒火腿

五朵金花煎蛋

稀豆粉

大理视苍山为龙，故曰“化作苍山”，又有龙首关、龙尾关，故曰“全首尾”；南诏崇虎，以皋比显示位置身份，故曰“服虎”，非“伏虎”也宁国协助烧纸。