太仓帮助烧纸:汉文帝接二连三地改动律法，为何没人对立？还称誉他是明君

刘恒是位幸运儿，也是一位有大才的英明君主太仓帮助烧纸。他老到于为君之道，行事有度，让人敬佩和敬佩，在位期间没有说他欠好的大臣和大众，即使是被其判处死刑的有罪之王公，也对刘恒没有怨言。汉文帝在位期间对汉朝的改动颇大，即使是高祖刘邦和高后吕雉两者执政所得合起来都没有他大。此事并非虚言。刘邦是开拓者，吕雉是安定者，刘恒则是变革者。汉文帝在位期间接二连三地改动律法，用其他朝代批评变革的话来说便是：不坚定国本，全国大乱。有如过江之鲫的对立者，无论是辅导和进行变革的人是皇帝仍是大臣。唯一他刘恒，没有引起别人对立。反倒是称誉他为明君。而这，正是刘恒的高超过人之处。

废连坐

孝文皇帝元年十二月，刘恒刚从代王变为汉皇帝的第三个月，他便开端进行“雷厉风行”的变革太仓帮助烧纸。皇帝刘恒先找到相关大臣说：“法则是国家用来引导人们向善和根绝罪恶的。现在监犯科罪后竟连其无罪的爸爸妈妈妻妾、儿子兄弟等都要被牵连抓起来当奴婢，我是很不喜爱这样做法的，你们评论一下怎样改好。”见刘恒此意，群臣天然忙活起来，考虑这问题该怎样处理好。左思右想，没个成果，只能硬着头皮说：“大众不能自治所以选用法则制止啊，连坐是为了束缚大众不要容易触碰法则，这样的做法自古以来便有，是很好没什么不对的。”

其实连坐牵连实施大规模遍及，是在秦国商鞅变法之后，说是自古以来，不过是秦人压榨大众的暴政太仓帮助烧纸。因此刘恒直接怼回去，让他们再考虑考虑，提到这份上了，再不赞同且拿出计划来，怕是要革职了。大臣们说：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”拍了一顿马屁，再向皇帝刘恒请诏书，废弃连坐没为奴婢的法则。这不仅仅是庶民的成功和福音，仍是那些大大小小官吏的福音，总算不必担惊受怕被自己的亲友坑了，“罪不及爸爸妈妈，祸不及妻儿”的底子法则风格定下。

开言路

孝文皇帝二年三月，皇帝刘恒又掀起了变革波涛，他对下面的臣子说道：“古时候的帝王管理全国，会设有写善言的旗帜和书批语的木柱，让国家言辞不至于阻塞，有贤达的人能够宣布有利于国家管理的言辞太仓帮助烧纸。可现如今，法则上有诋毁妖言之罪，大臣们都不敢放心肠各抒己见，忧虑自己的言辞受罚。这样一来，身为君主的我怎样能了解到自己的不足之处呢，还怎样让远方的贤达之人来自动投靠朝廷呢。所以应该废弃这项刑法，今后相似的罪过甭说科罪了，你们审理都别审理了，放过他们吧。”此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。这事没有引起什么评论和对立，我们都以为这是件利于所有人的功德啊。

千古善良之举——废肉刑

孝文皇帝十三年五月，齐国的太仓令淳于意本是公正廉洁、颇有才华的好官，但是由于他的一次疏忽大意导致有民众无辜身死，因犯下罪过所以被诏狱拘捕送到长安去承受肉刑太仓帮助烧纸。淳于意有五个孩子，却全部都是女儿，没有一个儿子，因此呈现这样的事连帮助运作减罪的人都没有，便怒骂女儿：“生子不生男，有缓急非有利也。”小女儿缇萦听到这话很哀痛很伤心，也很不信服，所以跟着父亲抵达长安，上书皇帝，关键是皇帝看到后还做出回应了。不得不说，刘恒真的是大众心目中的仁德之君，换到其他皇帝，这事底子不行能。

妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑太仓帮助烧纸。妾伤夫死者不行复生，刑者不行复属，虽复欲痛改前非，其道无由也。妾原没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。汉文帝看到后感慨万千，回想到上古时期的圣王治世，不过用简略的衣帽差别来侮辱罪犯，民众就不敢违法了。肉刑泛指对受害者肉体损伤的处分，例如墨、劓、剕、宫等，最轻的是人脸或身体刺字，及涂上颜料，其他的都是会对人体形成极大残损的惩罚，十分不人道。刘恒便借着这个时机挑选了全国废弃肉刑，“夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民爸爸妈妈之意哉！其除肉刑。”此举被被后人称为“千古之仁政”，真不是一点虚言，肉刑对人体损伤真实太大了。

提到最终，我们理解了为何汉文帝接二连三地改动律法，没有形成国家动乱和臣民对立了吗？汉文帝刘恒是在适应民意和大势啊，干的满是FU合大臣和大众利益的事，没有碰谁的利益蛋糕，怎样会对立，跟怎样会形成国家动乱太仓帮助烧纸。这三项律法改动下来，除非刘恒后边再做许多件什么怨声载道、生灵涂炭的事，否则大众和大臣容忍度是很高的，不会容易迸发。

参考文献：《史记》