赛狗:养狗之习风行汉室，狗与汉代社会的尘俗日子及五行思维

导语

狗是人类社会最为常见的动物之一，它呈现的时代十分早，在我国新石器时代就现已发现狗存在于人的墓葬傍边了赛狗。商代社会中人们以殉狗为风习，在墓葬腰坑中遍及见有狗的遗骸，其时人们还存在着以狗祭祀的习气。商代祭祀活动和丧葬活动中很多运用狗，反映出商代社会中养狗、驯狗也必定十分兴旺。汉代则是我国古代社会中第二个驯狗养狗的顶峰，而且汉代的养狗业已然逾越了前代。从前史文献和考古资猜中咱们发现，汉代的养狗业现已深刻影响到了汉代社会的方方面面，而且在尘俗文明、经济活动、祭祀丧葬等方面发挥着重要效果。

一、汉代养狗之风与尘俗文明

汉代养狗之风尤为盛行，详细到了什么境地呢？汉代上至帝王下至一般大众尽皆养狗，前史记载，汉武帝时期专门设立了"犬台宫"养殖宠物狗，这些狗有专门的宫人关照和养殖，称为"狗监"赛狗。"狗监"首要的使命除了养狗便是牵着狗同皇帝游玩，是当之无愧的皇帝近臣，乃至有的大臣还要经过"狗监"的穿针引线才干得见皇帝一面。汉灵帝时期宠狗尤甚，乃至还"西园弄狗，著进贤冠，带绶"，狗的待遇远远超过了人。

汉武帝衣冠像

秦汉时期宫殿社会中还盛行赛狗，称为"喽啰"，为了观看群狗争斗皇室贵胄们还在宫室修建了"喽啰台"，实为宫殿戏狗之风尤甚赛狗。赛狗活动消耗很多的民脂民膏，天然也会遭到来自各方的批评，因而汉代的明君不得不命令"减诸服御狗马"，汉文帝在位期间就曾"宫室苑囿狗马服御无所增益"，充沛完成了安居乐业。汉代宫殿的好狗之风也深刻影响到了民间日子，虽然一般大众承担不起"喽啰"消耗的很多财力，可是也存在一些与狗有关的文娱和文明活动。

汉文帝画像

依据记载，其时汉代的民间一般孩提通常会游玩一种专为孩提规划的陶狗或许泥塑的狗，有点相似咱们现在小孩玩的塑料玩具一般赛狗。民间养狗往往为了看家护院、看护宅第安全，以及陪同人们日常活动等等。咱们在现存的汉代画像砖墓中也常常可以见到人们带着狗外出打猎、放牧的场景，乃至还有狗追逐老鼠、狗戏耍猫等极端赋有尘俗日子气息的场景。

汉代陶狗塑像

汉代养狗之风的盛行也使得其时的社会中呈现了一系列与狗有关的俗话谚语赛狗。狗是一种极端忠和听话的动物，汉代人们留意到了这一点，汉代是一个十分说究君臣上下联系的社会，所以时人往往以狗之于人来比附君臣联系。人们以"常有狗马之心""犬马齿衰""犬马气衰"等来标明自己关于皇帝的忠心，乐意好像狗和马相同脚踏实地无私贡献自己。此外还有"声色犬马""旁门左道"等词语都是自汉代开端呈现的。狗的形象和关于狗的俗话大受欢迎，足见汉代人们与狗的联系之亲近。

二、汉代养狗之风与经济活动

汉代养狗不只仅只是为了欣赏或许是看家护院，养狗之风在汉代盛行实际上还与狗的许多功用有关赛狗。从经济视点来看，狗具有食用价值、药用价值，一起狗的皮裘也可以被用作进一步加工作为衣裳服饰等。狗的食用效果应该是从石器时代就现已开端了，其时人们日子资源不太安稳，因而不太可能长时间驯养某种动物，而且从考古发现来看，其时人们将食用之后的狗骨与其他兽类动物骨骼丢掉在一起。因而咱们以为至少在汉代曾经食用狗肉的风俗就现已存在了。

汉代画像砖尘俗日子

汉初的开国功臣樊哙，自身便是一名专门屠狗的肉估客，后来跟从刘邦征战才得以高人一等赛狗。狗肉工作在汉代是一门专门的工作，在汉代的画像石和画像砖上常常可以见到将狗挂置在杠上宰杀和剥皮去骨的场景。汉代无论是上层贵族仍是基层大众都有食用狗肉的风俗，人们以为狗肉性热，食用狗肉可以御寒，乃至在汉代的山东和江苏区域食用狗肉较之其他动物的皮肉更甚。

勇闯鸿门宴的樊哙

食用狗肉和运用狗肉皮裘也使得汉代专门呈现了针对狗呈现了税收，从汉代出土的书籍中记载有"狐狸犬出关，租百十一钱"，这儿的犬当然不是指狗肉，而是专指狗皮裘，可见在汉代狗的皮裘和狐狸皮裘相同都是人们缝制衣物的资料赛狗。在汉代狗皮还可以被作为狗皮袜，狗皮袜本钱不高，在其时遭到下次民众的欢迎，其时汉代官府发送给边关将士和灾区民众的御寒之物中就包含狗皮袜。总的来看，狗关于汉代社会经济有必定效果，虽然不能与农业、手工业比较，可是应该也占有较大比重。

三、汉代养狗之风与丧葬祭祀

自古以来，狗是与人类联系最为亲近的动物之一，狗陪同人们游玩、为人们看守院子，给人们的心灵带去了极大的安慰赛狗。在汉代社会中咱们常常可以见到以真狗或许是陶狗、木狗、狗的画像砖画等随葬的现象，明显与狗关于人类的陪同和看护有关。在我国古代社会中盛行的视死如生的丧葬风俗傍边，死者要将生前社会所运用的东西带到墓葬傍边去，所以作为与人类联系最为亲近的同伴和忠诚卫兵，狗也就成为了汉代随葬中最为常见的动物。

汉代砖室墓葬

除了陪同和看护以外，狗还具有镇墓祛邪、看护墓主人安定的效果赛狗。汉代盛行阴阳五行思维，狗在时人看来是具有阳性的动物，狗可以在黑夜中敏捷觉察出风险，而且给主人供给预警，乃至还会犬吠吓退敌人。别的狗的嗅觉和听觉都十分活络，可以容易觉察出身边存在的风险。汉代人们关于墓葬十分注重，在他们看来墓主人可以不受侵扰才干够顺畅抵达仙境，因而人们在墓葬中随葬狗，便是期望狗可以在阴间持续看护死者。

汉代的俯卧式陶犬

狗在祭祀活动中也扮演着十分重要的效果，汉代人以为狗血具有辟邪压胜的效果，早在先秦时期就存在着杀狗消灾的风习赛狗。其时人们以为白犬是狗类红最具有灵性的动物，因而人们以白犬肝血入药治好疾病，在宰杀白狗时还会有意将狗血滴洒在门庭表里起到镇宅的效果。此在汉代的崇奉中还存在着以狗视作祸端和不祥的说法，还呈现了"犬祸""妖狗生角""狗与彘交"等奇怪词语。这可能与汉代人们以为狗能发觉灾害的观念有关，由于狗具有这种身手，所以可以提早做出预警，所以在汉代人们看来狗的这种发觉灾害的反映就与灾害直接相联系起来了，由此杀狗灭灾也就成了汉代的祭祀行为之一。

结语：狗是人类无言的忠诚朋友，它尽职极力位置人类贡献终身，却一点点不向人们讨取报答赛狗。早在汉代人们就认识到了狗的重要性，狗在人们的尘俗活动、文明日子以及丧葬祭祀中占有着十分重要的效果。从先秦时期到汉代，人们用狗的功用也大不相同，汉曾经注重祭祀功用，汉代则注重尘俗功用。狗在汉代的尘俗社会中具有十分重要的位置和效果，在汉代斗狗还成为了一门专门的社会活动，成为了皇室贵族专享的奢华喜好。在与狗的亲近接触中，人们观察到狗的日子习性和性格特点，而且由此衍生出一系列俗话和谚语，成为了狗逐步尘俗化的表现。狗之于汉代的人，既是他们在尘俗国际密切的朋友、同伴，也是在阴间国际中同享安定的忠诚卫兵。

参考文献

班固《汉书》

范晔《后汉书》

佚名《张家山汉简》

官德祥《汉文明中"狗"的人物》

刘丁辉《论新石器时代到汉代狗在人类社会中的人物演化》