滨州市道观:非遗传承新生态 小戏抒情大情怀——渔鼓戏，八仙戏

一人唱世人合，渔鼓戏是集渔鼓（道情）、当地歌舞、功夫和渔民号子于一身，吸纳弋阳腔（高腔）和其他剧种之优长，使其衍化为一个以板式改变体为音乐系统的陈旧剧种滨州市道观。渔鼓戏的唱腔、扮演、伴唱、锣经十分共同，不只具有很高的美学价值和研讨价值，也为其他剧种丰厚演唱和扮演供给了有利的学习。

渔鼓戏的来源

渔鼓戏的开展轨道是一个从宗教——民间曲艺——戏曲的进程，从渔鼓道情衍变而来的便是渔鼓戏滨州市道观。

渔鼓戏发源于山东省沾化县胡家营村，距今已有 290多年前史滨州市道观。据《沾化县志》《山东艺术志》《我国戏曲志·山东卷》载： 1723年（清雍正元年），胡家营村重修道观时，有道士来此说唱，乡民学会其声调，并逐步予以衍化，当地艺人在渔鼓道情根底上开展、演化而成的一种共同的当地剧种，把说唱方式的渔鼓搬上舞台化装扮演，遂开展成为行当完全、文武兼备的渔鼓戏。

渔鼓戏，流行于滨州市沾化县以及济宁、菏泽、临沂、胶东等区域，在清朝中期由渔鼓道情艺人逐步丰厚，变成戏曲方式搬上了乡村的舞台滨州市道观。渔鼓戏前期的方式很简略，由多人分人物唱故事开端，通过化装、配乐音乐、演唱内容和人物行当的不断扩大，一代又一代艺人的改善逐步的丰厚起来，现在成为当地一个很有代表性的当地剧种。

渔鼓戏的唱腔

一、调式旋律：

渔鼓的调式、旋律特征比较显着，骨干音为“ do”、“ re”、“ sol”；句尾落音，引腔落“ sol”，腹腔落“ do”，二、三句均落“ sol”，锁腔落“ sol”，有时还以收落“ N”音作一省掉滨州市道观。以五声音阶跳进为特征的渔鼓戏唱腔旋律，动听明亮，善于叙事又兼有抒发。

在五声调式的结构内，其唱腔旋律以嘹亮、古拙、明快、跳荡见长，尤以五度、八度至十一度的旋法跳进促进唱腔的极度灵敏改变，为其它剧种所罕见滨州市道观。

二、句式结构：

渔鼓戏“三句一番”、“引腔、腹腔、锁腔”唱词句式结构，与当地民歌千篇一律，这种俗称“三条腿”的句式结构，打破了一般唱词音乐的对称规则，显着差异于其他剧种的上下句式及起承转合式的规整结构滨州市道观。跟着剧本、体裁、内容的扩展，艺人们在长时间的舞台实践中，运用“快简、慢繁”的办法，遵从“突变的结构准则”，以“三句一扣”板式为根底，又创造出了“一句一扣”、“小搓板”及“吹腔”、“娃娃”等新板式。

加之结合当地船号构成的“一人唱世人合”和“帮、打、唱”三位一体的演唱方式，平起仄落的韵脚独具匠心，以及弱拍反强、强拍反弱的锣经，构成了跌宕起伏、独具匠心的艺术特征滨州市道观。至现在，渔鼓戏已开始确立了自己的板腔系统。

渔鼓戏的剧目类别及特征

剧目类别：

一、是升仙道化戏滨州市道观，这种剧目的宗教颜色比较浓，也是最原始的“道情”状况；

二、是修贤劝善戏；

三、是民间日子小戏；

四、是前史故事和传奇公案戏，这种剧目是最遍及也是在民间最受欢迎的剧目滨州市道观。

剧目特征：

渔鼓戏以武当派的“福寿长拳南宫靠”之一脉——孙家拳为根底，吸收其他剧种的扮演程式，构成了“硬功为实、花架为辅”亦功亦舞的套路，全然有别于其他剧种渔鼓戏的扮演剧目滨州市道观。

渔鼓戏受它的母体的影响，宗教体裁的剧目许多，传统戏中有一大批八仙戏，多是以表扬八仙（汉族民间神话故事中传说的铁拐李、汉钟离、张果老、曹国舅、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子）为首要内容的神话故事连续剧，如《东行记》《雪拥蓝关》《湘子落发》《三度林英》等，其他剧目还有《八仙庆寿》《画保安》《小上坟》《李世民游阴》《小白龙下雨》《魏征斩小白龙》及悉数的《西行记》等滨州市道观。

渔鼓戏的配乐

渔鼓戏以渔胡、渔鼓为首要配乐乐器，演唱时，主唱者怀有渔鼓、手持简板击节说唱，进行各种抒发和叙事扮演滨州市道观。

鼓戏配乐的乐器分文场和武场两类滨州市道观。文场乐器首要包含渔鼓，简板，唢呐这几种，渔鼓是渔鼓戏唱腔的首要配乐乐器（亦称竹琴或道筒）。武场乐器有坐鼓、堂鼓、大锣、铙钹、手锣、云锣、小钗、筛钹等。在文武戏的扮演动作中，首要由前五大件（坐鼓、堂鼓、大锣、铙钹、手锣）奏出“三番子”、“三锣”、“吊锣”、“小吊锣”及“紧急风”、“冲头”、“串锤”、“马腿”等与京剧相同的鼓点。当然这些乐器依据扮演的规划能够删繁就简。

渔鼓戏融入了歌舞、渔号、功夫等扮演，构成“行当完全、文武兼备”的共同艺术风格滨州市道观。它一直发扬着中华民族的传统美德，对宏扬优异的传统文明、重塑民族精神、树立和谐社会，具有不行轻视的现实含义和价值。我国是一个多民族国家，悠长的前史和绚烂的古代文明为中华民族留下了极其丰厚的文明遗产。 2006年，渔鼓戏被列入第一批国家级非物质文明遗产扩展项目名录。在 沾化县委、县政府把传承维护开展好渔鼓戏，作为推进沾化文明大开展大昌盛，建造文明强县的突破口，专门举办县委常委会议研讨沾化渔鼓戏的开掘维护传承办法。至今，剧团的扮演规模也逐步扩大到周边的阳信、滨城、博兴以及东营、黄骅等地，扮演剧目也由单纯的扮演渔鼓戏曲目，开展到以渔鼓戏曲为主，辅以相关主题的综艺节目，使传统戏曲艺术焕发了生气勃勃。

八仙戏，民间大众也称为“打八仙”“八仙庆寿”，是流行于青州、临淄接壤区域的民间小戏，是淄博市临淄区的古稀剧种，也是现在全国规模内较为陈旧和稀有的戏种，距今已有近三百年的前史，山东省省级非物质文明遗产滨州市道观。

八仙戏的来源

八仙戏源于宋元杂剧和南戏，由于扮演此戏时常规是开场演《八仙庆寿》，故大众定名为“八仙戏”滨州市道观。八仙戏扮演剧目以西行记内容为主，有《火云洞》、《陈家庄》等20余种，根本取京剧的扮演程式，乐曲配乐上与肘鼓子相仿，唱词多用方言俚语，日子气息浓郁，深受当地大众喜欢。

八仙戏由于常常扮演《八仙庆寿》、《八仙过海》等剧而得名滨州市道观。它构成并撒播于淄博市临淄区五路口村，该村原名小羊村。清康熙十一年(1672)《临淄县志》中有小羊村“社”的记载。每年阴历十一月初八日起举办六天小羊大会，其时已有“社戏”相FU合。

明弘治年间，五路口村是鲁中小羊、皮裘、山货的重要集散地，也是各方艺人竞技献艺的当地，这为八仙戏来源构成于此地供给了经济根底和社会条件滨州市道观。从剧目和音乐上溯源，八仙戏与道情、渔鼓有着必定的联络，在撒播中又受到了柳子戏和当地民间艺术方式的影响，历经文、俚、僧、俗各阶层人们的加工、丰厚、开展，构成了老少皆宜的艺术特征。有些剧目文辞浅显而有文釆、美丽而不失质朴，另一些剧目的言外之意则散发着泥土的馨香，充满了日子气息。

八仙戏的系统

八仙戏的音乐为曲牌体，已收集到的曲牌有：〔烛影飞〕、〔驻云飞〕、〔耍孩儿〕、〔混江龙〕、〔点绛唇〕等滨州市道观。这些曲牌，调式、旋律、节奏各有特征，有的柔情连绵，有的粗暴豪放，如〔烛影飞〕旋律平稳舒展，尾句八度大跳，用假嗓，适于抒发；而〔耍孩儿〕节奏较紧奏，如行云流水，便于叙事；〔号佛〕则近于劳作号子；〔混江龙〕散起散收，中心重复，多用于武勇人物。

八仙戏的文词，既有文彩艳丽的唱段，也有靠近民间日子的俚语滨州市道观。如《高老庄》中小姐的定场诗云：“春风剪开门生花，白面红腮映日斜。对对蝴蝶穿翠柳，动听莺歌透窗纱。”猪八戒变俊生后唱道：“携手相搀，二人闲游到花园。和风解人倦，色色景象鲜，门生花斗丽，蝴蝶翩翻。百转黄鹂遥呼喊，玉楼人醉杏花天。”而在《寻径》中猪八戒的唱段，则充满了泥土的芳香，如“猪八戒，笑嘻嘻，锅下腰，使力气。由于挣妻嘴拱地，桑棵挂得耳朵肿，碰上楂子嘴没皮，喷呀喷呀喘粗气。猪八戒拱了多时，二亩地还有八厘。”猪八戒与女子的对话，更是富当地颜色而又饶有风趣。

八仙戏的配乐

八仙戏的配乐乐器为笛子、笙、箫和唢呐等吹奏乐器，配乐音乐动听动听，舒缓大气滨州市道观。八仙戏是由当地的地摊扮演及口头说唱开展而来的。本来没有多少杂乱的扮演程式。现在看到的扮演，多半是搬上舞台后，扮演者请“灯腔”或京剧艺人给“拉场子”时，吸收的京剧或“灯腔”的扮演程式。其化装、服装在仿照京剧的一起，愈加朴素和原始。

其剧目除《赴宴》（又称《八仙庆寿》）《贾家庄》《寻经》等较为陈旧的 7出外，还有传入临淄后新添加的《毒敌山》《高老庄》《洪江口》等 13出滨州市道观。八仙戏的音乐属曲牌体，方式比较原始、简略。后来跟着武打局面的添加，其配乐乐器，搬上舞台后，笙笛之外，又加上了京胡、二胡、唢呐等。打击乐器同于京剧，其间要说特征的话，便是曲牌起唱和中心的过门，有时加打击乐器，很像肘鼓子那样。八仙戏的扮演，因其搬上舞台时，是以肘鼓子或京剧艺人作教师的，所以，根本是取京剧的扮演程式，又有肘鼓子戏的几分日子化颜色。

1954年，临淄县文明馆第一次对八仙戏进行开掘，发现了清同治八年抄本，并创造现代八仙戏《两个苫子》参加了 1955年山东省戏曲创造会演滨州市道观。 1959年，五路口村业余剧团创造八仙戏《一罐铜钱》，参加了昌潍区域戏曲会演。 1956年，五路口村业余八仙戏艺人王家义到会了山东省剧目作业会议，在会上扮演了八仙戏，并献出了有 17个剧目的八仙戏抄本。 1991年，由纪根垠掌管校点注释八仙戏古籍抄本《西行记》，山东文艺出书社出书。到 1995年，五路口村还保留着年、节演出八仙戏的传统。

非物质文明遗产作为全人类的名贵精神财富，它的严重前史文明价值远非物质财富能够衡量，非物质文明遗产维护作业任重而道远，维护和利用好我国非物质文明遗产有利于民族精神的凝聚和连绵，对完成中华民族的巨大复兴有不行估量的效果和含义滨州市道观。

图片来源于网络滨州市道观，版权归原作者一切

如有侵权请联络滨州市道观，咱们将及时处理

·END·

盛世梨园

传承盛世中华之民族风骨

复兴华夏梨园之浩气长歌

微信号：liyuanzidiren