道家思维:庄子，善忘，是一种大智慧！

古人说：“不能忘身，不能够学道；不能忘心，不能够学道；不能忘世，不能够学道道家思维。”

善忘，并不是与生俱来的天分，而是饱经沧桑的领会道家思维。

一、物己两忘

庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己道家思维。忘己之人，是之谓入于天。”

六合外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，一起也是忘物，物己两忘道家思维。

物己两忘，才能够“入于天”，“入于天”便是习惯天然道家思维。

物己两忘，才能够忘却对错，摆脱烦恼道家思维。

庄子说：“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘对错，心之适也道家思维。”

假如遗忘自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒适；假如遗忘自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦遗忘了对错胶葛、恩怨情仇，那是你的心已习惯了外界的环境，变得安然安静了道家思维。

人生，是一本沉重的百年挂历，翻曩昔的日子越来越多，剩下来的日子越来越少道家思维。

无法遗忘曩昔是对错非的人道家思维，会连今日的美好也失掉；无法忘却昨日的人，会连今日也掌握不住！

物己两忘道家思维，忘却对错，便是开释心灵的重负，遗忘那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，然后净化心灵，让自己不时都轻装上阵，洒脱前行！

二、忘却存亡

庄子把“生”看做是皮肤上的肿瘤毒疮，生于人间不用特别欢欣；把“死”看做是肿瘤毒疮总算溃破了，死离人世也不用惧怕惊骇道家思维。

庄子以为存亡不过是一种天然改变，生与死之间犹如一条没有隔绝的平整大路，终了便是新的开端道家思维。

因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷道家思维。”

忘却存亡，心灵与道合一，也就无所谓完结，无所谓存亡道家思维。

正是由于领会到这一点，庄子才会在妻子身后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来道家思维。

庄子临终时，传闻众弟子想厚葬教师，很不快乐道家思维。

他说：“我以六合为棺椁道家思维，以日月为陪葬的美玉，以星斗为珍珠，六合用万物来为我送别，我的葬物还不完备吗？”

众弟子说：“咱们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体道家思维。”

庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃道家思维，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享受，又何须另眼相看？”

庄子的终身，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了存亡，因此他的精力是那样的愉快道家思维。

三、相忘道术

庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术道家思维。”

鱼在水里，遗忘有水的存在道家思维。相同，人真实得道，也会遗忘道的表象。

真得了道的人，会忘了自己有道；人游于大路之中，会遗忘全部，所以说“相忘乎道术”道家思维。

真实得道的人，不会整天引经据典，不苟言笑，不苟言笑的姿态；不会开口便是“道怎样怎样样”，满口都是书本上的老生常谈道家思维。

真实得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都表现了道道家思维。

道家思维高远奥妙，很简单被悟道不深的人误解道家思维。

老子说：“是以圣人之治道家思维，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”

有人把这段话理解为一种“愚民”方针道家思维，这是大错特错了！

老子的意思是，圣人管理全国，正是要老百姓人人都像圣人自己那样，“谦虚”“纳物”“弱志”“得道”，然后成果“人相忘乎道术”的国际道家思维。

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