道家静心三诀:道教海外传达：共享中国传统才智丨观念

道教传至海外至少已有千余年前史道家静心三诀。道教在海外的传达，大致可分为4种类型： 本性型，即基本上坚持着道教的本来面目； 吸纳型，即首要被传入地本乡民族崇奉所吸纳； 交融型，即通过与传入地本乡民族文明相交融而构成某种新式宗教； 更新式，即通过与传入地的本乡民族文明相结合而构成某种新的道教形状。

本性型：海外传达基本上坚持道教的本来面目

道教在海外的传达基本上坚持着道教的本来面目，这首要是因为前期传到海外且撒播至今的道教，大多是跟着华人出洋营生的艰苦脚步而传至异国他乡，并由他们的子孙传承下来道家静心三诀。

前史上，前期华人在异国他乡日子艰苦、饱尝磨难、思念故乡、思念亲人，以为只要供奉故乡的神明方能保佑安全，让他们日子有望、荣归故里道家静心三诀。他们有的把神像安放在家里，有的盖起可供“唐人”一同祀奉的粗陋场所；若有道士前来，当地政府答应，才逐步盖起道观。

新加坡最早兴修的两所华人古刹，“顺天宫”和“福德祠”所供奉的主神是“大伯公”道家静心三诀。据新加坡、马来西亚等地研讨者考释，“大伯公”便是我国的“土地神”，仅仅增添了新马区域的文明颜色。“大伯公庙”的呈现，可视为道教传入新马区域的标志，大伯公至今仍是新加坡、马来西亚等地华人供奉最多的神明之一。

泰国有24座闻名的我国式古刹，其间10座叫“本头公庙”道家静心三诀。潮州话把“本乡公”念成“本头公”，所谓“本头公”便是道教供奉的“土地神”。泰国华人华商还在一些首要城市树立“协天天主庙”，即供奉关帝的古刹，其间最闻名的是曼谷河南的关帝庙，又称“武圣庙”。

印度尼西亚的华人道教香火不断，古刹所供奉的主神都是“大伯公”即“土地神”道家静心三诀。关帝崇奉在印尼华人中也很盛行，闻名的关帝庙有雅加达的“南靖庙”、棉兰的“关帝庙”、巨港的“义和庙”等。

柬埔寨的华人多为福建籍、广东籍，首都金边建有“协天天主庙”，“协天天主”又敬称“关圣帝君”，每当关圣帝君节日，华人便在此举行祭奠典礼，醒狮团、锣鼓班参与助兴，热闹非凡道家静心三诀。

马来西亚的“三清观”和“老子学院”是近年来新树立的正统道观和道教安排，前者建立“全真玄都津坛”，举行“全真传戒大法会”，由我国道教协会差遣的80余名全真道长向40多名马来西亚弟子颁授“初真戒”；后者以“忠诚弘道、培养人才、宏扬道学、发起正信”为四大任务，首要举行严重道教节日活动，以及经典、教义、科仪等说座道家静心三诀。

吸纳型：传至海外的道教被当地本乡民族崇奉所吸纳

日本神道教受我国道教影响深入，其对我国道教成分很多吸收，归于吸纳型道家静心三诀。

日本神道教的称号及其寓意开始来自我国道教典籍道家静心三诀。“神道”一词出自《易经·观卦》：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而全国服矣。”道教经典《和平经》中也多处分析“神道”，如“和平气至，阳气大兴，天道严，神道明。明则天且使人俱兴用之，神道用，则以降消鬼物之道也。神道兴，与正人同行”。日本文献开始以“神道”称教，见于8世纪成书的《日本书纪·用明纪》：“ （用明）天皇，信佛法、尊神道。”此外，日本神道教所用的“天皇”“真人”“惟神”“神宫”“神社”等词语，也首要取自我国道教文献。

日本神道教的诸教派深受我国道教影响道家静心三诀。例如，“土御门神道”又称“阴阳道”，便是根据日本民族传统崇奉，吸收我国道教与释教密宗祭祀典礼的中心成分，特别重视占术和咒术等的神道教派系。天社土御门神道本厅现藏《太上神仙镇宅灵FU》，上有八卦图，中为斗极星象图，下有天尊及仆人像，天尊像类似真武坐像；画面上的72灵FU与道教的笔法完全相同。阴阳道的祭祀典礼首要有泰山府君祭、天曹鬼门关祭、星斗祭、星神祭等，其典礼除了用FU，还用道教的“禹步”。再如，“修验道”也是根据日本民族传统崇奉，通过吸收道教和释教的修持办法，以苦行、修炼、FU法、咒语等为首要行为的神道教派系。修验道的祭祀典礼很多汲取道教的方法办法，如运用道教的“九字诀”“照妖镜”、灵FU、“急急如律令”等。

交融型：道教通过与传入地本乡民族文明相交融而构成某种新式宗教

越南高台教既是一种典型的交融型宗教，又是最有代表性的越南本乡宗教道家静心三诀。

高台教构成于上世纪20年代道家静心三诀。越南本乡自古就有万物有灵、祖先崇拜等民间崇奉传统，我国传入的“儒、道、佛”早已内化为越南民族文明。越文文献《三期普度大教（高台教）》称：“三期普度大教既是一个归纳宗教，又是一种新式宗教”。所谓“高台”又称“高台仙翁大菩萨摩诃萨”，按越南学者解说，这儿的“高台”意指儒教，“仙翁”意指道教，“菩萨”意指释教，但其全称不只暗示“三教同源、三教合一”，并且旨在表达“诸神同处、万教归一”。

道教对高台教具有多方面的重要影响道家静心三诀。高台教的宇宙观参阅了道家道教“道生一，终身二，二生三，三生万物”的思维。高台教在创教过程中首要是靠“求仙降笔”，获取神谕、撰写经文、创设教义教规，而这种方法与我国民间崇奉、道教史上盛行的“扶乩 （降笔）”十分类似。高台教所供奉的“天眼”，即“玉皇天主之眼”，绘于“天地球”，悬挂最高处，标志“俯察人世的最高神灵”。据越南学者的研讨，道教的神灵谱系对高台教的影响甚深，如高台教所崇拜的“玉皇天主”“太上道祖” （又称“太上老君、老祖、备至至尊”）、“瑶池金母” （又称“无极慈尊、无极大慈尊、佛母”）、“德合天大帝关圣帝君” （又称“三镇浩荡、盖天古佛”）、李太白，等等。

更新式：道教通过与传入地本乡民族文明相结合而构成某种新的道教形状

大巡真理睬由韩国人赵鼎山创建于1925年的“无极道”展开起来，归于甑山教的重要分支道家静心三诀。大巡真理睬的崇奉对象是“九霄天主”，即道教神系中的“九霄应元雷声普化天尊”；其教理以“阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境”为主旨，以“安心、安身、敬天、修道”为四纲要，以“诚、敬、信”为三要谛。这些首要内容，与道教传统的教义思维一脉相承。

从规划来看，该教团在全国设有五大道场，每一道场均为东亚传统款式的大型建筑群，规划宏大，独具特征道家静心三诀。此外，全国还有120多所会馆、200多所会室、2000多处布道所，以及1所归纳性大学、6所高中、两家大型归纳医院和韩国规划最大的白叟福祉中心。

大巡真理睬之所以能展开迅猛且有社会影响，首要原因在于该会活跃汲取“儒、道、释”三教的思维要素，尤其是道教的中心理念，并对道教及其文明传统作出“现代阐释”，不管在教理思维、信众修行仍是教团办理、社会实践上都凸显道教特征，然后成为“富于现代气味的新式道教社团”，故可称为“现代韩国的新道教”道家静心三诀。

前史与实际的启迪

上千年的道教海外传达史标明，道家道教的思维教义因具有和而不同、兼容并包的鲜明特征，使其有可能在不同的传入地坚持本性、或被吸纳、或被交融、或被更新，即以不同的方法来传达与共享中华文明传统所特有的道家道教才智道家静心三诀。

现在，道教“走出去”要逾越往昔道家静心三诀。2026年，我国道教协会提出“道行全国”的对外文明交流方针，随后又出台详细行动：举行世界道教论坛、展开“道行全国”活动、筹建世界道教联合会、服务“一带一路”建造。担负年代重担，我国道教须“练好内功”，开掘道家道教的丰盛思维资源，努力现代阐释，为回应人类在全球化年代所面对的对立、抵触与应战，与世界同路共享我国传统才智。

（作者系北京大学哲学系宗教学系教授、我国一致战线理论研讨会民族宗教理论甘肃研讨基地研讨员）

来历：我国民族报

监制/肖静芳 统筹/王珍 修改/丛蓉 制造/石建杭

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