道家静心三诀:《易筋经》实乃道家扶引之术？（附全文及说解 ）

易筋经

功法简介

“ 易” 是变通、转换、脱换之意、“ 筋” 指筋骨、筋膜，“ 经” 则带有攻略、法典之意道家静心三诀。《易筋经》便是改动筋骨的办法。按原本的功法要求，须先练一年左右内功：到达内壮后，方可练《易筋经》，从而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才干功德圆满。因为整个练功进程长，按原法修炼者不多，近代撒播的《易筋经》多只取扶引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种款式。而撒播较广的是经清代潘蔚收拾修改的《易筋经十二势》。　　

明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“ 易筋” 书名的命名和取意有所交待道家静心三诀。北宋景德年间(1004—1007) 道原所撰的说述释教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，点评为“ 得吾皮” 、“ 得吾肉” 或“ 得吾骨” ，只要对慧可的点评最高，说是“ 得吾髓” 。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“ 譬喻” ，并非实指，不过是比方对其禅法的领会程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“ 得吾髓” 这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，而且着重说并非“ 漫语” 。至于“ 易筋” ，此序着重“ 筋” 对“ 连络周身，通行血气” 的重要性。在《易筋经》正文《泛论》中，交待“ 易” 是“ 改变” 的意思，“ 筋” 指人身的经络；认为人之身有内有外，“ 洗髓” 能“ 清其内” ，“ 易筋” 是“ 坚其外” ，“ 洗髓” 、“ 易筋” 之后，就能够体证佛道，得享高寿了。

实际上，“ 易筋” 之名出自道家文献，并非佛家所创的语汇道家静心三诀。如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签. 延陵君修真大约》中已有“ 易髓” 、“ 易筋” 的说法，更早的还能够在魏晋时期呈现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到根由。《汉武帝内传》已有“ 一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形” 的记载，表述的是道家练气求长生的一种抱负。所以“ 易筋” 原属道家思维，再加上《易筋经》中有“ 合作阴阳法” ，是用少女少妇按摩，乃至还有类似于道家房中术的内容，以及《易筋经》榜首次呈现时是由露台紫凝道人宗衡发布的这些现实，因而能够判定《易筋经》实为道家功法，与达摩是没有什么关系的。

《易筋经》的内容包含了操练所能到达的抱负作用和详细的操练办法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其间的内壮神勇、外壮神力的说法道家静心三诀。其“ 内壮神勇” 说到操练该功法之后，“ 从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，悬殊寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头” ，这些都还仅仅“ 小用之末技” ；“ 外壮神力” 练成之后，“ 手托城闸，力能举鼎” 都算不上奇特了。从道光年间开端的武侠小说说到《易筋经》，烘托的都是《易筋经》中所说的练成后的这种奇特功用。

易筋经包含内功和外功两种锻练办法，各有12 势道家静心三诀。易筋经内功选用站式，以必定的姿态，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功用。大多数采纳停止性用力。呼吸以舒适天然为宜，不行迸气。

古代相传的易筋经姿式及训练法有12 势，即韦驮献杵( 有3 势) 、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等道家静心三诀。

易筋经外功重视外壮，《易筋经外经图说》指出：“ 凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝思，通身不用用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣道家静心三诀。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相接连。行榜首式自觉心思规律俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运转易筋脉之法也。”

风格特色

易筋经合计十二势，其准备式为：两腿开立，头端平，现在视，口微闭，调呼吸道家静心三诀。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身天然放松。

榜首势：韦驮献杵榜首势

两臂曲肘，渐渐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10 厘米左右间隔）道家静心三诀。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8 －20 次。

诀曰：立身期正派，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭道家静心三诀。

第二势：横担降魔杵

两足分隔，与肩同宽，足掌结壮，两膝微松；两手自胸前渐渐外展，至两边平举；立掌，掌心向外；两现在视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑道家静心三诀。重复进行8 －20 次。

诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，呆若木鸡道家静心三诀。

第三势：掌托天门

两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背道家静心三诀。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲竭力上托，两腿一起用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳渐渐收至腰部，拳心向上，脚跟着地。重复8－20 次。

诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端道家静心三诀。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。两拳渐渐回收处，用力还将挟重看。

第四势：摘星换斗势

右脚稍向右前方移步，与左脚构成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步道家静心三诀。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目俯视右手心；左臂曲肘，天然置于背面。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两边交流姿态训练。接连5 －10 次。

诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸道家静心三诀。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

第五势：倒拽九牛尾势

右脚前跨一步，屈膝成右弓步道家静心三诀。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背面。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背面；呼气时，两拳两臂放松还原为本势准备动作。再身体后转，成左弓步，左右手替换进行。随呼吸重复5 －10 次。　　

诀曰：两腿后伸前屈，小腹命运放松；用力在于两膀，观原须注双瞳道家静心三诀。

第六势：出爪亮翅势

两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分隔，虎口相对，两眼瞋目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支撑体重道家静心三诀。再两掌渐渐分隔，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。接连8 －12 次。　　

诀曰：挺身兼瞋目，推手向当时；用力回收处，功须七次全道家静心三诀。

第七势：九鬼拔马刀势

脚尖相衔，足跟别离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前道家静心三诀。左手屈肘经下往后，成勾手置于死后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀相同。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交流。重复5 －10 次。

诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头回收，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静道家静心三诀。

第八势：三盘落地形

左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步道家静心三诀。上体笔挺，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停顷刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，重复5 －10 次。收功时，两脚渐渐伸直，左脚回收，两足并拢，成直立状。

诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼沉默，起安身无斜道家静心三诀。

第九势：青龙探爪势

两脚开立，两手成仰拳护腰道家静心三诀。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右滚动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，一起呼气：划至身体左边时，上体伸直，一起吸气。左右交流，动作相反。接连5 －10 次。

诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧道家静心三诀。

第十势：卧虎扑食势

右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方道家静心三诀。吸气时，一起两臂伸直，上体举高并尽量前探，重心前移；呼气时，一起屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此重复，随呼吸而两臂屈伸，上体崎岖，前探后收，如猛虎扑食。动作接连5 －10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。　

诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均收支，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生道家静心三诀。

第十一势：打躬势

两脚开立，脚尖内扣道家静心三诀。双手仰掌渐渐向左右而上，用力合捧首后部，手指弹敲小脑后顷刻。合作呼吸做屈体动作；吸气时，身体笔挺，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身折腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。依据膂力重复8 －20 次。

诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯道家静心三诀。

第十二势：工尾势

两腿开立，双手仰掌由胸前渐渐上举至头顶，目视掌而移，身立正派，勿挺胸凸腹；十指穿插，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目道家静心三诀。呼气时，屈体下弯，脚跟略微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此重复21 次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7 次。

诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝思一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备道家静心三诀。

功法介绍

1 ．韦驮献杵榜首势

（一）口诀：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭道家静心三诀。　　

（二）动作姿态 　　

① 准备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂天然下垂于身体两边，五指天然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，悄悄闭合，眼若垂帘道家静心三诀。平心静气，神能慈祥，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚顺次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。　　

继而再做内观放松，神意内收，扶引气血内观泥丸，自觉脑筋新鲜，清莹如晨露道家静心三诀。　　

引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松道家静心三诀。　　

引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽道家静心三诀。　　

引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适道家静心三诀。　　

引气下行，内观下丹田，自觉命门相火和煦，无气充沛，腹内暖意融之道家静心三诀。　　

引气下行，内观会阴，自觉会阴放松道家静心三诀。　　

引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限活力自足下涌出道家静心三诀。　　

② 拱手当胸：两臂渐渐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节天然向下提坠，两手渐渐内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内道家静心三诀。此刻要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。

2．韦驮献杵第二势

（一）口诀：足趾挂地，两手平开，心平气静，呆若木鸡道家静心三诀。　　

（二）（二）动作姿态 　　

① 接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前渐渐下接至小腹前，一起引气下导道家静心三诀。两掌左右分隔，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩，两眼平视前方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，全身放松，平心静气，扫除杂念，摒弃诸缘。

3．韦驮献杵第三势 　

4．（一）口诀：掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽；舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳渐渐回收处，用力还将挟重看道家静心三诀。　　

（二）动作姿态 　　

① 掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上腭，抬头观天，眼看九霄之外，脚跟提起，足尖着地道家静心三诀。　　

② 俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前渐渐下按至小腹前，神意自九霄之外回收，自头顶白会穴透入，径咽喉，脊髓至尾闾，沿两腿直达涌泉道家静心三诀。下导时，足跟随之着地。　

4．摘星换斗势 　

（一）口诀：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力回收左右眸道家静心三诀。　　

（二）（二）动作姿态 　　

① 双手擎天掌覆头：右手径身体右侧渐渐向上举起，掌心朝天，五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门道家静心三诀。舌抵上腭，抬头上观手背，透过手背看九霄之上，身体自命门起上下双向扩展。　　

② 昂首贯气：右掌翻转向下，生屈肘，头正，舌尖自上腭天然放下，眼平视前方或轻闭，一起" 神返身中" 道家静心三诀。久练后与双手擎天接连操练时有" 人在气中，气在人内" ，表里一气的感觉。松腰，则左掌劳宫穴发气，与上式" 俯掌贯气" 同，可参看。　　

左手动作与右手动作相同，唯左右相反道家静心三诀。

5．倒拽九牛尾势 　

（一）口诀：两腿后伸前屈，小腹命运放松，用力在于两膀，观拳须注双瞳道家静心三诀。　　

（二）动作姿态 　　

① 左脚向左边迈出一步成左弓步道家静心三诀。一起，左手握拳上举，拳稍过头顶，拳心向内，屈肘。前臂与上臂所成视点略大于直角。肘不过膝，膝不过足，成半圆形，两腿观左拳。右手握拳，直肘向后扩展，拳心向后，前后两拳成绞绳状，称为螺旋颈。松肩，两肩要平而顺达。背直，塌腰收臀，胸略内含，藏气于小腹，鼻息调匀，舌尖轻抵上腭。　　

② 导气下达两拳放松成半握拳状道家静心三诀。舌尖自上腭放下，肩、腰放松，左手劳宫穴发气，闭目。气自天目穴遂入，顺次贯穿脑髓，脊髓、两腿骨髓，直达两脚涌泉穴。　　

③ 回身向右，与前式相同，唯左右相反道家静心三诀。

6．出爪亮翅式

（一）口诀：挺身兼瞋目，握手向当时，用力回收处，功须七次全道家静心三诀。　　

（二）动作姿态 　　

1．握拳护腰由榜首势准备桩功，上身前俯，两臂在身前松垂，两手握拳，由身前渐渐提起，置于腰间，拳心朝上道家静心三诀。一起合作顺气，身直胸展，舌尖轻抵上腭，青少年，手轻脚健或以增强力气为意图者，提起握紧拳。　　

2．两拳变掌，渐渐向前推出，至结尾时掌心朝前，坐腕屈指，高与肩平，两眼平视指端，延展及远道家静心三诀。　　

3．松腕，虚掌，十指微屈，屈肘，两手渐渐向胸胁回收，势落海水还潮，两眼轻闭，舌尖轻抵上腭，配以渐渐吸气道家静心三诀。

7．九鬼拔马刀势 　

（一）口诀：侧道弯肱，抱顶及颈，自头回收，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静道家静心三诀。　　

（二）（二）动作姿态 　　

① 右手后背，掌心朝外，置于腰部道家静心三诀。左手上举过头，屈肘贴枕部捧首，手指压拉右耳，左腋打开。一起头颈腰背拧转向左后方，眼看右足跟。舌尖轻抵上腭，稍停顷刻。　　

② 拧身复正，侧头上观道家静心三诀。两眼延展及远。舌尖轻抵上腭，身直气静。两手沿体前缓慢下落，康复准备桩功。动作3 、4 与1 、2 同，唯左右相反。

8．三盘落地形 　

（一）口诀：上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌各翻起，瞪睛兼沉默，起安身无斜道家静心三诀。　　

（二）（二）动作姿态 　　

① 同榜首式准备柱功，屈腰下蹲，一起两掌分向身侧胯旁，指尖朝向左右侧方（轻轻偏前），虎口撑圆，眼看前方，延展及远道家静心三诀。上虚下实，空胸实腹，松腰敛臀，气蓄小腹。要做到顶平、肩平、心平气静。练虚静功者可闭目敛神，铜钟气功即脱胎于比式，故亦可做独自桩法练之。　　两腿伸直，翻掌托起，如托千斤。一起及气，舌抵上腭，眼向前平视，全身放松。　　

俯掌屈膝下按（康复马步蹲按），配以呼吸，如此重复蹲起3 次道家静心三诀。年青体装者则宜全蹲，站起进宜缓，一起握拳上提。

9．青龙探爪势 　

（一）口诀：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目平注，息调必谧道家静心三诀。　　

（二）动作姿态 　　

上身微俯，两手握拳，渐渐本身前提起，置于腰间，拳心朝上，一起合作吸气道家静心三诀。舌尖轻抵上腭。右拳以拳面抵于章门穴，左拳变掌上举过头，腰身渐渐屈向左边，使左腰充沛缩短，右腰极度扩展。掌心朝下，舌尖轻抵上腭，天然呼吸，眼看左掌。　　

屈膝下蹲，左手翻转掌心朝上，手违背地上少量，沿地上自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下，一动身体亦随之转正，两握拳道家静心三诀。直立，左掌一起提置左章门穴。右手动作与左手动作同，唯左右相反。　　

10．卧虎扑食势 　

（一）口诀：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，息息调远均收支，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生道家静心三诀。　　

（二）动作姿态 　　

上身微俯，两手握拳，渐渐本身前提起，径腰间肘掌心朝上，身直胸展道家静心三诀。不断，两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里，一起屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深远吸气。　　

左脚踏前一步，顺势成左弓步，一起臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐，眼视两手道家静心三诀。在扑伸的一起发" 哈" 声吐气。不断，身体前倾，腰部平直，将胸中余气呼尽，顺势两手分按至左脚两边。头向上略抬，两眼平视及远。极目远眺。　　

前两个动作要协调一致道家静心三诀。两脚不动，起死后坐一起两手握拳，沿左腿上提。其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3 次，左脚回收，右弓步动作与左弓步同，唯左右相反。

11．打躬势 　

（一）口诀：两手齐持脑，垂腰直膝间，头唯探胯下，口更啮牙关，掩耳听散寒，调元气自闲，舌尖还抵腰，力在肘双弯道家静心三诀。　　

（二）动作姿态 　　

两臂展直，本身侧高举过头，抬头观天，头颈正派，屈肘两手抱后脑，掌心掩耳，两肘打开，与肩平行道家静心三诀。　　

上身前俯成打躬状，头部低垂，大约至两膝前方道家静心三诀。两膝勿屈，轻轻呼吸，掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）替换轻弹后脑（风池穴邻近）各36 次。渐渐伸腰站直，先左边拧腰侧转，再向右侧拧腰侧转，往复7 次，两脚勿移，腰直目松，膝直不僵，舌尖天然放下，面带微笑。　　

在身体转至正中后，抬起脚跟，一起两手自脑后高举过头，仰掌呈擎天状，躯体充沛舒展，并合作吸气道家静心三诀。　　

12．掉尾势

（一）口诀：膝直膀伸，推手自地道家静心三诀。瞪目昂头，凝思壹志，起而顿足，21 次，左右伸脑，以七为志，更坐作功，盘膝重眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。　　

（二）动作姿态 　　

两手别离本身侧高举过头道家静心三诀。两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起脚跟竭力高举。　　

脚跟落地，两脚结壮，一起两掌落至胸前道家静心三诀。十指穿插翻转，掌心朝外，两臂也随之前伸，展直。翻掌朝下，在身前渐渐下降至裆的部位后，折腰前俯，持续下按至地。膝不行屈，如有未达，不行牵强。下按至结尾时，昂头，舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按35 次。天长日久，掌可逐步接近地上，则腰身柔若童子。　　

转腰向左方，两脚不移，仅左脚步变虚，右腿变实，右膝微屈道家静心三诀。一起两手坚持穿插状况，沿地上划弧移至左脚外侧。两臂坚持扩展，自左方高举回头，掌心朝上，抬头观天，拧腰180 度转向右方，渐渐折腰右方俯身，下按至右脚步外侧，如未到达，不行牵强，可持续俯仰35 次，今后逐步接近地上。　　

最终一次下按右脚外侧时，伸舒腰身两臂随之高举过头道家静心三诀。继之拧腰回身至正前方。两掌相合，渐渐降至胸前。两掌渐渐分隔，十指相对，下按，两手分隔，天然下垂于两胯旁，康复成准备桩功势。两脚跟起落顿地321 次。

易筋经全文

译曰，佛祖粗心，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换道家静心三诀。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。

其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗刷净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基道家静心三诀。所言洗髓者，欲清其内; 易筋者，欲坚其外。如果能内喧嚣、外巩固，登寿① 域在反掌之间耳，何患无成。

且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种纷歧，悉由胎道家静心三诀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无巩固而有碍，岂许入道哉? 故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。不然，道亦难期。

其所言易筋者，易之为言大矣哉道家静心三诀。易者，乃阴阳之道也。勇即改变之易也。易之改变，虽存乎阴阳，而阴阳之改变，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖② 系之在人，无不行易。所认为虚、为实者易之③ ，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高低者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其交游，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者能够易之拯救，六合者能够易之反覆，何难道易之功也。至若人身之筋骨，岂不能够易之哉。

然筋，人身之经络也道家静心三诀。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精力之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之生动灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以拯救斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，能够立成铁石，何难道易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有逐步，法有表里，气有运用，行有起止，至药物器制，节候年月④ ，饮食起居，一直各有征验。入斯门者，宜先办决心，次立虞心，英勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤ 圣域矣。

般刺密谛曰，此篇就达摩大师原意，言易筋之大约道家静心三诀。译而成文，毫不敢加以臆见或发明一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高超圣僧，再请揣摩可也。

膜 论

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也道家静心三诀。如脏腑之外，筋骨主之; 筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下不坚定生动者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培育血气者为大体也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨血乃有形之身也。

此法必先炼有形者，为无形之佐; 培无形者，为有形之辅道家静心三诀。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不行；专炼有形而弃无形，更不行。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，有必要炼膜，、炼膜有必要炼气。但是炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

务培其元气，守其间气，保其正气道家静心三诀。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其凶恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而流畅，能行于筋，串于膜，致使通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依; 炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥ 络道家静心三诀。气不能流串，则筋不能巩固，此所谓参互其用，错综其道也。

挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当道家静心三诀。不然筋坚无助，比如植物，无土培育，岂曰全功也哉。

般刺密谛曰: 此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主道家静心三诀。然此膜人多不识，不行为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋; 肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

内壮论

内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也道家静心三诀。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道道家静心三诀。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其间道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在所以，则一身之精气神俱注所以。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神情随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

二曰勿他想道家静心三诀。人身之中，精力气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

三曰待其充周道家静心三诀。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精力血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎六合之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不唯外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

般刺密谛曰：人之初生，原本原善道家静心三诀。若为情欲杂念分去，则原本面目全部抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，致使不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，神仙世界，可立而登矣。

揉 法 　

夫揉之为用，意在磨炼其筋骨也道家静心三诀。磨炼者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。　

一曰揉有节候道家静心三诀。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，恣意可行也。

二曰揉有定式道家静心三诀。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右面向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。

三日揉宜轻浅道家静心三诀。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。六合生物，逐步不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，渐渐交游，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不行不小心。

采精华法 　

太阳之精，太阴之华，二气融合，化生万物道家静心三诀。古人善采咽者，久久皆仙。其法隐秘，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。

凡行内炼者，自初功始，至于成功，致使终身，勿论闲忙，勿及外事道家静心三诀。若采咽之功，苟无接连，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。

其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精道家静心三诀。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝思补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝思，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无阻碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃六合天然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有决心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。