称誉李白是大唐第二剑术高手的王维，两人不光不是朋友仍是情敌？:道家思维

李白

一提起唐代的著名诗人，首要想到的便是诗仙李白道家思维。他以浪漫富丽的辞藻、百年难遇的才调、旷达开畅、洒脱不羁的性情，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。而李白在人们脑海中向来是白衣飘飘，手持佩剑，品格清高的形象。

众所周知，在古代，剑并不是武将们独有的标志，一些文人墨客们也往往会佩剑道家思维。那么以诗歌闻名于世的李白终究会不会剑术呢？其实咱们能够从他的生平缓著作中探知一二。

李白

李白少年天才道家思维，酷爱远游，广结老友

李白于长安元年出世，普遍以为其出世地在巴西郡昌隆青莲乡道家思维。他的爸爸妈妈颇有学问，皆可七步之才，李白也承继了两人优异的基因，年少聪明，更是在七岁的时分就能够接出"李花盛开一树白"这样的妙句。因而他的爸爸妈妈就着重于培育他的文学天分，立志于将他培育为一代文人。

比及李白十五岁的时分，就现已作了许多首诗赋了，与人合写的《拟恨赋》获得了世人欣赏，逐步在社会名流中小有名望道家思维。随后，他开端从事社会干谒活动，触摸到了道家文明，痴迷于此。乃至在他日后的诗词歌赋里，也蕴含着稠密的道家思维。

李白

李白能够触摸到道家文明，是由于唐朝是道家思维鼎盛的年代，统治者们为了举高其位置，推重老子为鼻祖道家思维。唐玄宗更是亲身批注了《道德经》，因而在李唐皇室的倡议下，道家思维在民间广为流传，位置乃至超过了儒家思维和佛家思维，而李白出世的当地，道家思维的气氛更是浓郁。

所以比及李白过了弱冠之年后，为了寻求道家的"道法天然"、"去甚、去奢、去泰"等思维，先是在大匡山隐居学习了一段时间，后先后出游江油、剑阁等地，不光写下了"日照锦城头，朝光散花楼"等诗句，也丰厚了自己的履历与才智道家思维。

李白

比及李白二十四岁的时分，他离开了故土踏上了远游的路程道家思维。游到峨眉山的时分，曾写下"蜀国多仙山，峨眉邈难匹"、"峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流"等佳句。次年，他决然出蜀，在途中结识了司马承祯、李邕、孟浩然等人，写下了如"此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中"的佳句。

李白孤身一人云游这么多当地，路程上的安危明显是不知道的道家思维。为了自己能够洒脱安闲的玩耍，他天然是要习得一身功夫傍身的。而他也在《五月东鲁行大汶上翁》一诗中写道："顾余不及士，学剑来山东"，唐代文人裴敬也曾说过李白是会剑术的，那么他终究是否会剑术？剑术又是否高明呢？

李白的雕像

李白师从大将军裴旻道家思维，诗中屡次以"剑"抒情

李白曾在《与韩荆州书》中毛遂自荐道"自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术"，可见其去山东学剑之事应该是有据可依的道家思维。而其时，李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞被称为"唐代三绝"，因而有许多风闻都是在说，李白的剑术是师从"剑圣"裴旻。

正所谓"强将手下无弱兵"，不过李白强到何种程度，要有待考量道家思维。

在唐朝时期，斗鸡活动十分盛行道家思维。李白年少的时分，性情比较火爆，他从前自言自己在一次斗鸡活动中，一手剑耍的炉火纯青，手刃了好几个无赖，可见其剑术的精深。可是细心一想，大唐的治安一贯比较严正，当街杀人这种事假如真的发生了，那么李白肯定不或许风平浪静。

李白的诗句

由此看来，此事的真实性有待考虑，恐怕是李白言过其实的或许性更大一点，很有或许李白仅仅把那些无赖给经验了一通算了道家思维。而李白有个学徒名叫武谔，从前写了一首《赠武十七谔》说自己的学徒比较凶恶，颇有"四大刺客"之一的要离的狠劲儿。已然学徒都如此凶恶了，想必身为师父的李白，剑术应该也不错。

不过且不说李白的剑术终究怎么，光是从李白的诗作中就能感觉到他有多么喜爱"剑"了道家思维。他不止一次经过"剑"抒情自己的情感，他从前写下了"愿将腰下剑，直为斩楼兰"直接表达了期望自己能够杀敌报国的抱负；也写下了最著名的"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。"映射了他心中的"侠客情结"。

由此可见，李白是喜爱剑术的，而一个人若是诚心喜爱某一件事，就一定会热衷于这件事道家思维。那么即便一开端李白的剑术并不是很通晓，可是经过一日复一日的操练，想必也对得起风闻中"裴旻之徒"的名号。

王维的诗句

王维曾夸奖李白道家思维？不或许

由于"剑圣"裴旻的名望太大，李白身为其风闻中的学徒，其剑术水平天然被世人所重视道家思维。究竟"名师出高徒"，有不少人都以为李白的剑术应该是仅次于裴旻的高手，乃至还有风闻说王维从前夸奖过李白的剑术，说李白是大唐第二剑术高手。

这当然是不或许的道家思维。我们若是查找翻阅了许多材料，会发现即便身处同一时期的李白与王维，其实很少有交集，不光不是朋友，乃至到了老死不相来往的境地。至于原因，则很大的体现在两人的性情、政见、爱情生活上。

李白

先说两人的性情，单从两人的诗歌里就能看出来两者的不同道家思维。李白是"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"的豪爽之人，是"安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜"百折不挠之人，是"君不见，黄河之水天上来"的洒脱之人。

反观王维则是"行到水穷处，坐看云起时"的内敛之人，是"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人"心思细腻之人，更是"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"的沉稳之人道家思维。两人仅有相同的，恐怕就只有热衷于游山玩水和才调横溢的这一点吧。

李白的雕像

再来便是李白和王维执政堂上所持的政见不同，李白喜爱的是道家思维，说究的"顺法天然"、"无为而治"，他发起的是只需要稍加的引导后人由事态开展的情绪；可是王维喜爱的是禅家思维，他乐衷于检讨自己，关于一件事采纳积极情绪道家思维。因而两人常常执政堂上各持己见，摆明晰道不同不相为谋的现实。

更何况两人地点的派系也不同道家思维。王维和李林甫是好朋友，两人常常暗里来往，基本上是"称兄道弟"的联系；而李白却恰恰是李林甫的政敌之一左相的好朋友，两人常常望月畅饮。这样一来，李白和王维天然欠好再有来往。

玉真公主

最终一点，就有些八卦了道家思维。其时两人有着一位一起老友，也便是唐玄宗的妹妹玉真公主。当我们查阅过材料后，就会发现玉真公主与这两位百年难遇的文人，都有着或多或少的含糊。而在李白和王维一人把她誉为了"九霄玄女"，一人誉为了"瑶台仙子"。

由此可见，李白和王维都对玉真公主十分有好感，因而某种意义上两人可谓称得上是"情敌"道家思维。你有见过情敌之间还能谈笑自若，相互夸奖的吗？明显王维从前夸奖李白剑术这件事，十有八九是假的，而李白的剑术尽管比不过裴旻，但在其时的文人中想必是佼佼者。