柳宗元、韩愈提出了一套完好的古文理论并创造很多佳品:道家思维
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柳宗元和韩愈都是“古文运动”的倡导者,这场运动并称“"韩柳”道家思维。与宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”。
古文运动的来历
“古文”,也便是散文,是针对骈文而言的道家思维。
自南北朝以来,文坛上盛行骈文,流于对偶、声律、典故、词采等等方式,虚有其表,因而,不适于运用道家思维。
西魏苏绰曾模仿《尚书》作《大诰》,建议商、周古文以变革文体,没有收到成效道家思维。隋文帝时,下诏制止文表华艳,李谔上书请清除文华,依然沒有改变颓风。
唐初时期,骈文依然占有首要位置道家思维。唐太宗为文也喜浮华,史学家刘至交在《通史》中提出“言一必近真”,“不尚雕彩”的建议;王勃建议变革文弊,可是,他们自己的著作依然运用骈体。
唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人也先后提出宗经明道的建议,并且以散体作文,成为古文运动的前驱道家思维。
柳宗元
柳宗元、韩愈在这个基础上进一步提出了一套完好的古文理论,并且作出了适当数量的优异古文著作道家思维。这时,一批学生和追随者热烈响应,所以在文坛上形成了大张旗鼓的古文运动。这场运动把散文的开展推上了一个新的阶段。
韩柳为什么要建议这场古文运动呢道家思维?
唐王朝通过安史之乱后,一向没有康复元气道家思维。河北藩镇割据,不服朝廷管制,朝廷里宦官擅权,当地上贪吏横行,赋税沉重,生灵涂炭,加上外族打扰,各种社会矛盾交错,政治到了非变革不行的地步。这时候,一大批关怀国家命运的文人就站出来指责朝中的得夫,寻觅变革的办法。虽然他们之中政治派系各异,可是一个一起的心声则是康复孔孟之道的正统位置,强化社会秩序,保护中央集权,减轻克扣,缓解社会矛盾。
韩柳以为自汉代今后,儒学在释教和道家思维冲击下,越来越式微,因而首要要对儒家思维进行整理道家思维。而孔孟思维是以修身正心以及知人善任,作为治国平天下的底子。故而朝廷应该挑选有才有德的人参加国家办理,才能使古道复兴。
因为他们依据实际的需求,对孔孟做出了新的解说道家思维。韩柳在学习先秦两汉散文的基础上,广泛汲取今世文学局势和艺术经历,并且依据其时白话提练新的散文言语,创造出有条理、有规则,适于说理、抒发、叙事的新散文。在二位的影响下,又涌现出一大批古文作家,这种新散文便成为中唐以来最盛行的文体。
散文的呈现,是在古骈文遭到大多数文人觉得没有多大的有用价值的情况下,由一些文人变革没有成功的情况下,由韩柳总结曾经变革的经历和经验而建议的运动道家思维。这项运动彻底地改变了骈文缺少有用价值,只说究方式的坏处。从而使散文不只能叙事、抒发、说理,并且具有对社会有用的功用。
柳宗元
柳宗元是一位出色的思维家和政治家,又是一位杰出的散文家和诗人道家思维。他具有朴素的唯物主义思维,以为前史是进化的,建议中央集权,对立藩镇割据。这些思维在其时是前进的。他和韩愈是古文运动的倡导者和实践者。而柳宗元在思维方面具有的前进积极意义又是韩愈所不及的。
在古文运动中,他们不只提出了体系的理论,并且事必躬亲,创造出许多优异的独具匠心的散文,给今世和后世做出了模范,对散文的变革和开展立下了不行磨灭的勋绩,是古文运动的一面不行否认的旗号道家思维。
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